孟璠

(長安大學，陜西 西安 710000)

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淺談生態(tài)文明建設的內涵及意義

孟璠

(長安大學，陜西 西安 710000)

摘要：生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。黨的十八大報告深刻揭示了生態(tài)文明建設的內涵和本質。大力推進生態(tài)文明建設，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

關鍵詞：生態(tài)文明；和諧社會；科學發(fā)展觀；可持續(xù)發(fā)展

1生態(tài)文明的內涵

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

建設生態(tài)文明，并不是放棄對物質生活的追求，回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和揚棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費模式，提升全社會的文明理念和素質，使人類活動限制在自然環(huán)境可承受的范圍內，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

建設生態(tài)文明，以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、消費模式以及增強可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點，以建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為本質要求。

2生態(tài)文明建設的重大意義

黨的十八大對生態(tài)文明建設作出了全面部署，形成了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局并寫入黨章，這在世界政黨發(fā)展史和執(zhí)政史上還是第一次。這一認識上的重大飛躍、理論上的重大創(chuàng)新、實踐上的重大舉措，樹立了人類建設生態(tài)文明的里程碑，開啟了中華民族永續(xù)發(fā)展的新征程，對于推動中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

2.1建設生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保障

一部人類文明的發(fā)展史，就是一部人與自然的關系史。自然生態(tài)的變遷，決定著人類文明的興衰。歷史的教訓告訴我們，一個國家、一個民族的崛起必須有良好的自然生態(tài)作保障。隨著生態(tài)問題的日益嚴峻，生存與生態(tài)從來沒有像今天這樣聯(lián)系緊密。我國是一個人口大國，人均資源占有率在世界各國中處于低位；同時,許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對匱乏。這些現(xiàn)實的情況，決定了我國的經(jīng)濟發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開發(fā)利用過程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護。

生態(tài)文明建設是人類可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢，是國家可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明建設，能夠為人們的生產(chǎn)生活提供必需的物質基礎；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎的價值導向，是構建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。大力推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，已成為中華民族偉大復興的基本支撐和根本保障。

2.2建設生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略選擇

建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。中國特色社會主義的總布局也是在不斷探索解決中國面臨的時代問題中提出并豐富發(fā)展的。面對瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟，十一屆三中全會確立了“以經(jīng)濟建設為中心”的指導思想。隨后，十二大確立了社會主義物質文明建設和精神文明建設“兩位一體”的總體布局，十五大確立了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設“三位一體”的總體布局，十七大確立了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”的總體布局。當前，我國經(jīng)濟總量已躍升至全球第2位，人均GDP超過5000美元，面對生態(tài)問題日益突出的嚴峻形勢，十八大又把生態(tài)文明建設提到與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列的位置，形成了中國特色社會主義“五位一體”的總體布局。這標志著我國開始走向社會主義生態(tài)文明新時代，也標志著中國特色社會主義理論體系更加成熟，中國特色社會主義事業(yè)總體布局更加完善，中國特色社會主義道路更加寬廣。

2.3建設生態(tài)文明是推動經(jīng)濟社會科學發(fā)展的必由之路

隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的現(xiàn)象十分嚴峻，經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)的問題日益突出。這就要求我們，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設融合貫穿到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程，大力保護和修復自然生態(tài)系統(tǒng)，建立科學合理的生態(tài)補償機制，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，全面改善生態(tài)狀況，提高生態(tài)承載力，推動我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展。

2.4生態(tài)文明與城市規(guī)劃的關系

現(xiàn)如今中國已經(jīng)進入保持高速發(fā)展的艱難歲月。新型城鎮(zhèn)化，正是在這一形勢下推進中國經(jīng)濟社會持續(xù)高速發(fā)展的主導模式，是中國未來20年綜合發(fā)展結構中頂層設計的核心主題與整合構架之一。生態(tài)文明與城鎮(zhèn)化的結合，必將形成生態(tài)城市建設的高潮。在生態(tài)文明理念下，探索城市規(guī)劃的道路，將會出現(xiàn)一大批生態(tài)文明示范城市、生態(tài)新城、綠色新城、生態(tài)文明小城鎮(zhèn)、低碳城市、國際慢城、零碳城市等。

3推進生態(tài)文明建設的實施路徑

3.1大力推進生態(tài)文明建設，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念

黨的十八大報告指出，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。這是推進生態(tài)文明建設的重要思想基礎，體現(xiàn)了更為全面的價值取向和更為深刻的生態(tài)倫理。綜觀人類文明發(fā)展史，人與自然的關系經(jīng)歷了人類依賴自然、畏懼自然再到征服自然的變化。在原始文明時期，人類依存于自然，本身是自然長期進化的結果；在農(nóng)業(yè)文明時期，人們敬畏自然，主張順天應時；到了工業(yè)文明時期，人們在改造自然的能力迅速增強的同時，走向了自然的對立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。這種觀念導致對自然無窮無盡的掠奪，可利用資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日趨惡化。建設生態(tài)文明，則為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑。尊重自然，就是強調自然與人處于對等的地位，在處理人與自然的關系時，不絕對化人的主體性，也不無限夸大人對自然的超越性。人是自然界的一分子，要把自身的活動限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內，實現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調發(fā)展。順應自然，強調人類在活動中要認識和正確運用自然規(guī)律。人應在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然。保護自然，強調發(fā)揮人的主觀能動性，從保護的角度處理人與自然、社會的關系。自然的某些部分可以通過改造為人類所用，但另一些部分只能保持原貌，人類不能對其加以改造和破壞。尊重自然、順應自然、保護自然，是生態(tài)文明理念的核心思想，也是現(xiàn)階段生態(tài)文明建設必須奉行的原則。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染形勢尚未得到根本性扭轉、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須重新審視和協(xié)調人與自然的關系，把生態(tài)文明建設放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹立起尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明新理念，才能實現(xiàn)人與自然和諧相處，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。

3.2大力推進生態(tài)文明建設，必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針

建設生態(tài)文明，就是要超越和摒棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費模式，使人類活動控制在自然環(huán)境可承受的范圍內。因此，必須將合理開發(fā)和節(jié)約利用資源放到國家發(fā)展全局考慮，通過開源節(jié)流、節(jié)約集約，增強經(jīng)濟社會發(fā)展的資源保障能力，促進發(fā)展方式轉變。保護優(yōu)先，既是改善我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實需要，也是現(xiàn)代經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。處理好發(fā)展與保護的關系，一直是各地在經(jīng)濟社會發(fā)展中無法回避的難題。

當前，急需貫徹保護優(yōu)先的指導思想，正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)建設、自然保護與合理利用及開發(fā)、生活和生態(tài)之間的關系。要以保護生態(tài)環(huán)境為基本前提，將區(qū)域資源環(huán)境承載能力作為開發(fā)建設活動的約束條件，嚴格環(huán)境準入，控制人為活動的不利影響。尤其是對水源涵養(yǎng)、水土保持、氣候調節(jié)等生態(tài)功能極為重要的敏感區(qū)域，必須加強保護，建立長效機制。在生態(tài)系統(tǒng)保護和修復中，要把利用自然能力修復生態(tài)系統(tǒng)放在首位。伴隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，很多地方對自然生態(tài)的索取大大超出了其承受能力，以致自然生態(tài)系統(tǒng)不堪重負、嚴重失衡。利用自然能力恢復是最直接、最經(jīng)濟、最有效的做法。大自然具有很強的恢復能力，可以依靠自然本身力量恢復已退化的生態(tài)系統(tǒng)。休養(yǎng)生息是近幾年來我國水環(huán)境綜合治理的指導思想，其本質就是讓生態(tài)系統(tǒng)自然修復。經(jīng)過幾年實踐，許多流域的生態(tài)環(huán)境得到了明顯改善。我們應該總結推廣這一經(jīng)驗，給自然留下更多修復空間，為子孫后代留下美好家園。只有堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，把節(jié)約環(huán)保與調整產(chǎn)業(yè)結構、生態(tài)保護與優(yōu)化生產(chǎn)力空間布局結合起來，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，才能確保實現(xiàn)發(fā)展目標。

3.3大力推進生態(tài)文明建設，必須貫徹落實科學發(fā)展觀和“五位一體”的總體布局戰(zhàn)略部署

生態(tài)文明建設與建設中國特色社會主義緊密聯(lián)系在了一起，成為全黨未來的奮斗目標。從改革開放初期強調物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”到現(xiàn)在“五位一體”總體布局，生態(tài)文明建設被作為其他4項建設賴以承載的基礎。這一戰(zhàn)略布局的深化，表明黨對社會主義建設規(guī)律的認識不斷提高，執(zhí)政能力不斷增強。五大建設是相互影響的有機整體，你中有我，我中有你，互為補充。其中，經(jīng)濟建設是根本，政治建設是保障，文化建設是靈魂，社會建設是條件，生態(tài)文明建設是基礎。“五位一體”的新布局更加強調均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展，應協(xié)調推進，不能顧此失彼。比如，經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了“中國奇跡”，但如果其他幾個方面跟不上，特別是生態(tài)文明建設跟不上，就會造成短板效應，制約發(fā)展。

推進生態(tài)文明建設，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務，是一項系統(tǒng)工程。當前，我們要把生態(tài)文明建設的理念、原則、目標，深刻融入和全面貫穿到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程，大力推進生態(tài)文明建設。只有這樣，才能為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，更加順利地推進和諧社會建設。環(huán)境保護是建設生態(tài)文明的主陣地和根本措施，也是提高生態(tài)文明水平的關鍵和基礎。環(huán)境保護工作的深化和創(chuàng)新直接關系到生態(tài)文明建設的成效。堅持走代價小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護新道路，是提高生態(tài)文明水平的形勢使然，也是解決資源環(huán)境問題的出路所在。探索和實踐環(huán)保新道路越主動、越深入，生態(tài)文明建設的成效就越明顯、越持久。當前，進一步加強環(huán)境保護、推進生態(tài)文明建設的方向已經(jīng)明確，任務已經(jīng)確定。我們應乘勢而上，有所作為，勇做推進生態(tài)文明建設的引領者和實踐者。要全力完成“十二五”主要污染物減排任務；切實發(fā)揮環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展的作用；優(yōu)先解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題；加大農(nóng)村環(huán)境保護力度；讓重要生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息；研究出臺推進生態(tài)文明建設的相關政策措施，推動建立生態(tài)文明建設指標體系，努力開創(chuàng)生態(tài)文明建設新局面。努力建設“天藍、地綠、水凈”的美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展！

參考文獻：

[1]黨的十八大報告.

[2]馬克思恩格斯全集(第一卷).人民出版社，1956.

[3]薛曉源，李惠斌.生態(tài)文明研究報告.華東師范大學出版社，2006.

[4]生態(tài)文明城市.中共中央黨校出版社，2010.

作者簡介：孟璠(1992.2-)，女，漢族，陜西西安，學生，碩士，長安大學，城市規(guī)劃。

中圖分類號：D602

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)14-0075-02