劉軻

摘要：中國(guó)元素凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，具有中華民族的形象和符號(hào)特征，并在傳承的數(shù)千年中體現(xiàn)著中華民族共同的精神特質(zhì)。伴隨著中國(guó)在世界地位的提升，“中國(guó)元素”越來(lái)越多地引起世界各國(guó)文化愛(ài)好者的關(guān)注。本文解讀中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵與特征，并分別以具象的中國(guó)元素和抽象的中國(guó)元素展開(kāi)類比、歸納和分析。本文闡釋中國(guó)元素在現(xiàn)代園林景觀中的應(yīng)用價(jià)值，并重點(diǎn)結(jié)合實(shí)際工作中的案例——棗莊奚仲文化廣場(chǎng)展開(kāi)論述，以項(xiàng)目概況作為開(kāi)篇，分別從奚仲文化廣場(chǎng)的平面布局、鋪裝節(jié)點(diǎn)、景觀設(shè)施、山水意境等方面來(lái)詮釋中國(guó)元素在景觀中的表達(dá)，并以圖文并茂的形式將該項(xiàng)目的具體元素符號(hào)加以歸類和提煉。景觀是造園者心中天地的縮影，是寄托人生理想，抒發(fā)高潔志趣的途徑；景觀也是民族傳統(tǒng)，文化的縮影，沒(méi)有民族文化和藝術(shù)的充實(shí)，景觀便沒(méi)有了靈魂，成為物質(zhì)的堆砌。景觀設(shè)計(jì)師必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引進(jìn)具有前瞻性的設(shè)計(jì)理念，整合有利的文化資源，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)增添色彩，豐富城市的特色文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素 景觀設(shè)計(jì) 棗莊奚仲文化廣場(chǎng)

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）01-0156-03

緒論

在全球化的今天，各國(guó)設(shè)計(jì)師們深深地體會(huì)到“越是民族的，就越是世界的”這個(gè)深刻的道理。伴隨著2008北京奧運(yùn)會(huì)和2011世博會(huì)的順利召開(kāi)，中國(guó)元素日益受到世人的矚目與賞識(shí)。中國(guó)元素以其獨(dú)特的民族元素符號(hào)形式被重新推上歷史舞臺(tái)。

凡是被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)傳統(tǒng)元素”。帶給了人們更深的文化認(rèn)同，帶來(lái)更舒適的享受，多重的視覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)的美，常常震撼觀賞者的心靈。

景觀設(shè)計(jì)是多種文化沉積的載體，強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素在景觀中的應(yīng)用，能夠讓人感受傳統(tǒng)文化的委婉含蓄之美，靈動(dòng)曲折之意。

“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源?！弊鳛橹袊?guó)當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)先賢留給我們的寶貴遺產(chǎn)，創(chuàng)作出更具文化特色的景觀作品。

一 中國(guó)元素的豐富內(nèi)涵

華夏文明，古韻悠遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是伴隨著炎黃子孫生生不息的漫長(zhǎng)歷史而產(chǎn)生和發(fā)展的。不同的時(shí)代有著自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵和形式，它涉及中國(guó)的建筑、服飾、傳統(tǒng)繪畫(huà)、民間美術(shù)、詩(shī)詞歌賦等諸多方面，是祖先留給后輩子孫的寶貴遺產(chǎn)。中國(guó)元素包括有形的物質(zhì)符號(hào)和無(wú)形的精神內(nèi)容，即具象的物質(zhì)元素和抽象的精神文化元素。

1 具象的中國(guó)元素

具象的中國(guó)元素是在悠久的歷史文化中沉淀下來(lái)的精華，是文化符號(hào)，是一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化精髓的提煉，是文化內(nèi)涵和信息傳遞的重要載體和形式。

（1）圖案元素

殷商時(shí)期流行饕餮紋、龍紋、鳳紋、云紋、波紋等，而漢代的瓦當(dāng)則流行文字裝飾。魏晉時(shí)期佛教盛行，因而蓮花、飛天、獅子、金翅鳥(niǎo)、火焰紋等紋樣也隨外來(lái)文化一并傳人中國(guó)，隋唐時(shí)期由于帝王喜好牡丹，國(guó)色天香的優(yōu)美形象轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N纏枝花樣紋樣，一直流傳至今。這些圖案符號(hào)經(jīng)常會(huì)被設(shè)計(jì)師提煉并加以運(yùn)用，這些元素符號(hào)在增強(qiáng)民族文化和地域特色中發(fā)揮巨大的作用。

（2）文字元素

文字是語(yǔ)言的可視符號(hào)，語(yǔ)言是思維的表達(dá)。文字是人們思維的提煉，文字的誕生是人類抽象思維發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、木版水印、甲骨文、鐘鼎文等，這些元素在景觀設(shè)計(jì)上能夠讓本土的設(shè)計(jì)更具感染力和親切感，讓不同的觀賞者產(chǎn)生共鳴。

（3）色彩元素

《孟子，告子上》：“月之色也，有同美焉”?？梢?jiàn)中國(guó)人自古就與色彩有著深厚情誼。古人將基本的色彩定為五種：青、赤、黃、白、黑。這種對(duì)色彩的情結(jié)在數(shù)千年的演變中逐漸演化成為一種符號(hào)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的?！辈煌纳誓軌虮磉_(dá)不同的民族情結(jié)，在景觀設(shè)計(jì)中將色彩賦予情感并合理地運(yùn)用，能夠讓景觀設(shè)計(jì)更具文化地域色彩。

2 抽象的中國(guó)元素

抽象的中國(guó)元素是傳統(tǒng)的精神文化，是漫長(zhǎng)的文化歷程中人類社會(huì)發(fā)展所積淀下來(lái)的觀念、風(fēng)俗、文化等是無(wú)形的。著名建筑師黑川紀(jì)章說(shuō)：“只有對(duì)傳統(tǒng)中看不見(jiàn)的東西有真正的理解，才能把其中最有特色的部分（語(yǔ)言）作為符號(hào)分解抽象出來(lái)，把這種符號(hào)運(yùn)用到新的符號(hào)系統(tǒng)之中，形成現(xiàn)代風(fēng)格?！?/p>

（1）抽象的中國(guó)元素在山水城市中的表達(dá)

錢(qián)學(xué)森教授說(shuō)：”我近年來(lái)一直在想一個(gè)問(wèn)題：能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)的山水畫(huà)結(jié)合在一起，創(chuàng)立‘山水城市的概念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流儒家思想中強(qiáng)調(diào)天、地、人以人為本，強(qiáng)調(diào)入與自然的和諧關(guān)系，孔子《論語(yǔ)·雍也》提出智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水的思想。莊子在《莊子·齊物論》云：“天地與我并存，萬(wàn)物與我為一”。先哲們以樸素的系統(tǒng)論觀察整個(gè)宇宙，這些經(jīng)典的理論都是“天人合一”的基本思想。這種樸素生態(tài)意識(shí)萌和山水意境的表達(dá)對(duì)當(dāng)代的生態(tài)城市建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，讓自然環(huán)境與城市相得益彰。

城市生態(tài)專家認(rèn)為：山水城市是具有中國(guó)特國(guó)特色的生態(tài)城市。

建筑專家認(rèn)為：山水城市的靈魂是“中國(guó)特色”，它既要有良好的生態(tài)環(huán)境，又要塑造完美的人文環(huán)境，做到兩者并重。

（2）抽象的中國(guó)元素在空間意境上的表達(dá)

傳統(tǒng)的中國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)“境生象外”虛實(shí)相生“可以意會(huì)，言不盡意”，《園冶》中所謂“一鑒能為，千秋不朽”。這種情景交融，神、形、情、理和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界，與中國(guó)的傳統(tǒng)園林藝術(shù)有著異曲同工之妙。意境美是中國(guó)文化的精髓，它是較高層次美的境界。錢(qián)學(xué)森說(shuō)：意境是精神文明的境界。這是中國(guó)文化的精華。因此也孕育了像燕京八景、西湖十景、揚(yáng)州二十四景等清幽、恬靜的美景。

二 以棗莊奚仲文化廣場(chǎng)為例的思考

該項(xiàng)目位于棗莊市薛城區(qū)，有4600年文字記載的歷史，是世界造車鼻祖奚仲的故鄉(xiāng)，著有“奚仲故里，中國(guó)薛城”的城市名片，具有“江北水鄉(xiāng)”的美譽(yù)。以行政中心為基點(diǎn)的中軸帶為本次城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)區(qū)域，面積45.7ha，南北長(zhǎng)2000米，寬度220米，打造成為綠色、人文相結(jié)合的中央景觀帶。

1 平面布局

棗莊奚仲?gòu)V場(chǎng)以中國(guó)傳統(tǒng)的山水文化思想中“青山半入城，碧水皆成澤”的城市規(guī)劃格局進(jìn)行設(shè)計(jì)，在山、水、城、澤的規(guī)劃結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，對(duì)地塊進(jìn)行分析，由于地塊兩端南北距離較長(zhǎng)，所以整體打造的同時(shí)根據(jù)其地塊特點(diǎn)進(jìn)行了分段設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)狀不能拆除的高層建筑物，將場(chǎng)地進(jìn)行整合，劃分為“三進(jìn)”式格局”。分別為：奚仲文化廣場(chǎng)（一期）、中華車文化園（二期）、生態(tài)濕地公園（三期），力求打造成為“有自然之理，得自然之趣”的城市景觀帶。（如圖1）

奚仲文化廣場(chǎng)（一期）根據(jù)薛城特有的人文風(fēng)貌，依據(jù)“游龍于海匯于中土”的設(shè)計(jì)理念，設(shè)置獨(dú)特的文化廣場(chǎng)，與荷花池相互呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“和”的主題，突出“南雄北秀集結(jié)于中”的城市特色。為體現(xiàn)棗莊“奚仲造車”這一歷史偉績(jī)，廣場(chǎng)以傳統(tǒng)元素“卓”字為整個(gè)廣場(chǎng)的構(gòu)圖出發(fā)點(diǎn)，用車的輪、軸、輿、轅等部件組成四個(gè)重要部件來(lái)詮釋奚仲造車對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)深遠(yuǎn)影響，并將其設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到景觀概念之中。（如圖2）

奚仲文化廣場(chǎng)利用多維空間供游人身臨其境進(jìn)行游賞：布局突出主體，分別主次；既有分隔又有聯(lián)系，各個(gè)景區(qū)互相呼應(yīng)襯托；利用地形、植物和道路等分隔空間，有開(kāi)有合，有聚有散，曲折多變，小中見(jiàn)大，意味深遠(yuǎn)。（如圖3）

2 鋪裝節(jié)點(diǎn)

鋪裝作為景觀空間基底中重要的實(shí)體要素，常以圖案、符號(hào)的方式排列組合，在景觀空間及空間秩序營(yíng)造方面有著至關(guān)重要的作用。我們的傳統(tǒng)圖形也是在這樣的文化背景中形成的，它不僅僅是對(duì)日常生活進(jìn)行審美上的裝飾，也絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物質(zhì)化、對(duì)象化的圖示，在這些樸素的圖形背后有著對(duì)美好生活的向往和祝福；有著無(wú)形的宇宙觀；有著更廣闊、更生動(dòng)的人生感悟。棗莊奚仲文化廣場(chǎng)在鋪裝上以傳統(tǒng)元素“卓”字為整體構(gòu)圖出發(fā)點(diǎn)，緊扣當(dāng)?shù)匚幕闹黝}，并結(jié)合黃銹石、砂巖、黃銅等給人以古樸、凝重的視覺(jué)效果。（如圖4）

3 景觀設(shè)施

作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一支奇葩，園林同其他藝術(shù)，諸如詩(shī)詞文學(xué)、繪畫(huà)、戲曲等，有著密切的關(guān)系。中國(guó)園林首先離不開(kāi)詩(shī)歌，它那充滿詩(shī)情的意境，它那如畫(huà)的風(fēng)景，常常通過(guò)文字的勾勒而表現(xiàn)得更加明顯。奚仲文化廣場(chǎng)將中國(guó)元素提煉、歸納，并表現(xiàn)在景觀設(shè)施上。（如圖5）

車文化中心雕塑以框景手法進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)，結(jié)合夏朝特色圖案，頂部懸吊金色車輪，象征奚仲及古代勞動(dòng)人民源源不斷的創(chuàng)造力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，人們生活的提高。景觀雕塑雄偉壯觀，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的同時(shí)也蘊(yùn)含著“芥子納須彌”的意境感受。（如圖6）

車文化浮雕墻內(nèi)容包括車的部件結(jié)構(gòu)，形式演變，以圖文的方式將歷史文化演繹（如圖7）。流水雕塑將水景與車文化相結(jié)合，并運(yùn)用框景的手法來(lái)演繹景觀氛圍（如圖8）?！叭f(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”奚仲文化廣場(chǎng)不是富貴的張揚(yáng)，而是內(nèi)斂的中國(guó)文化的體現(xiàn)。

4 山水意境

中國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術(shù)上，可以概括的說(shuō)就是“含蓄、內(nèi)斂、不露鋒芒卻博大精深”，傳統(tǒng)文化元素中是中國(guó)人文思想的意向載體，它所追求的和諧、節(jié)制、樸素和含蓄的思想是與中國(guó)傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承，是基于儒、道、釋三家互補(bǔ)交融、兼容并蓄的觀念的注解，充分體現(xiàn)中華民族的審美觀，更重要的是它們體現(xiàn)了中國(guó)式的智慧、意境和精神，印證著中華民族內(nèi)在的積養(yǎng)、品行和操守。

棗莊奚仲文化廣場(chǎng)濃縮自然山水和民族文化于景觀之中，在園林意境上是山水文化素養(yǎng)的流露，也是情意的表達(dá)?！吧搅忠馕渡钋?，花木情緣易逗”便是這種景觀文化精華的深刻寫(xiě)照，讓人體會(huì)到“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮間想”的完美意境。（如圖9）

結(jié)語(yǔ)

棗莊奚仲文化廣場(chǎng)項(xiàng)目以兼收并蓄，融會(huì)貫通的方式將中國(guó)元素進(jìn)行新的提煉與組合，恰到好處地表達(dá)出景觀的獨(dú)特審美，中國(guó)傳統(tǒng)元素的延續(xù)，這是對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作中富有挑戰(zhàn)意義的命題。這種傳統(tǒng)并不保守，它是一個(gè)開(kāi)放、博大精深的系統(tǒng)。城市景觀設(shè)計(jì)必須以科學(xué)、冷靜全面的態(tài)度深刻挖掘中國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓，并融人情境和意象，使其再生。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案元素的研究，分析不同景觀項(xiàng)目的現(xiàn)狀，以及有針對(duì)性地探討傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市景觀的應(yīng)用，用富有感情的設(shè)計(jì)去表達(dá)地域景觀，利用文化元素的引導(dǎo)作用，創(chuàng)造使人賞心悅目、情感共鳴的城市景觀。