曾昭輝

踩著學(xué)情的節(jié)奏起舞

曾昭輝

陶行知先生曾經(jīng)說，“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”。教師要想搞好教學(xué)，必須要有以學(xué)生為主體的思想，必須關(guān)注學(xué)情。真正的教育家沒有不關(guān)注學(xué)情的。但在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)情研究還沒有引起足夠的重視，或者會(huì)想當(dāng)然地從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去找學(xué)生的興趣點(diǎn)、困惑點(diǎn)等，或者從教師自身的實(shí)際出發(fā)，去設(shè)計(jì)教師認(rèn)為讓自己有比較大的演繹空間的教案。這些設(shè)計(jì)往往脫離學(xué)生實(shí)際，學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的圈子里學(xué)習(xí)，而不清楚為什么學(xué)和為什么這樣學(xué)。

學(xué)情即學(xué)生個(gè)體的情況和學(xué)習(xí)狀況。筆者認(rèn)為，它應(yīng)該包括學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維能力、心理狀態(tài)以及情感等諸多要素。語文教學(xué)要定位于學(xué)情，具體說來：

一、簡化導(dǎo)語，貴在自然

課堂導(dǎo)語部分，重在“引導(dǎo)”，或者為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，或者為了調(diào)動(dòng)與文本相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)，為學(xué)生進(jìn)入情境、解讀文本作鋪墊。如《甜甜的泥土》一課可以從母愛的偉大無私入手，學(xué)生朗誦、賞析孟郊的《游子吟》加深情感體驗(yàn)，然后調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)失去母愛的孩子的憐惜之情，在非常切合文本內(nèi)容和情感的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生解讀，這無疑會(huì)事半功倍。

導(dǎo)語的精當(dāng)，貴在自然。有時(shí)，不恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語還不如直入課題。寧鴻彬老師執(zhí)教《七根火柴》，在簡短的常規(guī)訓(xùn)練之后，說：“今天講 《七根火柴》。（板書：七根火柴）看注釋①。作者王愿堅(jiān)，當(dāng)代著名作家。本文選自《人民文學(xué)》1985年6月號(hào)。下面準(zhǔn)備讀課文……”這種自然的導(dǎo)語，來自對(duì)學(xué)生心理、教學(xué)規(guī)律的把握，值得我們學(xué)習(xí)。

二、解讀文本，貼近規(guī)律

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”這兩句話告訴我們，文本提供的信息都是多元的，讀者解讀時(shí)需要的信息不一定是多元的，學(xué)生需要有概括信息、提煉加工的能力，需要良好的思維能力，需要在閱讀過程中培養(yǎng)“善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，彌補(bǔ)自己在審美體驗(yàn)上的不足。閱讀教學(xué)的基本范式應(yīng)該是對(duì)話式教學(xué)。

在實(shí)際教學(xué)中往往存在著教師主導(dǎo)的越位的問題?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》說，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教師是主導(dǎo)，要尊重學(xué)生的主體地位，這已成為廣大教師的共識(shí)。一般來說，教師引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生可以理解到位，而一旦學(xué)生一時(shí)理解不透徹，教師不放手讓學(xué)生思考、甚至越俎代庖的事情也時(shí)有發(fā)生?，F(xiàn)在的文章，要求的閱讀水平往往要略高于學(xué)生的能力，像《紫藤蘿瀑布》這樣蘊(yùn)涵豐富的文章，沒有一定的生活經(jīng)歷是很難真正感悟透的。對(duì)這類問題，教師可以點(diǎn)到為止，甚至不點(diǎn)。學(xué)生再長大一點(diǎn)，就自然理解了。

三、細(xì)化輔導(dǎo)，落實(shí)學(xué)情

提起輔導(dǎo)，我們眼前浮現(xiàn)出教師在教室中走來走去、孜孜不倦的身影，于是，覺得輔導(dǎo)不如搞教研有價(jià)值，好像難登大雅之堂。其實(shí)，輔導(dǎo)是教學(xué)中很重要的環(huán)節(jié)。教育的熏陶漸染之功、語文的人文精神自然蘊(yùn)涵其中。真正會(huì)輔導(dǎo)的教師古已有之。孔子注意“因材施教”，針對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展的不同施以不同的教育，因而他了解人的個(gè)體差異、掌握學(xué)生的具體情況?？鬃舆€說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是說，不到他想不通說不清楚的時(shí)候不啟發(fā)他；教給他一個(gè)角，他卻不能由此推知其他三個(gè)角，就不再教他了。孔子是很善于抓住教育的時(shí)機(jī)和根據(jù)學(xué)生掌握的情況來不斷調(diào)整教學(xué)策略與教學(xué)內(nèi)容的。

輔導(dǎo)需要下的功夫太多了。須知，教師多一份責(zé)任心、針對(duì)性，學(xué)生就少一些無效勞動(dòng)、少一些盲目摸索，學(xué)生的個(gè)性也才能真正得到尊重和發(fā)展。

印度哲學(xué)家奧修說過，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。課堂，就像給腳提供合適的鞋一樣。當(dāng)我們的課堂能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，立足于學(xué)情，踩穩(wěn)了課堂的節(jié)奏，就會(huì)使我們的語文課堂像一首和諧的歌曲，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、輕松。我們語文教師要心中裝著學(xué)生，才能教有效益、教出境界。

［作者通聯(lián)：江蘇灌云縣沂北中學(xué)］