張曉明

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從學(xué)理上洞察“兩學(xué)一做”的深刻意蘊

張曉明*

當前，我們黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是中國共產(chǎn)黨主動加強自身思想建設(shè)的新舉措，是建立在對辦好中國的事情關(guān)鍵在黨的認識基礎(chǔ)之上的，是建立在我們黨對所面臨的“四大考驗”“四大危險”“三大陷阱風(fēng)險”認知的基礎(chǔ)之上的，也是我們黨所肩負的歷史重任與所面臨的歷史考驗的必然要求?！按蜩F還需自身硬”的道理明示：通過開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，促使廣大共產(chǎn)黨員增強服務(wù)意識，提升服務(wù)能力，堅定理想信念，做有遠大追求、有戰(zhàn)略定力、有正義感、責(zé)任感與擔(dān)當意識的合格共產(chǎn)黨員，從而在勤學(xué)善做中實現(xiàn)中國人民對美好生活的向往，把社會主義根本任務(wù)與中國共產(chǎn)黨宗旨相結(jié)合中兌現(xiàn)我們黨對中國人民的承諾。

“兩學(xué)一做”基本要求內(nèi)涵黨性人民性

當前，我們黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是中國共產(chǎn)黨主動加強自身思想建設(shè)的新舉措，是建立在對辦好中國的事情關(guān)鍵在黨的認識基礎(chǔ)之上的，是建立在我們黨對所面臨的“四大考驗”“四大危險”“三大陷阱風(fēng)險”認知的基礎(chǔ)之上的，也是我們黨所肩負的歷史重任與所面臨的歷史考驗的必然要求?！按蜩F還需自身硬”的道理明示：通過開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，促使廣大共產(chǎn)黨員增強服務(wù)意識，提升服務(wù)能力，堅定理想信念，做有遠大追求、有戰(zhàn)略定力、有正義感、責(zé)任感與擔(dān)當意識的合格共產(chǎn)黨員，從而在勤學(xué)善做中實現(xiàn)中國人民對美好生活的向往，把社會主義根本任務(wù)與中國共產(chǎn)黨宗旨相結(jié)合中兌現(xiàn)我們黨對中國人民的承諾。

一、全面把握“兩學(xué)一做”的基本要求

“兩學(xué)一做”作為黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育活動的延伸和深化，作為推動全面從嚴治黨從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展，從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以用習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝全黨為根本任務(wù)，以著力解決一些黨員理想信念模糊動搖、黨的意識淡化、宗旨意識淡薄、精神不振、道德行為不端為問題意識，以進一步堅定理想信念，提高黨性覺悟，增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定政治方向、樹立風(fēng)清氣正、嚴守政治紀律政治規(guī)矩，強化宗旨觀念，勇于擔(dān)當作為，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用為目標導(dǎo)向，以正面教育、注重實效、以上率下，分類指導(dǎo)為基本原則，具有問題意識、目標導(dǎo)向、內(nèi)在要求、具體原則的有機整體，對于這樣一個知行合一、學(xué)做統(tǒng)一的學(xué)習(xí)實踐教育活動，我們要全面把握，深刻理解，夯實學(xué)理基礎(chǔ)，吃透主旨要義，在內(nèi)化于心、外化于行的接續(xù)轉(zhuǎn)化中擔(dān)當起共產(chǎn)黨員應(yīng)該擔(dān)當?shù)呢?zé)任，樹立共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的形象，履行共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的職責(zé)，從而發(fā)揮好辦好中國的事情關(guān)鍵在黨的先鋒模范作用。作為與時俱進的創(chuàng)新之舉，“兩學(xué)一做”是堅持發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的現(xiàn)實需要與推進黨的建設(shè)偉大工程必然選擇的有機統(tǒng)一；作為繼往開來的有效之舉，“兩學(xué)一做”是對黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育活動的深化和拓展；作為有的放矢的成功之舉，“兩學(xué)一做”具有鮮明的問題意識與明確的行為導(dǎo)向，體現(xiàn)了圍繞中心、服務(wù)大局，全黨受教育，人民得實惠，發(fā)展上臺階的指向，這樣一項與時代同進步、與世情國情黨情相結(jié)合、與人民共命運的學(xué)習(xí)教育，必然會在化理論為方法、化方法為德性、化德性為制度的有機銜接轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)以新的理論指導(dǎo)新的實踐的目的。

二、深刻理解“兩學(xué)一做”的本真內(nèi)涵

“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，基礎(chǔ)不牢，地動山搖，學(xué)而不做，等于不學(xué)。習(xí)近平總書記指出：全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)。只有加強學(xué)習(xí)，才能增強工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。我們黨靠學(xué)習(xí)從過去走到今天，還要靠學(xué)習(xí)從今天走向明天。這個學(xué)不是泛泛地學(xué)，而是全面地學(xué)，全面學(xué)黨章、學(xué)黨規(guī)，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神。學(xué)黨章、學(xué)黨規(guī)，主要是學(xué)黨的宗旨，知曉黨的權(quán)利與義務(wù)，增強為人民服務(wù)的意識，提升為人民服務(wù)的能力。主要是重溫黨的奮斗目標，堅定理想信念。堅定對共產(chǎn)主義的理想信念，不是沒有科學(xué)依據(jù)的盲目堅持，而是建立在共產(chǎn)主義在中國具有現(xiàn)實性的基礎(chǔ)之上的。共產(chǎn)主義在中國的現(xiàn)實性，取決于我們相信她會實現(xiàn)，我們愿意為她的到來付出努力。共產(chǎn)主義不僅是必然的，更是必需的，對人的發(fā)展來講，共產(chǎn)主義是必需的，只有這樣的社會才會為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義不僅僅是從客觀純粹意義上來講的，而是包含著我們的實踐追求、我們的實踐努力。誠然，對現(xiàn)代中國來說，還處于社會主義初級階段，共產(chǎn)主義尚未成為現(xiàn)實，但并不意味著共產(chǎn)主義運動沒有進行。共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是有現(xiàn)實前提產(chǎn)生的，共產(chǎn)主義在中國沒有完全成為現(xiàn)實，并不代表中國沒有共產(chǎn)主義因素，作為社會形態(tài)的共產(chǎn)主義，她是一個長遠目標，作為要素的共產(chǎn)主義，她就存在于社會主義之中。中國共產(chǎn)黨一直在進行著超越資本主義社會，建設(shè)社會主義社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的實踐。中國特色社會主義道路的開辟就是我們現(xiàn)時代的共產(chǎn)主義運動。共產(chǎn)主義理想是遠大的、美好的，同時也是與活生生的現(xiàn)實緊密相連的，我們今天所從事的中國特色社會主義建設(shè)，完全是在共產(chǎn)主義遠大理想的指引下，朝著共產(chǎn)主義遠大目標而奮勇前進的。我們堅持推進社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，最高境界就是實現(xiàn)社會物質(zhì)財富極大豐富，生活消費資料按需分配；我們堅持推進社會主義先進文化建設(shè)，最高境界就是實現(xiàn)人民精神境界的極大提升；我們堅持推進社會主義民主政治建設(shè)，最高境界就是實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展；我們堅持推進社會主義和諧社會建設(shè)，最高境界就是實現(xiàn)社會關(guān)系的高度和諧；我們堅持推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)，最高境界就是實現(xiàn)人類從必然王國向自由王國的飛躍。共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，理想始終高于現(xiàn)實，而我們要通過逐步改變現(xiàn)實來趨近于理想。共產(chǎn)主義是以現(xiàn)實方式、現(xiàn)實目標實現(xiàn)的現(xiàn)實運動。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，不僅要了解其主要內(nèi)容，更要把握其精神實質(zhì)。要把習(xí)近平總書記系列重要講話與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來學(xué)，因為它們之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系，既一脈相承而又與時俱進。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一主題，形成一系列治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進社會主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。這些治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略集中體現(xiàn)在“一個偉大夢想”、“兩個一百年奮斗目標”、“三個倡導(dǎo)”、“四個全面”，“五大發(fā)展理念”。貫穿這其中的政治立場是以人為本，基本方法是實事求是，理論品格是與時俱進，理想追求是共產(chǎn)主義。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，就是要學(xué)習(xí)其矢志不渝的民族擔(dān)當，無私奉獻的為民擔(dān)當，堅定不移的改革擔(dān)當，恪盡職守的職責(zé)擔(dān)當，互惠共贏的大國擔(dān)當，強軍興軍的治軍擔(dān)當，敢抓敢管的治黨擔(dān)當，好干部的為官擔(dān)當。只有每個黨員干部都意識到自己作為共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔(dān)當，并且切實去履行，那么，人民對美好生活的向往就是我們黨的奮斗目標，就不會成為一句空話，而是可以期待、能夠兌現(xiàn)的承諾。

三、清醒認知辦好中國的事情關(guān)鍵在黨的重要論斷

我們經(jīng)常講，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，也就是說，過去我們成功解決中國的溫飽問題以及現(xiàn)在正在解決中國的富裕問題，關(guān)鍵在于我們黨。我們黨之所以能成功領(lǐng)導(dǎo)中國人民解決中國的溫飽問題，以及正在領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向富裕，不是因為我們黨是神，不犯錯誤，而是因為我們黨具有憂患意識、危機意識，具有為人民利益而奮斗的意愿與能力。我們黨清醒地認識到，過去先進并不代表現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進并不代表永遠先進；過去擁有并不代表現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有并不代表永遠擁有。我們黨前瞻性地、未雨綢繆地認識到，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)全面小康的進程中自己所面臨的執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境等四大考驗，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等四大危險，面臨著塔西佗陷阱①、中等收入陷阱、修昔底德陷阱②等三大風(fēng)險，面臨著把握人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等內(nèi)在規(guī)律要求。因此，我們黨明白，要發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事、辦大好事、辦好大事必須加強黨的思想建設(shè)，而加強黨的思想建設(shè)的關(guān)鍵就是使馬克思主義中國化、時代化、大眾化，真正使馬克思主義訴諸實踐，必須化理論為方法、化方法為德性、化德性為制度，必須善于學(xué)習(xí)、敢于學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，并且在學(xué)中干、在干中學(xué)，把學(xué)與做有機結(jié)合起來?！皟蓪W(xué)一做”旨在保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性，提高黨的執(zhí)政能力，不但要不斷加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，把思想政治建設(shè)放在首位；而且要堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，不斷提高黨認識世界和改造世界的能力。

四、夯實黨性是人民性的學(xué)理基礎(chǔ)

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，就是要加強黨性鍛煉，增強黨性覺悟。在中國，不是離開人民性、人性增強黨性，而是在尊重人民性、人性的基礎(chǔ)上堅持黨性，也就是說，在中國，黨性與人民性、黨性與人性是統(tǒng)一的，究其原因，在中國堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民當家做主與堅持依法治國是有機統(tǒng)一的。中國共產(chǎn)黨是代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的黨，是代表中國先進文化前進方向的黨，是代表中國最廣大人民根本利益的黨，中國共產(chǎn)黨是致力于解放、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)全體人民共同富裕的黨，中國人民對美好生活的向往，是我們黨的奮斗目標。我們黨的歷史就是一部通過解放、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善中國人民生活水平，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的歷史，我們黨的歷史就是帶領(lǐng)中國人民做自然的主人、做社會的主人、做自己的主人的歷史。因此，在當代中國，堅持黨性，就是最大限度地堅持人民性，就是真正地堅持人性。

講黨性，就是講和諧、講團結(jié)，但是這個和諧、團結(jié)不是無原則，而是具有原則性的團結(jié)與和諧。堅持黨性，就要在黨言黨、在黨愛黨、在黨為黨、在黨憂黨，就要堅持正確的世界觀、歷史觀，就要聽黨的話、跟黨走，增強黨性修養(yǎng)，它是一個不斷趨近、永無止境的過程，黨性教育、黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)永遠在路上，只有進行時，沒有完成時。革命黨與執(zhí)政黨的黨性要求是不一樣的，在革命戰(zhàn)爭年代，講黨性，就是講階級性，就是講服從，強調(diào)一致性、統(tǒng)一性；在和平發(fā)展年代，講黨性，就是講發(fā)展、講和平。黨性是個性與普遍性的統(tǒng)一，是具體與抽象的統(tǒng)一，是集體與個體的統(tǒng)一，是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，是理論與實踐的統(tǒng)一，是必然性與偶然性的統(tǒng)一，是可能性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員要有個性，但并不能只有個性，還要有共性，要有自己的主見，這個主見不僅僅是為了自己一個人，而是為了千千萬萬個現(xiàn)實的人。此外，在社會主義初級階段，講黨性，就是講階級性，講階級性不是要搞階級斗爭，不是要以階級斗爭為中心，而是要有階級意識、階級觀念，不能丟掉階級分析這個有力的工具與武器。講黨性，就是講最大公約數(shù)，就是講認同，講政治認同、組織認同，就是個人服從組織、地方服從中央，就是算總賬、看長遠。講黨性，就是講對黨忠誠、對事業(yè)忠誠、對理想忠誠、對信念忠誠，而不是對某個人、某個派忠誠；講黨性，就是講實事求是，講具體問題具體分析。講黨性，就是講原則，黨性不是唯一、不是一切，在講原則的同時，也要講靈活性，這個靈活性是大原則下的靈活性，也就是講策略，既堅持原則的堅定性，又堅持策略的靈活性；講黨性，要講中心、講核心，中心、核心是主導(dǎo)，并不是唯一。此外，講黨性，既要講平衡，又要講動力；既要講發(fā)展、改革，又要講穩(wěn)定；既要講政治，又要講經(jīng)濟。黨性既有主導(dǎo)性包容，又有整合性包容，是講全面中的重點，具體到我們的政治、經(jīng)濟、文化，具體到我們的社會，都具有主導(dǎo)性包容，講到我們的指導(dǎo)思想，也就是穩(wěn)定性與變動性的統(tǒng)一。講黨性，就是堅持以德為先，而最大的德就是堅持四項基本原則。黨性修養(yǎng)需要錘煉，需要自覺提升，需要共產(chǎn)黨員主動充電，自覺反思，認真領(lǐng)悟。共產(chǎn)黨員的黨性原則，就是立場問題，就是為了誰、代表誰的問題，也就是要清楚自己是誰，為了誰、依靠誰。 講黨性，就是要做到大公無私，先己后人，就是講奉獻，講犧牲，講大局，講政治，看長遠。增強黨性，離不開過嚴格的黨內(nèi)生活，過黨內(nèi)組織生活，要開展批評與自我批評；過黨內(nèi)民主生活，進行協(xié)商民主。也就是要有組織性，體現(xiàn)民主，也可以說，黨性是民主與集中的統(tǒng)一、是主體性與公共性的統(tǒng)一。

五、真正做到不忘初心為人民、繼續(xù)前進再趕考

這里的初心，講的是思想認識，前進講的是行動實踐。初心指導(dǎo)前進，前進踐行初心。初心關(guān)鍵在于不忘卻，前進關(guān)鍵在于不停止。不忘初心，不停前進，就是真學(xué)與真做。中國共產(chǎn)黨的初心，是指一切為了人民的初心，信仰馬克思主義的初心，扛起中華民族前途命運的初心，尋找中華民族復(fù)興正確道路的初心，為人民不惜犧牲一切的初心。不忘初心，更多指的是回歸，強調(diào)我們黨堅持與傳承，繼續(xù)前進，更多強調(diào)的是我們黨的發(fā)展與創(chuàng)新，堅持與發(fā)展，一個是不變，一個是變，堅持不忘初心為人民，繼續(xù)前進再趕考，就是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，不斷推進馬克思主義中國化；就是堅定共產(chǎn)主義遠大理想不動搖，不斷把為崇高理想實踐推向前進；就是堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進；就是統(tǒng)籌推進“五位一體”總布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，不斷把實現(xiàn)“兩個一百年奮斗目標”推向前進；就是堅定不移地高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，不斷把改革開放推向前進；就是堅信黨的根基在人民，黨的力量在人民，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進；就是始終不渝走和平發(fā)展道路，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進；就是保持黨的先進性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強抵御風(fēng)險和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)偉大工程推向前進。

不忘初心為人民，繼續(xù)前進再趕考，說到底是一種精神追求 。毛澤東曾經(jīng)說，我們?nèi)ペs考，要有一點精神。這種精神就是一種追求，當前，這種精神、這種追求就是中國精神、就是中國追求。具體來說，這種精神就是弘揚長征精神，就是講堅持、講團結(jié)、講從容不迫和堅韌不拔；這種精神，就是弘揚工匠精神，就是講專業(yè)、講敬業(yè)、講志業(yè)；這種精神，就是弘揚“不忘初心，方得始終”的精神，就是要永遠保持對人民的赤子之心，要經(jīng)常追問“什么是一個合格黨員對我們黨組織的貢獻”？要經(jīng)常反思“我們加入黨組織的理由是什么”？要時刻審視“自己所言所行是否符合一個共產(chǎn)黨員的身份”？也就是通過“兩學(xué)一做”激活共產(chǎn)黨員的初心，努力做到“四講四有”，即，講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為；這種精神，就是一種趕考精神，就是要趕上時代，趕上時代對我們黨的新要求，趕上人民對我們黨的新期待，趕上中華民族對我們黨的新期望，就是堅守共產(chǎn)黨員的本分，就是要弘揚中國共產(chǎn)黨的精神譜系。也就是要把為人民服務(wù)作為一種信仰來追求，把共產(chǎn)主義作為一種信仰來追求，從而在倡導(dǎo)價值理性與工具理性相統(tǒng)一、長遠目標與近期目標相統(tǒng)一、外在價值與內(nèi)在價值相統(tǒng)一、外在要求與內(nèi)在追求相統(tǒng)一中實現(xiàn)我們既定的目標，完成我們既定的任務(wù)。

注釋：

①“塔西佗陷阱”， 源自古羅馬時代的歷史學(xué)家塔西佗。通俗地講，就是指當政府部門或某一組織失去公信力時，無論說真話還是假話，無論做好事還是做壞事，都會被認為是說假話、做壞事。這一見解后來成為西方政治學(xué)的定律之一，即“塔西佗陷阱”。

②“修昔底德陷阱”，是指一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。此說法源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德，他認為，當一個崛起的大國與既有的統(tǒng)治霸主競爭時，雙方面臨的危險大多以戰(zhàn)爭告終。

〔責(zé)任編輯：李愛民〕

張曉明，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，南京大學(xué)哲學(xué)系博士后。

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1671-4741(2016)04-0005-04