姬文皓　張敏言

【摘 要】隨著世界及新思潮的涌入，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并掌握其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中被廣泛并且易于接受地應(yīng)用，是我們作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師所肩負(fù)的使命與職責(zé)。接下來(lái)我們會(huì)看到各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師他們運(yùn)用現(xiàn)代特有的藝術(shù)思維與傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)理念相結(jié)合，在各自作品中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；和諧；技術(shù)美學(xué)

0 前言

設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技又同屬于廣義的文化范疇。設(shè)計(jì)是一種有目的的造物活動(dòng)，人通過(guò)這種有意識(shí)的活動(dòng)改造了自然，注入了人的價(jià)值觀念，進(jìn)入“文化”范疇。在設(shè)計(jì)的同時(shí)，人類創(chuàng)造了文化。反過(guò)來(lái)，文化對(duì)設(shè)計(jì)會(huì)起指導(dǎo)性作用，有時(shí)更會(huì)影響設(shè)計(jì)[1]。

1 文化與設(shè)計(jì)的交融

1.1 中國(guó)書(shū)法的和諧設(shè)計(jì)與應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法被看做我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰中之寶，它已然成為我們中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的象征，然而在東方文化與西方文化高度融合的時(shí)代背景下，在多媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的沖擊之下， 書(shū)法的實(shí)用性似乎越來(lái)越薄弱。作為設(shè)計(jì)師對(duì)祖國(guó)情感和民族氣質(zhì)的再現(xiàn)不僅僅是個(gè)人行為更是時(shí)代使命所賦予的要求。將書(shū)法元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中除了可以加深設(shè)計(jì)的文化意涵之外，對(duì)體現(xiàn)我國(guó)的民族性也發(fā)揮著積極作用。

書(shū)寫(xiě)快捷等特點(diǎn)，在煙酒包裝、書(shū)籍裝禎、廣告招貼等方面使用較多， 一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，如圖1所示，舍得酒業(yè)的精神在于“智慧人生，品味舍得。它凝聚東方智慧，傳承千載詩(shī)酒文化，引導(dǎo)中國(guó)生態(tài)釀酒潮流，更以百斤好酒僅得兩斤舍得精華的卓越品質(zhì)，完美詮釋智者的取舍之道，堪為高尚智慧人士的最佳犒賞。”古人云，詩(shī)酒為伴快活人生，商家抓住這一心理，不但使消費(fèi)者欣賞到了書(shū)法藝術(shù)之美，其商業(yè)價(jià)值與收藏意義更是成為消費(fèi)者們追捧的理由。

圖1 “舍得”書(shū)法文化的和諧設(shè)計(jì)運(yùn)用

說(shuō)明：來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)資料.

1.2 太極的和諧設(shè)計(jì)與應(yīng)用

太極圖形它揭示了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的本原以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。充分的顯示了中國(guó)人的審美理念和思維方式。周來(lái)祥教授認(rèn)為：“它是一種古典的中和之美，它把圓形線、曲線、黑色、白色均衡，有序、穩(wěn)定、和諧地組成為一幅美的畫(huà)圖，一幅極直觀又極簡(jiǎn)括、極具體又極抽象的中華和諧美的第一圖。”[2]設(shè)計(jì)師應(yīng)看到太極圖美學(xué)形式下更深沉的文化積淀和歷史內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既中國(guó)又世界的設(shè)計(jì)作品。

圖2 “太極”文化的和諧設(shè)計(jì)運(yùn)用

說(shuō)明：來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)資料.

靳棣強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的標(biāo)志，如圖2所示，簡(jiǎn)潔流暢，整體的形態(tài)采用中國(guó)古錢(qián)幣的造型，強(qiáng)調(diào)的是銀行與錢(qián)打交道的本質(zhì)。圓內(nèi)的方形孔有暗合了天圓地方之意，中間的“中”字巧妙的突出了中國(guó)兩字，可謂是融合傳統(tǒng)文化的經(jīng)典案例。

1.3 扇的和諧設(shè)計(jì)與應(yīng)用

中國(guó)扇文化所象征的獨(dú)特民族韻味在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值無(wú)可估量。扇形，散頭聚尾，所以他經(jīng)常代表寓意人生之路越走越寬、前途無(wú)量，又因?yàn)轭^的圓滑，它又負(fù)載著中國(guó)傳統(tǒng)“和”的寓意，有包容， 仁義之意， 象征溫潤(rùn)雍容、內(nèi)斂[3]。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并將各個(gè)層面去粗取精地應(yīng)用到具體的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如圖3所示，賦予現(xiàn)代產(chǎn)品以從功能到形式的審美。

圖3 “扇”文化的和諧設(shè)計(jì)運(yùn)用

說(shuō)明：來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)資料.

圖中產(chǎn)品的靈感便是來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)扇形，將扇形以圖案亦或是以結(jié)構(gòu)形式的角度融入現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)中，既能將傳統(tǒng)元素展現(xiàn)給世人又能夠提亮整個(gè)設(shè)計(jì)的新意，為燈具市場(chǎng)帶來(lái)一股復(fù)古簡(jiǎn)約之風(fēng)。

2 文化對(duì)和諧的提升

2.1 馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，這是一個(gè)雙向的過(guò)程：馬克思主義中國(guó)化要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展要以馬克思主義為指導(dǎo)。在這一過(guò)程中，我們必須正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程的影響作用：既要吸收傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分，又要警惕其消極因素的滲入[4]。在面對(duì)這種抉擇或是擇優(yōu)選擇時(shí)，我們要取其優(yōu)良去其糟糠，努力做到中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)和諧發(fā)展。

2.2 多元文化沖突下中國(guó)大學(xué)校園文化的和諧共存

隨著國(guó)外特別是西方文化潮流和時(shí)尚文化元素在大學(xué)校園廣泛傳播，中國(guó)大學(xué)校園文化兼容并包、博采眾長(zhǎng)、吐故納新的文化特征越來(lái)越明顯。那么這種認(rèn)同與重構(gòu)中如何做到挑選吸收新興優(yōu)秀文化識(shí)破并拒絕“拿來(lái)主義”拒絕舶來(lái)糟糠文化？這就需要我們運(yùn)用馬克思中國(guó)化思想作為指導(dǎo)唯物辯證的看待問(wèn)題，正確處理多元中求得共存、交流中避免沖突、吸收中進(jìn)行改造的關(guān)系。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系

在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化構(gòu)建必須根植與自身民族傳統(tǒng)文化之中，改造、更新，并隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展，才能創(chuàng)造性地搞現(xiàn)代化建設(shè)。[5]

3 結(jié)語(yǔ)

和諧設(shè)計(jì)也屬于大設(shè)計(jì)的一種，是以人為主體，從人與環(huán)境的和諧共生關(guān)系中去規(guī)劃和安排各項(xiàng)具體的設(shè)計(jì)任務(wù)，更著重于建立科學(xué)，健康和文明的生活方式，以及充分挖掘科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值。當(dāng)把我們身邊的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，以一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式表達(dá)出來(lái)時(shí)，才是發(fā)展特色文化最為有效的途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顧炎輝.2008年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)暨第十三屆全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)年會(huì)[C]//廣東深圳：傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系研究，2008，12.

[2]周來(lái)祥.中華和諧美第一圖—太極圖的審美觀照和理性思考[J].學(xué)術(shù)刊，2003（10）.

[3]王向峰.扇子的審美文化內(nèi)涵與價(jià)值[J].沈陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）：305-307.

[4]譚溪.中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化和諧發(fā)展的研究[D].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2012.

[5]曹麗萍. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].合肥：北京圖書(shū)館出版社，2010.

[責(zé)任編輯：楊玉潔]