張銀翠

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作文不是無(wú)情物融情入理化意蘊(yùn)

張銀翠

議論文語(yǔ)言要想達(dá)到課標(biāo)與考綱的要求，關(guān)鍵在于說(shuō)理。有學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：“說(shuō)理唯求一‘壯’，所謂理直氣壯。這樣才能站得住，才能服人，才能讓人家跟你走。但‘理’這個(gè)東西天生枯燥，常拒人三尺之外，在你沒(méi)有理解它之前，很難主動(dòng)靠近它。這就要靠情去連接、誘導(dǎo)、幫助，所謂動(dòng)之以情，如綠葉綴枝，青藤繞松。真情是接近真理的最好過(guò)渡?！?/p>

“真情如何接近真理”，筆者認(rèn)為可以從《考試大綱·寫作》“發(fā)展等級(jí)”“有文采”入手，從以下幾方面去做：善用修辭，妥用句式，措詞有力，增加細(xì)節(jié)性描述。

一、善用修辭

在議論文中常用這幾種修辭格：1.比喻，2.排比，3.擬人。

比喻“寫物以附意，飏言以切事。”能使呆板的語(yǔ)言生動(dòng)，能將真情融入句中。排比寓氣勢(shì)于其中，自有排山倒海之效，能將豐富的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。擬人賦物以人的動(dòng)作、行為，自然就具有了人的情感。

例1、柳永跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上，他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境……就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒松籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇了山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥(niǎo)將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自已。

這一段闡述了逆境成才的道理，文中運(yùn)用了兩處比喻。第一處將常人比做小算盤上的珠子，將柳永比做一只撥著算珠的手，于是柳永的“才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了”“支配的珠子”，寫出了柳永不是只受命運(yùn)的支配，而是去支配命運(yùn)。第二處將柳永處于逆境之中比做黃山上的迎客松，描述了松樹(shù)唉嘆之后的奮斗歷程。這比起干巴巴的說(shuō)理不僅生動(dòng)、形象，而且對(duì)松的贊賞之情也溢于言表。

二、妥用句式

要將感情表達(dá)得強(qiáng)烈些，反問(wèn)句和感嘆句是首選，尤其在議論文中，說(shuō)理要寓情其中，這兩種句式就比一般陳述句有力得多。試看下面一篇學(xué)生作文：

例2、原題回放：有人扛著瓦缸沿街叫賣，不小心手沒(méi)有抓緊，瓦缸往后掉落，只聽(tīng)得“叭”的一聲，瓦缸摔成碎片。但賣缸人頭也不回往前走，路人跑過(guò)來(lái)問(wèn)他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣缸人說(shuō)：“再看多少眼也不會(huì)變成完整的缸，不看也罷?！?/p>

放棄，有何不可？

一滴微雨，若沒(méi)有放棄小河這張溫床，就不會(huì)融入汪洋的懷抱；一枝傲梅，若沒(méi)有放棄春日繁華時(shí)節(jié)，便不會(huì)有臨寒獨(dú)放的魄力；一莖野草，若沒(méi)有放棄溫室盆景，就不會(huì)有生生不息的頑強(qiáng)精神。放棄，有時(shí)是為了更好的存在。放棄，有何不可？

放棄病樹(shù)，前方萬(wàn)木爭(zhēng)榮。

一把鋤，一蓑衣，獨(dú)立南山腳下，悠然自樂(lè)。滿園黃花，釀一壺清酒，獨(dú)坐案前，吟一首清詩(shī)，陶淵明用清淡悠閑把一個(gè)仕途知返的智者故事向我們娓娓道來(lái)。

放棄昏暗的官場(chǎng)，不必再為爾虞我詐而費(fèi)心，他擁有了明朗自得的田園生活，離了這棵病樹(shù)，前路一片美好，不必再以心為形役，其心悠然！放棄，有何不可？

放棄悲苦心態(tài)，擁有錦銹年華。

雙目無(wú)光，褪去光彩的她猶若折翅的鳥(niǎo)兒，沒(méi)有了飛翔的動(dòng)力，她縮在角落，痛苦萬(wàn)分，還是那個(gè)英國(guó)著名的網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特嗎？還是那個(gè)在球場(chǎng)咤叱風(fēng)云的運(yùn)動(dòng)員嗎？因?yàn)榉挪幌峦?，因?yàn)榉挪幌聦?duì)牙醫(yī)恐懼的心態(tài)，她就這樣痛苦的活著，這樣好嗎？有時(shí)放棄也是一種智慧，不說(shuō)放棄一切，單單放棄壓在心口的巨石，放下久置胸前的煩惱，人便可以輕松前進(jìn)了。

放棄歡樂(lè)，只為輝煌。

看著臺(tái)上那些舞動(dòng)的精靈們，內(nèi)心不由得崇拜起他們來(lái)，他們是多么偉大啊，為了自己的理想，放棄童年的快樂(lè)時(shí)光，只為了在臺(tái)上精彩綻放。是的，他們成功了，舞臺(tái)是他們輝煌綻放的見(jiàn)證地，有時(shí)一時(shí)的痛苦放棄，換來(lái)的會(huì)是美好的前景。放棄，有何不可？

放棄苦苦追尋，眼前風(fēng)景正好。

做個(gè)豁達(dá)的人，只有放棄才可擁有?；@子里東西太多，只會(huì)成為負(fù)累，想要再放入其他，是不可能的，所以善于放棄本不該也沒(méi)必要擁有的，難道不是一種智慧嗎？

評(píng)：本篇習(xí)作情感充沛，分論點(diǎn)組織行文，結(jié)構(gòu)緊湊。擬題“放棄，有何不可”，一個(gè)反問(wèn)句，擲地有聲。行文中繼續(xù)以“放棄，有何不可”這一反問(wèn)句式串起各個(gè)事例，增強(qiáng)了語(yǔ)氣。在分析論證中，作者不是只對(duì)事件進(jìn)行平鋪直敘的引述，而是寓情其中。行文結(jié)尾處的反問(wèn)句，寫出了一個(gè)人要正視自己，審視自己，明智地做出抉擇。

三、措詞妥當(dāng)

文字是思想的腳印，議論文就是以論理為主的，用準(zhǔn)確、生動(dòng)而深刻的語(yǔ)言才能表達(dá)思想，才能以理服人，以情感人。

例3、原題回放：一位作家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“初學(xué)寫字時(shí)，便覺(jué)得凹凸這兩個(gè)字特別古怪，但未深究。現(xiàn)在忽然覺(jué)得這兩個(gè)字形象生動(dòng)，而且還包含著許多的人生哲理?！?/p>

下面是一位學(xué)生的思路：

凹是為了更好的凸

乍一看，凹凸兩字形象生動(dòng)，富有動(dòng)感，待細(xì)品之后，這兩字的背后蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是“靜如處子，動(dòng)若脫兔”的生活藝術(shù)。

凹，象征著內(nèi)在與本質(zhì)，暗示著性格的內(nèi)斂與內(nèi)心的平和，是心遠(yuǎn)地自偏的胸懷。

凸字象征著外在與表象，暗示著行為的張揚(yáng)與舍我其誰(shuí)的英雄氣概，是對(duì)機(jī)遇當(dāng)機(jī)立斷的把握。

面對(duì)凹凸二字，我明白了凹是為了更好地凸，是積蓄實(shí)力的韜光養(yǎng)晦。因?yàn)?，機(jī)會(huì)總是給有準(zhǔn)備的人的。

評(píng)：作者從兩字直觀的字形入手，深入社會(huì)、人生，聯(lián)想到兩字的比喻義，由具體形象到抽象深刻?！皟?nèi)斂”“張揚(yáng)”這對(duì)反義詞，是人的性恪，亦是人的處世哲學(xué)，有深度。

四、增加細(xì)節(jié)性描述

議論文在引用事例論證時(shí)，也可以運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，只是議論文中的細(xì)節(jié)描述，目的在于將引述的事例形象化，從而更有力地論證論點(diǎn)。

議論文中的細(xì)節(jié)描述一般采用以下幾種方法：抓住細(xì)節(jié)性動(dòng)作；抓住細(xì)節(jié)性神情、心理；勾勒畫面，再現(xiàn)情境，化虛為實(shí)。

以前面所舉例文《放棄，有何不可？》為例

1.抓住細(xì)節(jié)性動(dòng)作

第三段，“獨(dú)立南山腳下”“釀一壺精酒”“吟一首清詩(shī)”，用“立”“釀”“吟”這些動(dòng)詞，刻畫人物動(dòng)作，形象地再現(xiàn)了陶淵明淡泊名利，悠然自得之狀。

2.抓住細(xì)節(jié)性神態(tài)、心理

第七段，引用吉姆·吉爾伯特的典型事例，抓住神情“縮在角落，痛苦萬(wàn)分”，形象地寫出她被往事羈絆著的心理。

3.細(xì)線條勾勒畫面，再現(xiàn)情境

第三段“一把鋤，一蓑衣，獨(dú)立南山腳下”，再現(xiàn)一幅生動(dòng)形象的畫面，將陶淵明放棄官場(chǎng)，回歸田園的泛敘化為實(shí)境。

★作者單位：陜西法門高中。