方基銀

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“詈笑以死”爍古今
——《五人墓碑記》課堂教學鏡頭

方基銀

選擇一個合適的教學鏡頭來教授夾敘夾議的碑記體散文，是關乎學生真正把握文本文脈、情理的有效教學抓手。本課教學從文本最為直觀易感、震撼動人的細節(jié)描寫解讀入手，從感性認知到理性歸納的邏輯分析著筆，以一個鏡頭來架構全篇教學設計，發(fā)掘《五人墓碑記》的敘議內(nèi)涵，從而實現(xiàn)課堂教學的三維價值目標。

師：作者是如何描寫“五人當刑”的？

生：“然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死?！?/p>

師：仔細品讀這句話，說說你的感受。

生：寫出了五義士的不畏強暴，視死如歸。

師：說的很好。但面對死亡，不是人人都能如此從容自若，慷慨赴死。有言說“千古艱難惟一死”，死也許是人最無法接受的事。我們要真正讀懂這一細節(jié)，還得從人之常情出發(fā)，深度品味五義士臨刑之際的那份灑脫從容與浩然正氣。

詈——平民之義憤

師：五人的身份如何？請用文中句子佐證。

生：平民?！安菀爸疅o聞者”，“生于編伍之間”，“素不聞詩書之訓”。

師：在封建時代，天子一跬步皆關民命。區(qū)區(qū)草野五人，臨刑前竟“意氣揚揚，呼中丞之名而詈之”，“詈”說明了什么？

生：五人心中有憤。

師：“憤”從何來？

生：“蓼洲周公之被逮”。閹黨禍亂朝野，殘害忠良。

師：周公順昌被捕，此乃士大夫“生不逢時”之悲，按常理應有同朝正直之臣挺身而出，為之明理說情，但事實卻不能，原因何在？請在文中尋找依據(jù)。

生：鉤黨之捕遍于天下。

師：說得很對。明熹宗天啟年間，宦官魏忠賢擅權害政，黨羽遍布朝野，笞辱朝臣，草菅民命，舉國上下人人自危。

師：請同學們結合課文注釋思考：周順昌是萬歷四十一年（1613年）進士，歷任福州推官、吏部稽勛主事、文選司員外郎，居官清正，曾與東林黨人主張開放言路，改良政治，上疏反對宦官干政。周公被捕時，已“乞假歸鄉(xiāng)”，早已避開了與閹黨的正面對抗，可依然難逃閹黨之毒手，說明什么？

生：一方面說明了閹黨的兇殘，不留義臣活路；另一方面也說明了閹黨的心虛，忠臣一日不除，心中一日不安。

師：閹黨禍亂，天下已無寧日。面對如此黑暗殘酷的時局，世人是如何選擇生死的？你作何評價？請結合課文來談。

生：“富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。”這類人可用臧克家的詩來評價：“有的人活著，他已經(jīng)死了?！?/p>

生：“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”失節(jié)附逆的士大夫?？杀?！可恨！可恥！

生：“高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者?！睘榍笊髴B(tài)畢露，茍活于世，人已非人。

師：作者寫此三類人用意何在？

生：突出五義士是真男人！敢做敢言。他們臨刑前的“呼名詈罵”是對心虛殘暴的閹黨雷霆一擊；“激昂大義，蹈死不顧”，與此三類人形成了強烈的對比。

師：為抗議五人遇害，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達十個月之久。群眾斗爭的威力，使得氣焰囂張的魏忠賢亦“逡巡畏義”，從此“不敢復有株治”。次年十一月，大閹魏忠賢畏罪自殺。請同學們從歷史發(fā)展的角度評價五義士的壯舉。

生：五人雖是一介草民，但平民之憤代表著民心所向。得民心者得天下，人民是推動歷史發(fā)展的真正動力！

師：五義士當刑之際，“呼中丞之名而詈之”，這是對邪惡的呵斥，對茍活者的嘲諷，更是對正義的呼喊。人民是推動歷史變革的重要力量，歷史應當銘記！“明死生之大，匹夫之有重于社稷也?！边@正是作者寫這篇碑記的目的。

笑——義士之壯歌

師：請同學們細讀文本，深刻體會五人“談笑以死”的畫面，說說蘊含其中的精神內(nèi)涵。

式中:Ce i，t代表模型模擬中相關的碳排放系數(shù)，Energy f，i，t代表能源投入量，af 代表化石能源轉換因子，bf代表化石能源碳排放因子，cf代表化石能源氧化率，Xi，t代表商品總產(chǎn)出。

生：五人皆是平民，難以與飽讀詩書的義士相提并論，但他們最可貴的就是胸有一腔豪氣，臨死不懼。臨難前談笑而死，笑無恥閹黨之可笑！

師：何以見得？

生：從文中的細節(jié)可以看出：“眾不能堪，抶而仆之?！薄俺似鋮柭曇院?，則噪而相逐。”“中丞匿于溷藩以免?！遍廃h在正義民眾面前色厲內(nèi)荏，丑態(tài)百出，不堪一擊，令人可笑。

師：你的分析扣住了五義士平民的身份，“呼中丞之名而詈之”，符合五人當刑時的情境，說得好。

生：寫出了五位義士從容就義、視死如歸的豪氣。

生：笑為義而死之當笑！

師：很深刻。請具體談談。

生：深孚眾望的周公慘遭陷害，百姓送行，卻遭緹騎逼迫，是非曲直一目了然，可五人最終卻以“吳民之亂”之罪“按誅”，公道何在？天理何在？我想起戊戌六君子之一的譚嗣同臨難前的兩句詩：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！談笑而死，為義而生，何悲之有？

師：閹黨持政，矯詔紛出，焉有黑白？一腔熱血向正義，不留虛名在人間。詈笑以死，這是對課文開篇語“激于義而死焉者也”最好的的詮釋。

生：“笑”彰顯出了義士心中的信念——閹黨必將覆亡，褒貶自有春秋。

師：此話怎講？

生：五人是吳民的代表，他們“談笑而死”既是對閹黨的蔑視，也是對“大閹”最為有利的還擊，還與后文“大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也”形成照應。他們相信歷史會給予他們公正的評價。

師：舍生取義，是堅信正義必勝。人類尋求正義的道路上總充滿著血雨腥風。談笑而死，壯哉！美哉！

師：細節(jié)描寫展現(xiàn)出五義士臨難不茍、從容自若的神情，使讀者如見其人，如聞其聲。自若而笑是義士臨難前譜寫的一曲壯歌。魯迅先生說：真的猛士，敢于直面慘談的人生，敢于正視淋漓的鮮血。他們就是“真的猛士”。

作者單位：★浙江寧波市華茂外國語學校。