丁　樂

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淺談《〈論語〉選讀》中存在的幾個問題

丁樂

在新人教版教材《先秦諸子選讀》中，第一單元選取了一部分的《論語》，其中不乏有平等的教育觀、和諧融洽的師生關(guān)系、對道義和誠信的闡釋、對富貴和貧困的態(tài)度等多方面反映孔子哲學思想的論述。無論是教材中課文的注釋還是老師手頭的教參，或者是市場上流通的各種注解資料，都對教科書中《〈論語〉選讀》部分做了正面積極的解釋，認為其表現(xiàn)出來的孔子精神值得頌揚、教育觀對當代教育界依然有重要指導(dǎo)意義、人生觀對當代學生具有不可忽略的影響。

細細讀來，對于里面幾則闡釋我卻不能茍同。

1.在第一節(jié)《天下有道，丘不與易也》中，用了幾則的篇幅講述孔子在周游列國、宣傳自己思想的途中，遭到了類似于長沮、桀溺、接輿、老丈人等隱士的輕視和不尊重，大家一致的解釋是面對無道混亂、禮崩樂壞的社會，孔子依然堅持投身于改變社會的洪流中，表現(xiàn)出以天下為己任的勇于承擔的精神。勇于擔當是沒錯，關(guān)心社會更是值得肯定，可是如果你關(guān)心的社會本身就是天下蒼生的一個牢籠，人們生活在其間沒有任何的幸福感可言，這樣的關(guān)心和擔當就是無益的。當孔子周游列國時，正值春秋末期，之前建立的各種奴隸制度隨著社會的進步和發(fā)展已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺，封建制度正在形成，而孔子卻希望靠宣傳自己的思想來改變他所認為的無道社會，這種行為本身就是錯誤的，孔子狹隘的階級立場和落后的時代觀念讓他做出了不合時局的行為。維護周禮和奴隸制度，參與所謂的變革本身就是荒謬不經(jīng)的，又怎能說這是孔子勇于擔當社會責任？什么是責任？責任是燭之武在鄭國面臨秦國、晉國圍攻，國家危機四伏時，為了國家的安危和百姓免于遭受戰(zhàn)爭苦難，挺身而出去游說秦穆公的果敢；是舒赫德面對清朝乾隆年間扼殺創(chuàng)造力、埋沒人才的八股文要求改革的呼聲；是許淵沖老先生哪怕耄耋之年依然筆耕不輟，傳播中華文明的堅守。對于合乎歷史潮流的、人民擁護的社會，積極投身，勇于承擔才可以是責任。

2.“子曰：‘有教無類?！卑凑战炭茣旅娴淖⒔?，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進行教育。大家都理解為孔子沒有差別地對待任何一個入學的人，體現(xiàn)了孔子平等的教育觀。此注解不夠全面、精準?？鬃拥慕逃^其實是不平等的，他并沒有將女子列入教育對象之內(nèi)。顯然是孔子根深蒂固的男尊女卑的思想在作怪，這豈不是和孔子“有教無類”的思想相違背嗎？

3.“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”教參和其他資料都把這句話理解為孔子認為真正的教學是啟發(fā)式的教學，相對于以往陳舊、忽視學生自主性的“填鴨式”或“滿堂灌”教學，要求學生舉一反三、觸類旁通，若學生做不到舉一反三，那么孔子就再也不教育他了。做到舉一反三當然很好，學生獲得的多，老師教授時也輕松?？蓪嶋H呢？根據(jù)一線老師教育的實際情況和自身教學經(jīng)歷，不可能所有的學生都可以做到舉一反三，每個學生在每門功課的資質(zhì)、天賦不同，又怎么可以用如此硬性、單一的要求來決定自己以后是不是還可以繼續(xù)教育他，來斷定這位學生的智商？難道孔子三千弟子人人都能舉一反三？

4.“子夏曰：‘事君，能致其身?！苯滩牡淖⒔鉃楂I其身，理解為孔子強調(diào)對君主要忠心，哪怕犧牲生命也在所不惜?？鬃诱J為“君使臣以禮，臣事君以忠”，一切被迫的農(nóng)民起義或走投無路的藩鎮(zhèn)反抗或外族入侵已經(jīng)搖搖欲墜、沒有任何活力的漢族都是以下犯上，犯上作亂，都是亂臣賊子?？墒菍麟y道就真的要絕對的忠心耿耿嗎？難道周武王看著商紂王任意殺害良臣，屠殺百姓，他也要忠心嗎？如果你的君主是執(zhí)迷不悟、不辨是非的夫差一樣的人，你也要學習伍子胥以死相諫，但最終卻不能改變吳國被滅的命運嗎？我們當然要愛國，要忠于自己的國家，可是忠于國家，愛國家不等于不理性地愛當時昏聵的政府或者君王，難道當安倍參拜靖國神社，不承認侵略歷史，鼓吹軍國主義時，民眾也要對他忠心耿耿，甚至為他肝腦涂地嗎？所以孔子的這則觀點本身就是片面的。在教導(dǎo)學生時，片面強調(diào)忠誠，這是不可取的。

當然，不可否認的是孔子的很多思想，包括教育思想的確對現(xiàn)代社會有積極的正面引導(dǎo)作用，但是對教材選讀當中的幾點若不作出正確、合理的理解，不結(jié)合具體的實際情況和現(xiàn)在的時代意義，不利于我們?nèi)胬斫?、接受和傳播孔子思想的精華之處。以上內(nèi)容若有不當，還請教正。

作者單位：★江西撫州市臨川二中。