劉小婧

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000)

廣西少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)和傳承

劉小婧

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000)

摘要：民族傳統(tǒng)服飾往往能體現(xiàn)出一個(gè)民族對(duì)美的觀念，對(duì)生活的理解和追求，是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶和文化的集中體現(xiàn)。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾也正是這樣，以它的絢麗多彩，精湛工藝，人文特色向我們敘述著廣西各個(gè)少數(shù)民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾承載著民族的精神和文化理想和信念，是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的符號(hào)與載體，是歷史的活化石，蘊(yùn)含著豐富歷史、社會(huì)和文化內(nèi)涵。本文立足于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)廣西傳統(tǒng)民族服飾產(chǎn)生的沖擊，指出廣西傳統(tǒng)民族服飾發(fā)展現(xiàn)狀中出現(xiàn)的各方面現(xiàn)象，從傳統(tǒng)文化瀕臨消失的原因，如何保護(hù)與傳承等方向入手，進(jìn)而提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須加強(qiáng)保護(hù)的觀點(diǎn)。闡述了廣西傳統(tǒng)服飾的魅力和文化內(nèi)涵，針對(duì)性的提出了在現(xiàn)代文明沖擊下保護(hù)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的重要性和保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：廣西；服飾文化；現(xiàn)狀；傳承保護(hù)

廣西的美不僅僅在于秀美的山水，還有那絕美的環(huán)境養(yǎng)育的民族。廣西少數(shù)民族眾多，各民族聚居，獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境一起造就了廣西絢麗的少數(shù)民族文化。廣西少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是不可多得的文化瑰寶。近年來，廣西少數(shù)民族文化越來越被人們重視，其中最受人們關(guān)注的就是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化。目前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展和保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。主要體現(xiàn)在現(xiàn)代流行文化的沖擊，傳統(tǒng)文化生存空間減少，文化保護(hù)意識(shí)薄弱等方面，面對(duì)這些情況傳承和保護(hù)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化刻不容緩。

1廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾有怎么樣的特色？

廣西地處我國(guó)西南邊疆，聚居著以漢、壯、瑤、苗、侗、京、回等12個(gè)民族，在常住人口中，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?7.18%，少數(shù)民族人口總數(shù)在全國(guó)居第1位。獨(dú)特的喀斯特地貌，各民族聚居的文化環(huán)境，造就了廣西獨(dú)一無二的人文特色和文化內(nèi)涵。廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾在這樣的大環(huán)境下相互影響而又各有特色，更承載著各民族的民族精神。同時(shí)，廣西少數(shù)民族絢麗多彩的服飾的形成離不開各民族同胞對(duì)美的追求和對(duì)生活的不同態(tài)度，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)環(huán)境，生活習(xí)俗等方面的影響，各民族服飾也展現(xiàn)了不同的審美意識(shí)和審美觀念。例如，不同民族有著不同的標(biāo)志性的裝飾圖案紋樣，甚至在同一民族內(nèi)因?yàn)榉b色彩的不同也有分類，如白衣壯、藍(lán)衣壯、青衣壯、灰衣壯和黑衣壯等。因此廣西少數(shù)民族服飾色彩既有豐富的民族性，又蘊(yùn)涵著不同民族迥異的審美觀念。

2廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾面臨怎樣的發(fā)展現(xiàn)狀？

每一件廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾都是偉大的手工藝品，經(jīng)歷了無數(shù)復(fù)雜的制作流程，付出了辛勤的勞動(dòng)和汗水。是不可多得的文化瑰寶，有的更是成為少數(shù)民族家庭的傳家寶。但是，由于廣西少數(shù)民族大都生活在較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，在過去生活條件比較落后，加上文化保護(hù)意識(shí)薄弱，很多廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾丟失甚至被賤賣了， 這是我國(guó)少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)現(xiàn)狀的一個(gè)嚴(yán)重問題。

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾都是手工制作，隨著時(shí)間的推移，能制作精美的廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的手工藝人年紀(jì)也越來越大，精湛的技藝后繼無人。伴隨著這一現(xiàn)象的不斷惡化，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾制作技藝大量失傳。

3廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化消失的原因

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化流失的現(xiàn)狀從上個(gè)世紀(jì)80年代開始急劇加深，不得不承認(rèn)在我國(guó)改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，對(duì)于傳統(tǒng)民族服飾的影響也是不可忽視的。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展極大的改善了少數(shù)民族同胞的生活條件，同時(shí)也改變了廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，使得廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾發(fā)展現(xiàn)狀堪憂。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展常常伴隨著外來文化的入侵，現(xiàn)在廣西少數(shù)民族的年輕人大多不再穿著民族傳統(tǒng)服飾，他們跟大城市的年輕人一樣，愛穿牛仔褲，愛穿T恤，愛看電影電視劇。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展原本的閉塞封閉早已不復(fù)存在，文化的傳承必須要有新鮮的血液注入，但是廣西少數(shù)民族年輕人不再愿意花費(fèi)時(shí)間精力在本民族傳統(tǒng)文化技藝傳承上，這不得不說是中國(guó)社會(huì)畸形發(fā)展的悲哀。

4面對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化傳承的現(xiàn)狀我們有哪些保護(hù)措施

文化傳承的保護(hù)必須要集中全社會(huì)的力量共同努力。一，政府要起到主導(dǎo)作用。出臺(tái)有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承的政策，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)提升到政府層面。通過建設(shè)專門的博物館，集中保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾精華，讓人們有地方感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)人們的文化保護(hù)意識(shí)。二，為少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾制作技藝尋找文化繼承人。讓年輕一代感受到本民族服飾的審美價(jià)值 和感悟民族服飾的文化內(nèi)涵從而由“被動(dòng)灌輸”轉(zhuǎn)變到“主動(dòng)傳承”。三，從教育入手，充分發(fā)揮學(xué)校在教育的文化傳承作用，把廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精華納入日常教學(xué)中，使得孩子從小耳聞目染，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)，傳承廣西少數(shù)民族服飾文化自覺性，為傳承廣西少數(shù)民族服飾文化培養(yǎng)生力軍，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的保護(hù)和傳承必須聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，從意識(shí)端開始，清楚的認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)工作不可能順風(fēng)順?biāo)豢赡芤粍谟酪?，建立健全文化保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制，多方面深層次多種措施相結(jié)合，才能使其完整的傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：劉小婧(1991—)，女，漢族，安徽六安市人，藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士，單位：廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。

中圖分類號(hào):DF529

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)12-0140-01