李洋

(海南師范大學(xué)，海南 海口 570100)

?

淺析幾種不同性質(zhì)悲劇美的形態(tài)

李洋

(海南師范大學(xué)，海南 海口 570100)

摘要：悲劇是美學(xué)中的一個重要概念，關(guān)于悲劇，西方古典哲學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)有過許多精彩的論述。本文將集中把握悲劇美的悲壯、悲憫、悲憤以及喜劇性的悲劇美這幾種不同的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：悲劇；美學(xué)；風(fēng)格

什么是悲劇？悲劇是戲劇的主要類型之一。是以表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘結(jié)局為基本特點。悲劇精神就是個體生命無限追求與命運擺弄的沖突。關(guān)于悲劇，西方古典哲學(xué)，美學(xué)有過許多精彩的論述。早在古希臘時期，亞里士多德在《詩學(xué)》給其性質(zhì)下一個定義：悲劇是對一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音；模仿方式是借人物的動作來表達(dá)；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。賀拉斯認(rèn)為：在悲劇中，忒勒福斯和珀琉斯也用散文的對白表示悲哀，他們身在貧困流放之中，放棄了“尺半”、浮夸的詞句，才能使他們的哀怨打動觀眾的心弦。布瓦洛《詩藝》認(rèn)為：“如果沒有激情的那種可人的狂驟，嘗使我們的心頭充滿甜美的恐怖，或在我們靈魂里激起憐憫的快感，則你盡管擺場面、耍手法，都是枉然?！爆F(xiàn)代美學(xué)對悲劇的實質(zhì)產(chǎn)生了新的認(rèn)識。尼采認(rèn)為，希臘悲劇產(chǎn)生于兩種精神的激蕩，一是體現(xiàn)希望、理想的阿波羅精神，一是體現(xiàn)真實、享受和放縱的迪奧尼索斯精神，這兩種精神合在一起產(chǎn)生了希臘悲劇。巴赫金認(rèn)為喜劇是用復(fù)調(diào)、狂歡式的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)反思的視角，那么悲劇是人神權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。

總體而言，古典美學(xué)是表現(xiàn)英雄的毀滅，而現(xiàn)代美學(xué)的悲劇是站在人的視角觀察人與神之間的斗爭，其效果是引發(fā)恐懼與憐憫之情，使人們內(nèi)心得到陶冶與凈化，境界得到提升。因而基于以上悲劇的分析，悲劇美的形態(tài)有幾種不同的典型類型。

1悲壯的悲劇美

悲劇所產(chǎn)生的美感是悲壯感，主要是壯，壯中帶悲，雖使人淚流滿襟，但壯懷激烈，慷慨激昂。這類悲劇美是能教育人們認(rèn)識什么是真善美，什么是假惡丑，激勵人們?nèi)プ非竺篮玫男腋Ｉ?。這類悲劇人物是崇高的英雄，是社會力量的代表。他們?yōu)閲颐褡宓莫毩⒆杂啥⒂聤^斗，寧死不屈，流血犧牲。悲劇沖突的性質(zhì)有社會矛盾沖突，或是國家民族之間的沖突。

2悲憫的悲劇美

這類悲劇的悲劇人物是善良的，但又麻木不仁、懦弱的。當(dāng)遇到社會環(huán)境的逼害，苦難深重，但又不知苦從何來，以為命中注定，或知苦從何來，但又不敢起來反抗，只是吞聲忍氣、逆來順受，或者心中雖有不滿，但又不敢大聲吶喊。這類悲劇美，主要激起的情感是悲，其次是憐憫和同情。由于這類悲劇人物不是崇高壯美的人，只是善良的人、麻木的人，凄凄苦苦地活著，悲悲戚戚地死去，所以不能引起悲壯的感情，只能引起悲憫同情之情。

悲憫的悲劇美，盡管蒙上一層悲涼凄苦的色彩，但亦具有較大的認(rèn)識價值和藝術(shù)感染力。正如魯迅指出：“這些極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇，正如無聲的語言一樣，非由詩人畫出它的形象來，是很不容易覺察的。然而人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消亡于極平常的，或者近于沒有事情的悲劇者多”。因而這類悲劇人物極為常見，如魯迅作品中《祝?！返南榱稚ⅰ犊滓壹骸返目滓壹?，曹禺的《雷雨》中的侍萍，大都屬于這類悲劇人物。莫泊桑的《我的叔叔于勒》的于勒也屬這類人物。這類悲劇的審美價值在于啟發(fā)個體生命認(rèn)識社會的本質(zhì)、分清是非善惡的道德觀念，有助于培養(yǎng)良好的道德情操和對社會弱小及善良群體的同情心，凈化人的心靈。

3悲憤的悲劇美

這一類悲劇是性格的悲劇，或者是人性的悲劇。悲劇人物的苦難或死亡，不是由于社會矛盾的沖突造成，而是由于人物自身的性格弱點造成。如莎士比亞的《奧賽羅》。奧賽羅其實是作者創(chuàng)造的理想人物，他英勇無畏，真誠坦白，嫉惡如仇。但性格中存在敏感多疑、剛愎自用的弱點。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛情戰(zhàn)勝了等級觀念和種族歧視的偏見，卻釀成悲劇結(jié)局。

這種類型的悲劇人物，雖稱不上崇高偉大的英雄，他(她)們的抗?fàn)幰膊蝗珵閲?、民族，但他們敢于蔑視命運，而顯示人的自由意志及其精神品格的光彩。這類悲劇沖突的性質(zhì)更多的是內(nèi)部兩種思想、倫理觀念的斗爭，這種矛盾沖突也是社會斗爭的一部分。如元雜劇的《竇娥冤》中的竇娥，《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯，屬于這類人物。因此，這類悲劇的審美特點，在于激起人們悲憤與贊美之情，贊美悲劇人物的反抗斗爭精神。

4喜劇性的悲劇美

這種形態(tài)的悲劇人物，總的來說，他們受苦受難，值得同情和悲痛。但這種人同時也有許多缺點，這些缺點又以喜劇的形式出現(xiàn)，引起我們的譏笑。他們的悲劇性格是通過喜劇的形式表現(xiàn)出來的。這類悲劇引起的美感很特別，既悲痛又好笑，淚中帶笑，或笑中帶淚，即人們常說的“含淚的笑”。堂吉訶德就是一個典型的例子。他性格的基本特征是心靈與現(xiàn)實世界的脫節(jié)，完全生活在主觀幻想中。但他身上有閃耀著許多崇高、莊嚴(yán)的東西。這一切又同平庸丑陋的西班牙現(xiàn)實形成鮮明對比，富于催人淚下的悲劇性意味。

綜上所述，通過悲劇美的實質(zhì)，我們可以集中把握悲劇美的典型類型。悲劇中悲壯、悲憫、悲憤這幾種重要的美學(xué)概念揭示了人性的弱點，帶給讀者更巨大的心靈震撼，進(jìn)一步引發(fā)惋惜、同情或反思之情，更好的能體現(xiàn)悲劇美的光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德著(古希臘)，羅念生，楊周翰譯.賀拉斯 《詩學(xué) 詩藝》.人民文學(xué)出版社，2000.

[2]布瓦洛著(法國)，任典譯.詩的藝術(shù).人民文學(xué)出版社，2008.

[3]馬丁·海德格爾(德國)，蘇隆編譯.尼采十講.中國言實出版社，2004.

[4]魯迅.且介亭雜文二集：幾乎無事的悲劇.人民文學(xué)出版社，2006.

[5]韓捷進(jìn)主編.外國文學(xué)史新編.海南出版社，1998.

作者簡介：李洋(1992-)，男，漢，江蘇，研究生，海南師范大學(xué)，研究方向：中西文論比較。

中圖分類號:B83

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0247-01