◎孟　媛

國(guó)內(nèi)外電影中“中國(guó)形象”塑造的差異化研究

◎孟媛

隨著現(xiàn)代化的趨勢(shì)越來越國(guó)際化，國(guó)內(nèi)外的交流也越來越頻繁。在電影方面更是突顯，中美聯(lián)合拍攝了《龍爭(zhēng)虎斗》《尖峰時(shí)刻》兩部電影，在美國(guó)票房飆升。在電影合作日趨緊密的背景下，中國(guó)形象逐漸走出國(guó)門，并慢慢地發(fā)生了變化，因此，國(guó)外受眾對(duì)“中國(guó)形象”的認(rèn)識(shí)也開始發(fā)生了改變。

國(guó)內(nèi)電影 國(guó)外電影 中國(guó)形象

一、國(guó)內(nèi)電影中中國(guó)形象的演變

新中國(guó)成立至六十年代末，民族意識(shí)非常強(qiáng)烈，所以這個(gè)時(shí)期的電影創(chuàng)作中，反映民族的題材非常多。伴隨著新中國(guó)六十多年的發(fā)展，中國(guó)電影形象塑造發(fā)生巨變，中國(guó)形象從此進(jìn)入了英雄形象，隨之出現(xiàn)了革命形象。這幾年，年輕人越來越傾向于城市電影，草根文化也漸漸注入到了影片之中。

（一）民族形象——英雄形象

中國(guó)早期電影通過對(duì)父親形象的反思，構(gòu)筑了一個(gè)理想父親形象的“烏托邦”形象，這是中國(guó)早期電影制作者通過電影彰顯中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的典型形象，也是中國(guó)早期典型的民族形象。隨著中國(guó)電影文化運(yùn)動(dòng)的開展，民族形象逐漸顯著，早期的“烏托邦”文化遍布全中國(guó)，中國(guó)早期儒家思想以“仁”為主，影片形象都是將傳統(tǒng)文化集于一身的形象。改革開放以來，外來文化的侵蝕和舊社會(huì)的封建倫理道德與新中國(guó)的社會(huì)主義精神文明格格不入，人們又開始懷念起了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英雄輩出的時(shí)代，對(duì)英雄形象進(jìn)行了重塑，“英雄”是當(dāng)下紅色經(jīng)典中的突出人物形象。

（二）革命形象——草根形象

隨著時(shí)代的改變，越來越多的電影制作者開始挖掘更真實(shí)的生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將注意力紛紛轉(zhuǎn)向革命歷史性題材，革命性題材的影片又重回歷史的舞臺(tái)。同時(shí)，城市電影的崛起，使草根文化出現(xiàn)在了影片之中，觀眾的喜愛成為電影制作者考慮的重要因素，隨之就出現(xiàn)了草根電影，兼具著草根形象。

這幾年，歷史性題材的作品慢慢出現(xiàn)在中國(guó)電影中，如《開國(guó)大典》《辛亥革命》《建黨偉業(yè)》等，其中革命形象就是電影中的人物形象。同時(shí)，年輕人開始向往表現(xiàn)城市生活的電影，所以展示草根形象的電影開始占據(jù)銀幕，比較優(yōu)秀的作品有《生活秀》《卒跡》《人在囧途》等。

二、國(guó)內(nèi)外電影中的中國(guó)形象的異同

（一）選材相同

不管是國(guó)內(nèi)電影中的中國(guó)形象還是國(guó)外電影中的中國(guó)形象，他們的選材都是一樣的。國(guó)內(nèi)外電影中的中國(guó)形象講的都是中國(guó)的人、中國(guó)的事、中國(guó)的精髓。不管是中國(guó)電影中的《孤兒救族記》《開國(guó)大典》，還是好萊塢拍攝的中國(guó)形象的電影《傅滿洲的面具》《2012》等，都是講述中國(guó)人在他們心中的形象。盡管國(guó)外電影和中國(guó)電影中的中國(guó)形象有很大的差異，但是在一個(gè)大的題材的選擇上還是求同存異的。

（二）人物設(shè)定的主題相同

電影是能夠讓觀眾接受信息的傳播媒介，作為靈魂的人物設(shè)定主題則是關(guān)乎這部影片成敗的決定性因素，每部電影都有自己的主題，所以對(duì)于人物設(shè)定主題的把握在電影中非常重要。從總體來講，外國(guó)受眾比較傾向于中國(guó)動(dòng)作類主題的電影。雖然中外電影中中國(guó)形象出現(xiàn)了不同，但是它們對(duì)人物設(shè)定的主題是相同的。在《花木蘭》中，孝順和勇敢是中國(guó)版《花木蘭》的主題，在美版的《花木蘭》中，追求自由是她的主題，但是為了展現(xiàn)花木蘭替父從軍、英勇殺敵的這一個(gè)大的人物設(shè)定主題還是相同的。

三、國(guó)內(nèi)外電影中中國(guó)形象的差異產(chǎn)生的原因

（一）出口電影中“中國(guó)形象”的類型及形象輸出的差異

以成龍、李小龍為代表的武術(shù)演員非常受國(guó)外受眾的喜愛，他們的代表作品，如《龍爭(zhēng)虎斗》《尖峰時(shí)刻》在國(guó)外很受關(guān)注。國(guó)外受眾認(rèn)為中國(guó)就是一個(gè)武術(shù)大國(guó)，但其實(shí)這與我國(guó)電影中所塑造的中國(guó)形象存在著很大的差別。我國(guó)電影中，中國(guó)形象不光是武術(shù)形象，還有民族形象、革命形象等。

（二）電影中所體現(xiàn)出的中國(guó)形象及情感價(jià)值觀的差異

近年來，國(guó)內(nèi)外的文化交流越來越頻繁，國(guó)外受眾也開始重新認(rèn)識(shí)中國(guó)。中國(guó)元素開始在國(guó)外電影中體現(xiàn)，但其在國(guó)外電影中并沒有展現(xiàn)中國(guó)文化，而是把他們對(duì)中國(guó)人的看法展現(xiàn)在了電影中。長(zhǎng)劍、笛子等中國(guó)元素在國(guó)外電影中被使用，更多就把它們當(dāng)作一種“符號(hào)”存在，而無更多的情感。而我國(guó)國(guó)內(nèi)的電影中，則比較注重對(duì)文化在電影中的意義，都會(huì)把我國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)融入到電影中的人物形象上，成為他們表達(dá)情感的工具。

（三）異同產(chǎn)生的原因

“中國(guó)形象”的電影在國(guó)際上的影響主要取決于外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)電影價(jià)值觀念、故事人物、敘事風(fēng)格、表達(dá)方式、審美情趣等的欣賞以及認(rèn)同度和接受狀況。國(guó)內(nèi)外電影中的中國(guó)形象的異同產(chǎn)生的原因，主要應(yīng)從受眾對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知和受眾對(duì)中國(guó)文化價(jià)值認(rèn)知方面進(jìn)行分析。因?yàn)榈赜蛭幕尘暗牟煌a(chǎn)生了價(jià)值思想的不同，作品所表達(dá)的主題和意義也因此不同，因此敘事中的形象也不同了起來，這對(duì)于“中國(guó)形象”的多元化是極為重要的。

在電影百年的發(fā)展過程中，“中國(guó)形象”能以其獨(dú)特的面貌或符號(hào)意蘊(yùn)出現(xiàn)在電影的歷史長(zhǎng)河中，這無疑是我國(guó)電影人的驕傲，證明了我國(guó)電影發(fā)展的力量與精神本質(zhì)，也預(yù)示了東方文化的全球化傳播及電影發(fā)展多元化的未來取向。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

孟媛，女，白城師范學(xué)院，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)，教師，研究方向：廣播電視藝術(shù)與技術(shù)）