呂　青，劉　營(yíng)（西安工業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部，西安710021）

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全球化背景下文化安全的表征及其思考*

呂青，劉營(yíng)
（西安工業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部，西安710021）

摘 要：隨著全球化進(jìn)程的加快、加深，文化安全問題凸顯．民族文化自身的特性決定了文化安全是當(dāng)今時(shí)代關(guān)乎國(guó)家、民族生死存亡最深層次的安全．研究在全球化背景下，文化安全所呈現(xiàn)出的表征具有重要意義，同時(shí)也給我們維護(hù)文化安全以深刻的啟迪．文中著重闡釋了全球化對(duì)文化安全的影響及文化安全在全球背景下所呈現(xiàn)的表征，以及由此所引發(fā)的思考．

關(guān)鍵詞：全球化；文化安全；表征；戰(zhàn)略思考

基金資助：國(guó)家社科基金（12BZX0I95）

1　何謂文化安全

關(guān)于文化安全的界定，學(xué)術(shù)界目前還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一、公認(rèn)、權(quán)威的概念，這是一個(gè)相對(duì)較新的研究領(lǐng)域，同時(shí)也因?yàn)椤拔幕焙汀鞍踩眱蓚€(gè)概念本身的寬泛性和復(fù)雜性．但對(duì)于文化安全的重要性學(xué)術(shù)界卻達(dá)成較為一致的共識(shí)，即文化安全關(guān)乎國(guó)家與民族的生存與發(fā)展．

國(guó)內(nèi)學(xué)者有從文化哲學(xué)的角度這樣定義文化安全：“文化安全是指對(duì)文化主體（包括人類、民族、國(guó)家、個(gè)人等）生存權(quán)利、生存方式（包括生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等）及其文化成果的認(rèn)同、尊重和保護(hù)，從而使文化主體在生存和發(fā)展的過程中沒有威脅、危機(jī)和危險(xiǎn)”［1］．概而言之，文化安全是指文化得到認(rèn)同、尊重和保護(hù)，不存在威脅、危機(jī)和危險(xiǎn)．這一定義把文化與其主體聯(lián)系起來，更加注重人類本身作為文化主體的感受，認(rèn)為文化安全即文化主體安全，因此，文化安全是國(guó)家-民族（人民）尊嚴(yán)的體現(xiàn)．每一個(gè)國(guó)家-民族都有其自己獨(dú)特的文化，正因?yàn)橛羞@樣一種文化，才彰顯出其與眾不同的身份．他是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂和血脈，更是一種集體記憶和精神家園．他不僅印刻在社會(huì)生活的方方面面，而且會(huì)對(duì)國(guó)家、民族產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響．文化安全是民族得以傳承、國(guó)家得以維系的精神前提和精神支柱，也是國(guó)家政權(quán)、社會(huì)制度得以建立和維護(hù)的重要基石［2］．文化是否安全關(guān)系到國(guó)家和民族的興衰成敗、長(zhǎng)治久安．

“文化安全”由來已久，并非是現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的專有現(xiàn)象，在古代就已經(jīng)存在．只是在古代文明史上，由于文化的交流方式往往以軍事和經(jīng)濟(jì)的入侵和反入侵形式出現(xiàn)，很長(zhǎng)一段時(shí)期里，國(guó)家和民族中有關(guān)文化安全的問題長(zhǎng)期依賴并隱藏在軍事、政治及經(jīng)濟(jì)因素的背后，以不甚突出的國(guó)家安全派生因素而存在，一直被人們所忽視，而文化安全也一直以隱性的方式存在著．國(guó)家文化安全問題的真正出現(xiàn)和突出表現(xiàn)，是在近代資本主義世界形成以后，特別是在西方列強(qiáng)對(duì)東方國(guó)家實(shí)行殖民侵略、東西方文明沖突日趨激烈的情況下才逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的、顯性的問題．20世紀(jì)90年代，隨著東西方冷戰(zhàn)的終結(jié)，國(guó)際社會(huì)遭遇全面軍事對(duì)抗和威脅的可能性大大降低，人們開始把目光由關(guān)注政治和軍事的傳統(tǒng)安全觀轉(zhuǎn)向非傳統(tǒng)安全，“非傳統(tǒng)安全”的觀念逐漸萌生并不斷引起廣泛的關(guān)注．90年代末，我國(guó)學(xué)者開始提出“文化安全”的命題，其主要關(guān)注的問題是全球化背景下本民族文化的生存與發(fā)展的應(yīng)對(duì)問題．

“文化安全”就是伴隨著全球化向縱深方向發(fā)展而凸顯出來的事關(guān)國(guó)家安全的重要命題，是與傳統(tǒng)安全觀相區(qū)別的對(duì)國(guó)家安全事務(wù)的重新理解與闡釋［3］．由于文化自身的特性，“文化安全”也成為主權(quán)國(guó)家最深層次的安全，是國(guó)家存在和發(fā)展的基礎(chǔ)．揭示文化安全在全球化時(shí)代的表征，對(duì)維護(hù)文化安全以及文化的多樣性、促進(jìn)世界的平衡與統(tǒng)一具有重要意義．

2　“文化”何以會(huì)出現(xiàn)“安全”問題

文化的本質(zhì)是人類生存實(shí)踐的表現(xiàn)．隨著人類的發(fā)展，文化對(duì)人類自身越發(fā)顯得重要，尤其是到了全球化時(shí)代，文化成為決定國(guó)家-民族發(fā)展或生死存亡的決定性力量，文化安全問題日益凸顯出來，成為影響人類文化共同體生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題．亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，在世界范圍引起轟動(dòng)，引起世界各國(guó)對(duì)文化的重視．而文化安全也開始從軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全等傳統(tǒng)安全的遮蔽下彰顯出來，越來越被人們關(guān)注．在這一過程中，各國(guó)家-民族既要不斷挖掘自身文化所具有的獨(dú)特價(jià)值和文化創(chuàng)造力，發(fā)揮文化的積極功能，使自身文化和身份得以存在和延續(xù)；另一方面，又要面對(duì)全球化進(jìn)程中不斷加劇的文化沖擊，以及由此帶來的文化認(rèn)同危機(jī)，尋求解答文化安全現(xiàn)實(shí)問題的“良策”．總之，全球化對(duì)人類文化的影響已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的階段，人類的生存境遇也發(fā)生了巨大的變化．

2．1 文化商業(yè)化

用文化商品推進(jìn)貿(mào)易戰(zhàn)略，是強(qiáng)勢(shì)國(guó)家慣用的經(jīng)濟(jì)手段．如美國(guó)借助于經(jīng)濟(jì)手段把美式文化傳播到世界各地是美國(guó)的一種文化戰(zhàn)略．大國(guó)之所以為大國(guó)，不僅在于他的物質(zhì)總量，更在于這些物質(zhì)所能轉(zhuǎn)換的力量及其發(fā)揮的空間總量．一個(gè)大國(guó)如果不能為國(guó)際社會(huì)提供具有普遍價(jià)值的文化理念，不僅很難成為世界領(lǐng)袖大國(guó)，而且也無法保障自身文化安全所需要的國(guó)家環(huán)境．僅僅是影視一項(xiàng)文化產(chǎn)品，文化商業(yè)化給美國(guó)強(qiáng)勢(shì)大國(guó)的地位和文化霸權(quán)所做出的貢獻(xiàn)可見一斑．目前傳播于世界各地的新聞，90%以上由美國(guó)和西方國(guó)家壟斷；美國(guó)影視產(chǎn)業(yè)量只有全球的5%，市場(chǎng)份額卻占了全球的92．4%；美國(guó)公司出產(chǎn)的影片產(chǎn)量只占全球影片產(chǎn)量的6．7%，卻占領(lǐng)了全球總放映時(shí)間的50%以上而且視地區(qū)與國(guó)家不等，在有的國(guó)家，竟然占據(jù)該國(guó)每年電影總放映時(shí)間的85%．在影片出口和投資商，特別是票房收入上，沒有一個(gè)國(guó)家能夠和美國(guó)相提并論；美國(guó)控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作；第三世界國(guó)家的電視節(jié)目有60%～80%的欄目來自美國(guó)［4］．美國(guó)通過這樣類似的文化產(chǎn)品向其他國(guó)家尤其是第三世界國(guó)家滲透其價(jià)值觀念和生活方式等，企圖以和平的方式征服其他國(guó)家，對(duì)其意識(shí)形態(tài)不同的國(guó)家進(jìn)行顛覆，對(duì)其他國(guó)家文化構(gòu)成威脅．文化產(chǎn)品儼然已成為他們進(jìn)行無煙“戰(zhàn)爭(zhēng)”的重要工具，文化商業(yè)化則是其重要的平臺(tái)．因此，文化安全是全球化背景下發(fā)展中國(guó)家尤其是弱勢(shì)民族國(guó)家面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化和文化霸權(quán)主義所產(chǎn)生的文化保護(hù)意識(shí)，是全球化時(shí)代不同國(guó)家對(duì)文化利益訴求與爭(zhēng)奪的表現(xiàn)

2．2 化霸權(quán)的威脅，使文化安全凸顯

安全最基本的涵義應(yīng)該是不存在威脅或恐懼的狀態(tài)．全球化雖然是個(gè)客觀的過程，問題在于是誰主導(dǎo)著全球化？以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)權(quán)政治控制著世界眾多的資源，占據(jù)著世界的主導(dǎo)地位，成為話語“霸權(quán)”國(guó)家，他們不但在經(jīng)濟(jì)、政治上而且同時(shí)在文化觀念、意識(shí)形態(tài)及生活方式上向各個(gè)國(guó)家滲透和侵蝕，同時(shí)他們還控制著全球化的走勢(shì)、規(guī)則和利益方向，成為“文化帝國(guó)主義”．這種全球主導(dǎo)性不可避免地對(duì)其他國(guó)家的文化形成威脅，這些威脅既有來自現(xiàn)實(shí)的，也有來自心理的．一方面，市場(chǎng)價(jià)值觀的普世原則以及在西方文化主導(dǎo)的文化交流和沖擊中遇到的“屬性危機(jī)”等，形成了現(xiàn)實(shí)中的威脅；而另一方面，西方國(guó)家的文化主導(dǎo)也給其他國(guó)家?guī)砹瞬话踩男睦恚?/p>

全球化過程中，發(fā)達(dá)國(guó)家溶主導(dǎo)地位與利益于一體，是全球化的受益者，而不發(fā)達(dá)國(guó)家在這一過程中則處于被奴役、被支配的地位，是利益喪失者，文化上的地位同樣如此．全球化成為發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行文化侵略、滲透、掠奪和顛覆的載體．全球化是一把雙刃劍．強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)文化差別使國(guó)家文化安全的需求變得更加強(qiáng)烈．

3　全球化背景下文化安全的表征

表征就是事物或現(xiàn)象特點(diǎn)的征象和標(biāo)志，人們往往根據(jù)表征把某一事物與其他事物區(qū)別開來，從而加深對(duì)該事物或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解．文化安全由于文化自身的特性使得他與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和軍事安全等傳統(tǒng)安全相比，具有自身的獨(dú)特之處．并且各個(gè)特征之間相互聯(lián)系，共同刻畫了該事物本身．

3．1 隱蔽性

精神層面的文化滲透于無形的特點(diǎn)使得文化安全具有隱蔽性這一特征．特別是在全球化進(jìn)程加劇的今天，隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，文化傳播媒介和文化產(chǎn)品日新月異，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使文化滲透的隱蔽性更加突出．他們往往把文化價(jià)值觀念通過現(xiàn)代載體滲透在文化產(chǎn)品之中，潛移默化地侵蝕著一個(gè)民族的心理和原有的價(jià)值觀念，人們往往在不知不覺中改變著自己的價(jià)值觀、審美觀等．因此，當(dāng)人們意識(shí)到文化安全問題的時(shí)候，其實(shí)問題已經(jīng)很嚴(yán)重了．

文化領(lǐng)域內(nèi)的威脅不像傳統(tǒng)安全威脅那樣，威脅來源是明確的，侵略目標(biāo)和侵略對(duì)象，一目了然．表現(xiàn)為全方位、潛移默化的特征．這種特征使得威脅目標(biāo)具有隱蔽性的特點(diǎn)．不像傳統(tǒng)國(guó)家安全中那樣，侵略手段是明確的、直接的，可以觀察的，他通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等多種途徑在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳遞；假借文化生產(chǎn)與輸出的外衣，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)與信仰、價(jià)值觀等的傳遞與滲透．

與其他傳統(tǒng)安全相比，文化安全屬于軟安全，是一種無形力量資源．是建立在價(jià)值觀念、社會(huì)制度、行為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上的同化力與規(guī)則力，同軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全等有形安全和硬力量相比，文化安全更加隱蔽、無形、難以控制，也比硬安全更難以檢測(cè)與評(píng)估，不易被發(fā)現(xiàn)，暗流涌．而在國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)中，較之低級(jí)的、赤裸裸的其他競(jìng)爭(zhēng)，如戰(zhàn)爭(zhēng)等，文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)便是和平、隱蔽的．成為隱藏于國(guó)家安全中最深層的一部分，這種隱蔽性是其他安全所無法比擬的，文化安全也因此成為國(guó)家安全最深層次的安全，屬于高級(jí)安全．

3．2 復(fù)雜性

1）文化本身就是一個(gè)復(fù)雜而寬泛的概念，具有多樣性、復(fù)雜性、民族性等品質(zhì)．文化本身就是一個(gè)復(fù)雜而寬泛的概念，具有多樣性、復(fù)雜性、民族性等品質(zhì)，因而相對(duì)應(yīng)的文化安全就是一個(gè)包含著多樣性和多種意義的哲學(xué)范疇，從而導(dǎo)致文化安全的定義多樣性，到目前為止還未形成一個(gè)權(quán)威的、公認(rèn)的概念，由此也可以看出文化安全的復(fù)雜性．與此同時(shí)，文化領(lǐng)域的寬泛性導(dǎo)致文化安全涉及面較廣，層次繁雜．既涉及到國(guó)家文化主權(quán)，也涉及到國(guó)家內(nèi)部自身的問題；既涉及作為觀念形態(tài)的文化，也涉及制度和器物層面上的文化；既涉及有形的也涉及無形的；既包括宏觀層面的對(duì)象領(lǐng)域如文化政治安全、國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全等，也包括具體的相對(duì)微觀對(duì)象領(lǐng)域如文化生態(tài)安全、文化市場(chǎng)安全、文化技術(shù)安全等等，如此種種也會(huì)導(dǎo)致文化安全的復(fù)雜多樣．

2）隨著科技進(jìn)步和全球一體化的發(fā)展比以往任何時(shí)候都要緊密和復(fù)雜．政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的安全問題又是文化安全的問題，其各個(gè)領(lǐng)域之間經(jīng)常相互作用、互相滲透、互相影響，某一方面的安全問題可能又是其他方面的安全問題或者會(huì)激發(fā)其他方面的安全問題，而使其呈現(xiàn)逐級(jí)放大的效應(yīng)．比如說影視戲劇的輸出與引入，這既與經(jīng)濟(jì)也與文化相聯(lián)系，并且會(huì)逐漸滲透甚至改變?cè)袃r(jià)值觀念，威脅傳統(tǒng)文化價(jià)值．同時(shí)文化的涉及面不僅存在于有形的物質(zhì)領(lǐng)域，還滲透在無形的意識(shí)形態(tài)和觀念性的精神領(lǐng)域，這些領(lǐng)域相互交織盤錯(cuò)，使文化安全更加復(fù)雜，且難以界定．文化安全對(duì)國(guó)家安全的影響常常表現(xiàn)出一種較為長(zhǎng)期、潛在積累的形式，有時(shí)會(huì)突然爆發(fā)，有時(shí)則是逐漸演變．

3）文化安全主體的多層次性，也使得文化安全的復(fù)雜多樣．文化安全的主體可以是個(gè)體、或者為特定的群體，也可以為國(guó)家和整個(gè)人類．余瀟楓，潘一禾，王江麗的論著《非傳統(tǒng)安全研究概論》把安全主體劃分為5個(gè)層次：“從安全受侵害的對(duì)象層次分類，安全的系譜可以描述為：個(gè)人（家庭）安全、社區(qū)安全、國(guó)家（民族）安全、國(guó)際（地區(qū)）安全、全球安全、星球安全”［5］．文化安全的主體也同樣可劃分為：個(gè)人文化安全、社區(qū)文化安全、國(guó)家（民族）文化安全、全球文化安全、人類文化安全等等．文化安全的主體也同樣可劃分為：個(gè)人、群體、國(guó)家、民族乃至整個(gè)人類等等．全球化時(shí)代的到來，各種地域群體，跨國(guó)公司、民間組織、非政府組織、文化機(jī)構(gòu)，以及與高新技術(shù)和產(chǎn)品緊密相關(guān)的各類社會(huì)、公民組織接連涌現(xiàn)，使安全主體也呈現(xiàn)出空前的多樣化，人類社會(huì)的復(fù)雜性大為增加，文化安全主體呈現(xiàn)出多樣、復(fù)雜的特點(diǎn)．

4）維護(hù)文化安全空間具有復(fù)雜性．傳統(tǒng)安全有明確的目標(biāo)指向，守護(hù)的是有形的對(duì)象，有明確的實(shí)體界限．一方面，非傳統(tǒng)視野中的文化安全維護(hù)的是一種無形的、無法劃界和不易感知的精神空間，這種空間守護(hù)起來難度比傳統(tǒng)的實(shí)體界限更大，更不易掌握，特別是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展．另一方面，對(duì)文化安全構(gòu)成威脅的因素是多維和立體的，更加難以防御．構(gòu)成文化安全的威脅因素可能是來自外因，也可能是內(nèi)生產(chǎn)生的；可能是來文化領(lǐng)域的，也可能是來自經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域的；可能來自主流文化，也可能是來自亞文化或文化思潮．文化的載體更趨于多元化，傳播媒介更加先進(jìn)，控制和守衛(wèi)起來難度更大，更復(fù)雜．

3．3 多維性

對(duì)文化安全構(gòu)成威脅和挑戰(zhàn)的因素是多維和立體的．威脅可能是外在的，也可能是內(nèi)生的．威脅帶來的影響可能是局部的，甚至是全局的．文化安全可能涉及到個(gè)體、特定群體、民族國(guó)家乃至于人類等不同層面．文化本身就是一個(gè)寬泛和復(fù)雜的概念，文化所包含的內(nèi)容也極其寬廣，從不同的角度可以做不同的劃分，因此，文化安全也就相應(yīng)具有多維度．

從文化的橫向維度分析，文化安全主要包括：文化政治安全、文化經(jīng)濟(jì)安全、文化社會(huì)安全、文化信息安全和文化生態(tài)安全等等；從文化的縱向維度分析，文化安全主要包括：主流文化安全、亞文化安全和社會(huì)思潮安全；從文化主體的角度分析，文化安全可以分為：人類文化安全、國(guó)家文化安全、民族文化安全、社區(qū)文化安全、個(gè)人文化安全等．文化安全還可以有硬安全和軟安全與外生安全和內(nèi)生安全之分．所謂硬安全，是指涉及國(guó)家文化主權(quán)安全和國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)安全的內(nèi)容，對(duì)國(guó)家文化安全威脅是直接的．軟安全則主要體現(xiàn)在精神領(lǐng)域的文化內(nèi)容，從表面上看是不構(gòu)成直接的文化威脅，但很難采取有形的制度性措施予以抵制，相對(duì)于硬安全更具隱蔽性．外生安全是來自外部威脅的文化安全；內(nèi)生安全則為一個(gè)國(guó)家內(nèi)生的威脅到國(guó)家文化生存與發(fā)展的文化安全．

3．4 相對(duì)穩(wěn)定性

文化安全相對(duì)于其他安全，其內(nèi)核更加牢固，一旦固化，則將會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，且不輕易改變，更不容易被摧毀，“但是文化安全的淺層也具有可侵燭性和剝離性，因?yàn)槲幕踩鳛閯?dòng)態(tài)存在，其外層始終處于外來文化的沖擊，容易受到侵燭，而文化又是系統(tǒng)性與進(jìn)化性的統(tǒng)一，長(zhǎng)期的侵燭與剝離必然會(huì)對(duì)文化的內(nèi)層甚至內(nèi)核造成影響，因而必須要保持堅(jiān)固守衛(wèi)的防范狀態(tài)，因而說文化安全是相對(duì)穩(wěn)定的”［6］．因此在文化全球化的當(dāng)下，各種文化之間相互影響和滲透，我們還必須提高警懼，謹(jǐn)防淺層文化的侵燭，維護(hù)其文化內(nèi)核的穩(wěn)定發(fā)展．

3．5 時(shí)代性

文化是發(fā)展、流動(dòng)的，沒有哪一種文化是一成不變的．亨廷頓對(duì)此曾說過：“有關(guān)某種文化永遠(yuǎn)不變的說法應(yīng)受到懷疑．．．．．從歷史上看，文化是變動(dòng)的，而不是僵化的，一個(gè)社會(huì)的主流信仰及態(tài)度也是會(huì)變化的”［7］．文化是一種社會(huì)意識(shí)，是物質(zhì)的反映，反過來又作用于物質(zhì)．每一種文化形態(tài)都會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷而有所變化，富有時(shí)代性．在全球化進(jìn)程日益深化的今天，文化的這種時(shí)代性更加顯著，某一種文化如果不參與世界文化的融合、溝通（當(dāng)然這個(gè)過程中也會(huì)有沖突），封閉自首終將是沒有生命力的．因而，時(shí)代性特征也是文化保持生命力的體現(xiàn)．

文化安全這些特點(diǎn)提醒我們維護(hù)文化安全的重要性、緊迫性、艱巨性和長(zhǎng)期性，每一種文化形態(tài)都有鮮明的民族特征，維護(hù)文化的民族性特征就是維護(hù)世界文化的多樣性．世界文化多樣性的重要性猶如生物的多樣性對(duì)生物界平衡的重要性一樣，是我們維護(hù)世界平衡與統(tǒng)一的必備前提，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，任何偏離一方的做法都是危險(xiǎn)的，都將對(duì)世界造成不可估量的傷害．每一種文化形態(tài)的存在都有其合理性，都有其優(yōu)缺點(diǎn)，任何人為的將其消亡的想法和做法都是對(duì)人類本身的損毀．對(duì)世界文化我們應(yīng)該持有“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同”的態(tài)度和胸懷，給每一種民族文化以生存的空間，才會(huì)帶來世界的平衡與統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展．

在四個(gè)主圖標(biāo)下方有十三個(gè)吸引人的圖標(biāo)，這些圖標(biāo)有些可以連接到互動(dòng)歌曲，游戲和故事，有些是關(guān)于不同領(lǐng)域的不同主題。例如，“Calendar icon”（日歷）引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行互動(dòng)和相關(guān)的活動(dòng)，不僅涉及如何閱讀和回答關(guān)于日期的問題，而且還涉及如何使用日期和數(shù)字來制作一個(gè)日歷。（見圖2）

4　反思

文化安全是國(guó)家存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，強(qiáng)調(diào)文化安全的意義在于文化的存在是可以起到最后凝聚一個(gè)民族和國(guó)家的紐帶作用，因此維護(hù)民族文化安全的全部意義就在于他是可以起最后作用的力量．因此，維護(hù)文化安至關(guān)重要．

4．1 文化自信是基礎(chǔ)

對(duì)一個(gè)有著幾千年?duì)N爛文化的文化大國(guó)來說，文化安全自然是重要的，能為一個(gè)崛起中的大國(guó)提供強(qiáng)大支撐力的只能是文化，文化是當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)最后的決定性力量．歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，這樣一種文化肯定不應(yīng)是退縮、保守、防御性的，而一定是開放、進(jìn)取、具有原創(chuàng)力的．文化自信可以使文化煥發(fā)強(qiáng)大的創(chuàng)造力，創(chuàng)新力，最終轉(zhuǎn)化為一種實(shí)力．文化自信就是一種在自明、自知基礎(chǔ)上的文化忠誠(chéng)，文化的堅(jiān)守和傳承．如果對(duì)本民族文化悲觀和失望，必然導(dǎo)致丟棄和消亡，其結(jié)果是可怕的．

4．2 文化認(rèn)同是保證

所謂“文化認(rèn)同”即回答了“我們是誰？”，只有明確“我們是誰？”才知道“我們要到哪里去？”“去向何方？”，否則行動(dòng)將是盲目的，越是向前走就越是迷茫．文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的最重要、最深層的基礎(chǔ)，也是文化自信的保證．中華文化辭典把文化認(rèn)同解釋為一種肯定的文化價(jià)值判斷．即指文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式．經(jīng)過認(rèn)同后的新文化或異文化因素將被接受、傳播［8］．一個(gè)民族之所以能夠存在和發(fā)展，就在于他有共同的文化認(rèn)同作基礎(chǔ)．文化認(rèn)同是其安身立命的根本．因?yàn)槊褡逦幕捌湔J(rèn)同則是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)以及維系民族和國(guó)家的重要紐帶，也是民族國(guó)家的’合法性’來源和國(guó)民凝聚力之所在［9］．如果沒有了共同的文化認(rèn)同，一個(gè)民族的存在和發(fā)展就喪失了必要的凝聚力，而難以持久．在全球化進(jìn)程的今天，伴隨經(jīng)濟(jì)的全球化大勢(shì)，文化的沖突不可避免．共同的文化認(rèn)同才能使弘揚(yáng)和轉(zhuǎn)換優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為可能，從而有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力參與全球化進(jìn)程．

4．3 文化自覺是歸宿

“文化自覺”是費(fèi)孝通先生在1997年北京大學(xué)舉辦的第二屆社會(huì)學(xué)人類學(xué)高級(jí)研討班上提出來的，其意義在于強(qiáng)調(diào)：生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有自知之明，明白他的來歷和形成的過程，所具有的特色和他的發(fā)展趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位［10］．全球化的大勢(shì)已不可阻擋，只有從自身做起，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能切實(shí)維護(hù)文化安全，最終維護(hù)國(guó)家利益．文化自覺是應(yīng)對(duì)文化安全應(yīng)有的態(tài)度．

中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一，其內(nèi)容之豐富，精神之博大，是很多文化所不及的．其中民族精神更是維系我們之所以久遠(yuǎn)和走到今天的精華，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜．但是，在文化交流日益頻繁的全球化時(shí)代，各種文化互相滲透，相互交織，引以為傲的同時(shí)，也必須看到自己文化的問題和劣勢(shì)如封建文化的殘留，文化活力還有待創(chuàng)新等等．只有既清楚自身的文化價(jià)值，又清楚其問題所在，才能做到文化自覺，保持文化的持久魅力，最終得到弘揚(yáng)．

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“文化自覺只是指生活在一定社會(huì)中的人對(duì)其文化有’自知之明’，明白他的來歷、形成過程、所具的特色和他發(fā)展的趨向，不帶任何’文化回歸’的意思，不是要’復(fù)歸’，同時(shí)，也不主張’全盤西化’或’全盤他化’．自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力”［11］．

文化自覺就是在自己文化與外來文化沖突時(shí)的一種覺悟，是在對(duì)自己文化自知的基礎(chǔ)上求得自明的過程，根本目的是取得文化轉(zhuǎn)型的自主能力，最終確立適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代的自主文化地位．而歷史和傳統(tǒng)是文化延續(xù)的根和種子，是文化自覺的基礎(chǔ)，傳承傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急．越是在全球化進(jìn)程加劇的今天，越是要提高文化自覺的意識(shí)．只有做到文化自覺，不斷審視自己文化存在優(yōu)勢(shì)與問題，以開放的胸襟，取外來文化之精華，去其糟粕，大膽創(chuàng)新，提升民族文化之魅力，才能最終提升國(guó)家的世界地位．

5　結(jié)語

尊重文化的多樣性，審時(shí)度勢(shì)地參與世界文化的重組，使民族文化成為世界文化新秩序不可或缺的重要組成部分是增強(qiáng)文化認(rèn)同感，克服文化自卑感，增強(qiáng)民族自信心及自豪感的重要途徑．

文化是一個(gè)國(guó)家、民族全部智慧的結(jié)晶和文明的體現(xiàn)，是維系一個(gè)國(guó)家民族精神的紐帶，而文化是否安全則關(guān)系到國(guó)家和民族的興衰成敗，成為最深層次的國(guó)家安全．在全球化愈演愈烈的趨勢(shì)面前，我們具有五千年文明史的傳統(tǒng)文化，面臨著各種威脅和挑戰(zhàn)．堡壘往往最容易從內(nèi)部攻破，國(guó)家文化安全的大壩最容易從人們的思想和靈魂深處潰堤．任何文化都是流動(dòng)的，不是一成不變的．因此，必須轉(zhuǎn)變思想觀念，立足自身的文化資源，在文化自覺的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、融合，融合其他一切優(yōu)秀文明成果，只有將本民族文化發(fā)展成為一種具有自身民族特色的優(yōu)秀文化，才能得到廣大人民的認(rèn)同，才能以獨(dú)立之精神尋回對(duì)中華民族文化的自信，最終在全球化進(jìn)程中立于不敗之地．

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（責(zé)任編輯、校對(duì) 白婕靜）

Characterization of Cultural Security in the Context of Globalization

LYU Qing，LIU Ying
（Teaching Research Department of Ideological and Political Theory Teaching，Xi’an Technological University，Xi’an 710021，China）

Abstract：Issues on cultural security have become more obvious with the accelerating and deepening process of globalization．National culture with its special characteristics，is closely related to the highest security of a country．Therefore，it is of great importance to study the characterization of cultural security in the context of globalization．Its study provides us with profound enlightenment to maintain cultural security．The paper discusses the impact of globalization on cultural security and its characterization in the context of globalization，and then presents the reflections on this issue．

Key words：globalization；cultural security；characterization；strategic thinking

作者簡(jiǎn)介：呂 青（1966－），女，西安工業(yè)大學(xué)教授，主要研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)．E-mail：lqing＠xatu．edu．cn．

*收稿日期：2015-03-03

DOI：10．16185／j．jxatu．edu．cn．2016．01．014

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：中圖號(hào)： G02 A

文章編號(hào)：1673-9965（2016）01-0074-06