陳曉華 陳陽天

羌族也過年嗎？答案是肯定的，不過此“年”非彼“年”，而是羌?xì)v年，要搞清楚羌年，就要從羌族、羌?xì)v開始說起。

羌族

羌族，據(jù)史籍記載，今阿壩岷江流域地區(qū)，自古為氐羌民族鼻息繁衍之地，其地有“六夷、七羌、九氐”。氐羌同源，共屬羌支，意為“低地之羌”。

羌族是我國民族大家庭古老而優(yōu)秀的名族之一。早在三千多年前的殷墟甲骨文中，就有關(guān)于“羌”的明確記載。眾多史籍和出土文物表明，羌族不僅是華夏民族的重要組成部分，是母體民族，輸血型民族，古東方大族，而且是最早進(jìn)入農(nóng)牧兼營，且以養(yǎng)羊著稱于世的名族，是最先將“雨水農(nóng)業(yè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮喔绒r(nóng)業(yè)”的民族。在歷史發(fā)展的歲月長河中，羌人在建筑業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域中，同樣做出了杰出的貢獻(xiàn)。先后創(chuàng)造出多個(gè)“世界之最”和“世界第一”。如天下第一高樓——羌碉；天下第一橋——懸筒溜索；天下第一鎖——羌寨木鎖等等，同時(shí)開創(chuàng)了羌族歷法。

據(jù)《四川古代史》稱：居住在岷江上游地區(qū)的羌族，系秦漢及其以后時(shí)期從甘清河湟一帶地區(qū)遷徙而來的羌人與當(dāng)?shù)赝林用袢诤隙桑l(fā)展而來，綿傳至今。主要聚居在今阿壩州汶川、茂縣、理縣、黑水、松潘及綿陽市的北川、平武、安出等部分地區(qū)，以及陜西寧強(qiáng)、風(fēng)縣、略陽，貴州省的石阡、銅仁地區(qū)。現(xiàn)有人口3O萬人。

羌族自稱“日瑪”或“爾瑪”“爾麥”。屬同一名稱在不同地區(qū)的語音變化?！扒肌睂偎Q，從羊，從人。意為“西戎牧羊人”。羌語屬藏緬語系羌語支，分為南北兩大方言，南部方言行于茂縣的鳳儀、土門，汶川縣威州、綿虒和理縣的通化、薛城等地，北部方言行于茂縣沙壩、較場、赤不蘇，黑水部分地區(qū)和松潘縣鎮(zhèn)江關(guān)，熱務(wù)區(qū)及綿陽市北川等地。羌語各方言內(nèi)又有若干土語，甚至相鄰的村寨間語言差異也較為明顯，故有“五里不同音，十里不同腔”之說。交通沿線和接近漢、藏區(qū)的羌民，一般會(huì)同時(shí)使用漢語或藏語，故服飾也有較大差別。由于歷史的原因，羌族文字相繼失傳。羌文化傳承主要靠口傳心授。釋比（羌族中最權(quán)威的文化人）成為羌文化的主要傳承者，釋比文化成為羌文化的核心文化。

羌族信奉“萬物有靈”的多神崇拜，其最高神靈是天神“阿爸木比”。普遍以白石崇拜為象征，供奉于房屋的最高處。同時(shí)以羊頭為吉祥物。

羌?xì)v

羌族歷法起源于羌人對天體運(yùn)行及四季寒暑交替等自然現(xiàn)象的長期觀察。古代羌人以日、月、星、辰等計(jì)數(shù)，逢十進(jìn)一，萬物起一。明代羌?xì)v已經(jīng)是一種十分精準(zhǔn)的歷法，不僅推演歲時(shí)準(zhǔn)確無誤，而且還能非常準(zhǔn)確推算出日蝕、月蝕，做到“毫厘不差”。由于生存內(nèi)在需求與外在因素干預(yù)的共同作用，大約從乾隆年間開始，羌人將羌年節(jié)從羌?xì)v十月初一（冬至）改為農(nóng)歷十月初一，將羌族十月歷置換為農(nóng)歷十二月歷。

在羌區(qū)各類志書中，關(guān)于羌族歷法的記述雖然分散，但內(nèi)容頗多?！睹肭甲遄灾慰h志·社會(huì)風(fēng)土》記載：“羌?xì)v年，羌語稱為‘日美吉，意為羌人節(jié)慶日，為羌族最隆重的節(jié)日，每年的農(nóng)歷十月一日舉行”?！独砜h志》載：“十月初一，有的叫‘牛王會(huì)‘山王會(huì)，也是羌族的節(jié)日。1950年前，農(nóng)民要去祭山王，漢藏地區(qū)農(nóng)村要去祭牛王”?！躲氪h志》云：“羌?xì)v年是羌族最為隆重的節(jié)日，每年十月初一舉行慶典，一般三至五天，有的村寨還要過十月初十。羌?xì)v年在建國后集體活動(dòng)終止，羌人在家里慶祝。八十年代后逐步恢復(fù)”。

大量的田野調(diào)查也有不少關(guān)于羌人歷法的資料。據(jù)胡鑒民《羌民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式》記載：“羌民的年節(jié)在夏歷十月一日，正值秋收完成之際”。各寨風(fēng)俗又有所區(qū)別：其中，理番三齊十八寨羌民“每逢十月一日過年那天，在房頂上白石前燃柏枝敬神”；理番縣屬新番舊番二十余寨“農(nóng)事完畢，年節(jié)來臨，殺豬獻(xiàn)神”；汶川縣上水里“九月底即由每寨會(huì)首買辦黑羊一只，酒一壇，預(yù)定一公共地點(diǎn)，三十日晚請端公整夜做法事”；理番中三枯“每逢十月一日，每家都在房頂上向白石神獻(xiàn)雞還原”；理番屬上三里與后二枯居民在十月一日“節(jié)期前幾天，即預(yù)備麥面”。二十世紀(jì)五六十年代，民族研究機(jī)構(gòu)在大量深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，形成了《汶川縣雁門鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查報(bào)告》《理縣通化鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查報(bào)告》等文本，其中也涉及關(guān)于羌族歷法的不少資料。《雁門調(diào)查報(bào)告》指出：“農(nóng)歷十月初一即為年節(jié)，以前這稱為‘小年，以別于與漢族相同的‘春節(jié)”?！独砜h調(diào)查報(bào)告》說：每年十月初一日，當(dāng)?shù)囟家e行隆重的祈禱活動(dòng)，并宰羊、殺雞，“這天全寨的耕牛都要休息一天”。1954年西南民族學(xué)院《羌族概況》：“農(nóng)歷九月二十八或十月初一過‘小年。到時(shí)吃咂酒，用面作各式各樣的小牛、小羊、小雞、小馬、小狗、麻雀、鞍子、圓圈、三叉形、半圓形……用以敬神。兩天不勞動(dòng)”。英人托馬斯在1920年前形成的《羌族的歷史習(xí)俗和宗教》也指出：羌人“一年之中有三個(gè)主要節(jié)日，一個(gè)是漢歷十月的第一天”；“一個(gè)節(jié)日在漢歷的二月二日到來，一個(gè)在漢歷六月二十四日開始”。

羌族釋比經(jīng)典也有大量關(guān)于羌族歷法的信息，例如《安家神》：“十月之時(shí)敬神時(shí)，刀頭再加豬油餅，神要先吃再凡人。三十初一是過年，先沒敬神不敢吃，神要先吃再凡人，神要先喝再凡人”。汶川雁門釋比經(jīng)典《木吉卓》：“九月三十吉祥日，羌人普謝天神恩。屈指吉期將臨近，家家戶戶忙不迭”。《木姐珠與斗安珠》：“每逢十月初一日，還愿敬神敬祖先。羌人家園大發(fā)展，一家煙火發(fā)百家，百家煙火傳萬代”?！哆€愿》：“十月初一來到了，凡民請敬天神時(shí)”?！稛岽取罚骸笆碌搅烁墒裁矗虑f稼收割畢，村村寨寨還大愿”?！惰彙罚骸笆鲁跻皇乔寄?，村村寨寨還大愿。村村廟宇刷白泥，換上新裝好過年”。

據(jù)釋比經(jīng)典和羌人的族群記憶，羌族過去有一種叫“鐵板算”的古歷，為羌族釋比之祖師阿爸錫拉所創(chuàng)。阿爸錫拉通過一種叫“壁洞”的天象儀，測占一年為365天多，并把一年分作10個(gè)月，每月36天。余下5天多，作為一年祭祀過節(jié)之用。又據(jù)《茂汶羌族自治縣志》記載：“相傳，羌?xì)v最早為平陽歷。古羌人以羊骨卜推歷時(shí)計(jì)羌年，一年分為10個(gè)月。以后，遂改為一年12個(gè)月的農(nóng)歷”。顧炎武的《天下郡國利病書·蜀中邊防記》中有一條非常珍貴的關(guān)于羌族歷法的資料，它是目前我們檢索到的關(guān)于羌族歷法最明確、最具體，也是最早、最具權(quán)威的記載。該書引《四夷風(fēng)俗考》云：維州諸羌“歲時(shí)不用官歷，知?dú)q時(shí)者為端公，如辰年則畫十二龍，或臥或行，因形而推之，它像亦然”。并說，以此“推算日月蝕及甲子建除，毫厘不差。大率以十月為一歲”。

羌年

每年的農(nóng)歷十月初一為羌年，是羌族人民一年一度的羌?xì)v新年。羌語稱“日美吉”“日麥節(jié)”，意為吉祥歡樂的節(jié)日，是羌族人民一年中慶豐收、送祝福、祈平安的最為隆重的節(jié)日。就跟漢族人民過春節(jié)一樣，貼春聯(lián)、掛燈籠、系羌紅；曬太陽、品美食、祈幸福；燃篝火、跳莎朗、還大愿；喝咂酒、烤全羊、跳鍋莊。羌年已列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

羌年也是羌族人民最重要的節(jié)日，羌族的宗教儀式執(zhí)行者羌語稱作“釋比”“許”等，是不脫離生產(chǎn)的專門從事祭祀活動(dòng)的人，是羌族人民的精神領(lǐng)袖。釋比只限于男性擔(dān)任，在羌族社會(huì)中有較高的地位。諸如祭山、還愿、治病、驅(qū)鬼、安神、除穢、招魂、消災(zāi)，以及對死人的卜地、安葬和超度，婚嫁時(shí)的擇期、敬神和祝福等活動(dòng)均由其主持。因羌族無文字，在羌年中，釋比所誦經(jīng)文內(nèi)容非常豐富，大都與羌人衣食住行、生產(chǎn)生活、社會(huì)歷史、風(fēng)土人情、民族關(guān)系等密切相關(guān)。

羌年節(jié)舉行慶典，按民間習(xí)俗，過羌?xì)v年時(shí)要還愿敬神，要敬祭天神、山神和寨神，整個(gè)活動(dòng)儀式由釋比主持。祭祀活動(dòng)是從羊皮鼓開始的，而舉著法杖的釋比朗誦著反映羌族歷史和生產(chǎn)生活習(xí)俗的經(jīng)文。隨后，祭祀隊(duì)伍來到祭祀塔前，祭祀塔上的白石神即為天神木比塔。釋比用白石取火點(diǎn)燃柏樹枝，青煙一縷直上藍(lán)天，一直到天庭，將豐收的喜悅告訴天神。然后人們抬著專門從寨子里選出的體壯肥美的神羊，敬獻(xiàn)給天神。緊接著羌族漢子手拿柏杖猛吼從羌寨的各個(gè)角落出場，進(jìn)行掃寨儀式。

最后在釋比的帶領(lǐng)下，人們抬著神羊，走向山寨轉(zhuǎn)寨祈福。新年之夜，每戶人家的一家之主都要參與祭拜儀式，獻(xiàn)祭品和供品。羌年充分體現(xiàn)了羌族自然崇拜、先祖崇拜的感恩情懷，并把人們的勞動(dòng)結(jié)果自覺的歸因于天地的恩賜和先祖的恩德，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。在祭祀活動(dòng)后，人們喝著咂酒，唱起了歌，跳起了莎朗舞，表達(dá)著節(jié)日的喜悅，也傳承著先祖的記憶。

羌?xì)v年一般為3-5天，有的羌寨要過到十月初十。按民間習(xí)俗，全寨人要吃團(tuán)圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。咂酒由寨中德高望重的長者開壇，整個(gè)活動(dòng)儀式由許（巫師）、釋比、蘇布士（漢語稱“端公”，下同）主持。節(jié)日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請。

過羌年，也是羌人還愿敬神的日子，期間要敬祭天神、山神和地盤業(yè)主（寨神）。主要儀式有祭山神、樹神、羊神、白石神；還要祭祖，祈求神靈保佑，來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，全家消災(zāi)免禍，和睦平安。節(jié)日期間，家家戶戶宴請親朋，吃大塊肉，喝大碗酒，少則兩桌三桌，一天兩天，多的七八桌，狂啖豪飲三五日。青年人相聚跳鍋莊，或相邀進(jìn)山狩獵，不亦樂乎。

相傳，羌?xì)v年起源于秦漢以前。據(jù)羌族民間敘事長詩《木姐珠與斗安珠》記載：天神木比塔的小女兒木姐珠執(zhí)意下凡與羌族青年斗安珠成親。臨行時(shí)，她的父母陪奩了樹種、糧種、牲畜。她來到人間與斗安珠辛勤勞作，農(nóng)牧業(yè)年年豐收。這時(shí)，她懷念天上父母的恩澤，就把豐收的碩果、糧食、牲畜擺在原野，向天祈禱。木姐珠祭天的這天，正是羌?xì)v的十月初一。從此，她們的子孫后代就把每年的十月初一定為了新年節(jié)。這一習(xí)俗，羌族人民沿襲至今。

羌?xì)v年這天，羌民聚在家里用橋面、麥面制做各種形狀的小牛、小馬、小豬、圓餅（太陽）、半圓餅（月亮）等各式各樣的饃饃為貢果、貢品，祭祀天神、白石神和祖先。祭畢，全寨人不分男女老少聚在一起圍著篝火跳鍋莊、舉行歌舞盛會(huì)，歡慶豐收。

羌年期間，羌鄉(xiāng)村寨熱鬧非凡，旅游在羌鄉(xiāng)村寨，你會(huì)陶醉得樂不思蜀。白天，那多姿多彩的羌族歌舞，會(huì)令你目不暇接；夜里，羌笛聲、山歌傳情，一群群黝黑健美的羌族少男少女們在寨門前跳鍋莊，通宵達(dá)旦。

祭祀活動(dòng)

在羌族人的傳統(tǒng)生活中，一年有許多祭祀活動(dòng)，可以從中看出道教對其的影響。1986年后保留下來的主要祭祀活動(dòng)有：臘月三十早晨，要到祖墳上請祖先過年，燒紙、點(diǎn)香、敬酒、供飯，稱之為‘送年飯。正月初一的凌晨，各家要上香，祭祀天帝木比塔，家長面對風(fēng)谷機(jī)跪下，一邊燒紙，一邊用羌語極為誠懇地祈禱：“偉大的天帝木比塔，舊的一年過去了，在您無比神力的庇護(hù)下，全家平安地度過了一年，向您致敬，獻(xiàn)上祭品請您領(lǐng)受，希望在新的一年還得到您的保佑?！鼻甲迦税烟柡驮铝量醋鲀涉⒚?，太陽大姐膽子小，不在晚上出來，白天出來又怕羞，于是天帝就送給她一包針，誰看她就刺誰的眼睛。其他還有山王會(huì)、山神會(huì)、祭山會(huì)等祭祀活動(dòng)。在重大節(jié)日和一些大型的旅游接待活動(dòng)中，要舉行大型祭山會(huì)活動(dòng)。

2015年的羌年慶典活動(dòng)在汶川舉行。阿壩州的州長、汶川縣的縣長出席慶典儀式并講話外，還邀請了中國作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、著名作家、詩人、藝術(shù)家們在汶川慶羌年過羌年，猶見去年的羌年慶典非常隆重。