尹琳

(西南民族大學(xué)，四川 成都 610225)

淺析中外電影視聽語言與情感表達差異

尹琳

(西南民族大學(xué)，四川 成都 610225)

中國電影通常具備中國古典藝術(shù)中所推崇的含蓄、意境之美，而西方電影則注重對個體意識的尊重和表現(xiàn)。這是傳統(tǒng)文化的區(qū)別所造成的。所以，即使是同一題材，中外電影也有著不同的表現(xiàn)手法。

中外文化；民族性格；視聽語言

電影起源西方，發(fā)展至今，涌現(xiàn)出了大量影視藝術(shù)家，他們都有著自己鮮明的風(fēng)格。不過總體來說，中西方都各自形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。本文以中外兩部經(jīng)典文藝電影為例，對中外電影視聽語言的特殊性進行了分析與研究。

在中國電影史上，陳凱歌導(dǎo)演無疑是一個舉足輕重的人物。而他的《霸王別姬》，更是其中濃墨重彩的一筆，被無數(shù)人譽為中國電影史的巔峰之作。《霸王別姬》里的程蝶衣是個愛戲如癡、“不瘋魔不成活”的戲子，最終與他扮演的虞姬一起在戲臺上了卻一生。而《海上鋼琴師》里的1900與他如出一轍，他一生與音樂相伴，最終與他不曾下過的大船一起沉沒在海中。同樣是表現(xiàn)的藝術(shù)家的一生，結(jié)局也殊途同歸，給人的感受卻完全不同。

音樂藝術(shù)在兩部電影中的作用是至關(guān)重要的。從表現(xiàn)的內(nèi)容來看，一個是中國的傳統(tǒng)戲劇，一個是西方的古典鋼琴，兩者差異之大無需多言?！栋酝鮿e姬》中包含著中華民族獨特的情感特征，中國傳統(tǒng)元素在此劇中展露無遺，婉轉(zhuǎn)的唱腔、詩意的唱詞，不僅讓整個電影充滿了這種中國傳統(tǒng)藝術(shù)的意蘊之美，唱詞更是與情境相合，將電影的氣氛烘托到了極致。

或許是因為鋼琴這種樂器本身的優(yōu)雅，《海上鋼琴師》中的樂曲即便在最后的時刻，也只是悲傷而不是悲痛的。加上這部電影大部分的暖色調(diào)，這部電影始終給人一種溫情的感覺。然而它又是悲傷的，因為這是一個關(guān)于孤獨的故事。1900的琴聲是他感情的傾訴，有時候是漂泊不定的船只上自在的滑行，有時候是歡快的意大利人踩著節(jié)拍；有時候是孤獨的海浪拍過地面，有時候是甲板上的女孩攏好被吹起的金發(fā)，慢慢走過他的窗前。那些琴聲好像一杯溫?zé)岬募t茶，品嘗的時候都是安靜的香甜，只有到了末尾才驟然感覺到一絲苦澀。

而《霸王別姬》卻仿佛是一杯烈酒，除了少年時那浮光掠影般一點點幸福，種種現(xiàn)實的殘酷都一直燒到了心尖里。如果用顏色來形容這兩部電影，那《海上鋼琴師》是藍色，而《霸王別姬》則是紅色。藍是大海的藍，是1900夜里獨自坐在鋼琴前，微弱的光線被海水染成的藍色；紅是血液的紅，是初時母親狠心剁去他手指的血、他的師哥為了讓他記住唱詞將煙斗在他嘴里搗出的血、菊仙失去骨肉的血、被煙癮折磨的時候撞得一臉的汗混著血、段小樓被審查時磚頭拍在頭上的血……那些絕望和痛苦，都不動聲色地融入到了一幕幕臺上的京戲里。臺下鑼鼓敲得熱烈，臺上卻是生離死別，許多情緒都被掩藏在濃烈的妝容和凄婉的唱腔里。

程蝶衣自刎在戲臺上時，隱隱傳來進行曲的聲音——新的時代開始了。那一方小小的戲臺，就是他的一生，他還活在他的虞姬的夢里，時代卻已經(jīng)把他拋棄了。與他相似的是，1900的終結(jié)，也是在一艘船上。時代發(fā)展的那樣迅速，眨眼他的輝煌已經(jīng)結(jié)束，曾經(jīng)富麗堂皇的郵輪也變成了一堆廢鐵。而在這時代劃下終點時，原來慘烈的故事終結(jié)在一個安靜的自刎，而原來平靜的故事結(jié)束在一聲爆炸的巨響里。

中國的文化歷史源遠流長，因此形成的藝術(shù)與西方也有很大的差異?！栋酝鮿e姬》隱隱透出一種“天命”的思想，強調(diào)時代對個人的影響，在社會歷史的洪流中，個人的情感和命運顯得軟弱無力。程蝶衣從最初天真的小男孩，到后來瘋狂絕望的“虞姬”，他的身上都是時代給他刻下的烙印，他的改變是必然的，他的結(jié)局也是必然的。用電影中的話來說，“一個人有一個人的命”。而1900比較幸運，他所遭受的最大磨難只有出生被拋棄，之后他的才華畢露，周圍人的包容讓他從來不會陷入絕境，縱然他對陸地畏而止步讓他失去了和心愛的女子共度一生的機會，以及之后種種，那也是他自己選擇的?！逗Ｉ箱撉賻煛纷⒅貙€體意識的尊重和表現(xiàn)，體現(xiàn)個人欲望，強調(diào)追求個體的獨立和自由。這是因為美國文化主要強調(diào)個人的價值、塑造自我。

同樣是表現(xiàn)藝術(shù)家一生的電影，《霸王別姬》和《海上鋼琴師》的差異在于還在情感的表達。在《霸王別姬》這部帶著深深時代烙印的作品中，每一次時代的更迭都對人物情感有著巨大影響。但因為中國傳統(tǒng)文化里的“含蓄”，這種情感又是帶著些許隱忍的，很多時候都隱藏在其他的陪襯里，比如妝容，比如唱腔唱詞，因而在表面的慘烈之后，我們還能感受到更多、更深的情緒，比如那些掩藏在盛裝華音之下的巨大的悲愴?！逗Ｉ箱撉賻煛穮s是不同的，它所有的故事就像號手坐在觀眾面前，用著平靜的語調(diào)跟觀眾講述著這個故事。偶爾喜悅，偶爾悲傷，這些情緒原本也并不濃烈，講述者也用恰到好處的語氣傳達了出來，而其中最多的，卻還是安寧，不疾不徐，好像紳士般的優(yōu)雅，只有最后那聲爆炸的尾音時才讓一切緩慢的情緒戛然而止。

影片中的聲音與畫面處理、蘊含在影片中的思想，與傳統(tǒng)文化是一脈相承的。中國文化建立在儒釋道的基礎(chǔ)上，西方文化則根植于人文主義。中國當(dāng)代電影中有許多都如同這樣蘊含著中華民族獨特的情感特征，含蓄的抒發(fā)、詩意的表達、憂國的情懷，這些是一部優(yōu)秀的國產(chǎn)電影通常所具備的特點。而美國的優(yōu)秀商業(yè)大片里，也通常具備著關(guān)注人文思想和自由解放的特質(zhì)。

我國在長久的歷史中，有著無數(shù)璀璨的藝術(shù)文化成果，但歸根到底，也依然離不開傳統(tǒng)思想文化的傳承。這幾千年的歲月，這是我們所區(qū)別于西方的獨特財富。藝術(shù)也好，電影也好，唯有汲取從前、立足現(xiàn)在、展望未來，才能做出屬于我們自己獨特文化的優(yōu)秀作品。

尹琳(1992-),女，漢族，湖南湘潭人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級藝術(shù)碩士研究生，研究方向：電影。

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