黃大新

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淺談鄉(xiāng)土文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合

黃大新

只有最民族的才是世界的，文化即是民族的，也是世界的。鄉(xiāng)土文化就是在一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長(zhǎng)期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明以及生態(tài)文明的總和，是一種意識(shí)形態(tài)，如民風(fēng)民俗，包括我們出生、成長(zhǎng)的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等。開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化教育資源，使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)更為貼近學(xué)生，在文化的熏陶中傳承文化。

東蘭是個(gè)偏僻的地方，但東蘭人民創(chuàng)造了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。如東蘭的銅鼓簡(jiǎn)練而清脆意遠(yuǎn)，舂榔舞粗獷奔放，東蘭的山歌意綿而悠長(zhǎng)，猴鼓舞神奇而厚重。東蘭是一片神奇的土地，她之所以神奇因?yàn)橛猩衿娑鷳B(tài)的銅鼓文化，壯族的螞拐節(jié)、瑤族的祝著節(jié)是銅鼓文化的代表，而舂榔舞與銅鼓舞、猴鼓舞一起是民間銅鼓文化藝術(shù)的奇葩。如果我們的學(xué)生在鑒賞了這些神奇的文化以后，就不會(huì)那么缺少寫(xiě)作材料了嗎。東蘭的豆腐圓，可謂獨(dú)具地方特色的美食，如果我們教師沒(méi)有就此點(diǎn)拔，又有多少學(xué)生領(lǐng)會(huì)這美食中蘊(yùn)含的意義呢？語(yǔ)文要真正成為學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)，就絕對(duì)不能離開(kāi)激蕩在學(xué)生血液中，并烙上濃郁的民族特色的這些鄉(xiāng)村文化節(jié)，這是他們理解世界的基礎(chǔ)，也是他們引以為傲的精神財(cái)富。

那么如何把鄉(xiāng)土文化融入高中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，并讓鄉(xiāng)土文化促進(jìn)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？我們通過(guò)實(shí)踐證明，采取以下的方式可以達(dá)到很好的效果。

一、結(jié)合高中教材，適當(dāng)滲透一些鄉(xiāng)土文化

在上完《胡同文化》以后，讓同學(xué)們搜集我們本土的有哪些傳統(tǒng)文化，教師可以提供相應(yīng)的考查途徑和方法，尤其注意考查當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ?gòu)造與自然環(huán)境的關(guān)系，每一個(gè)考證結(jié)論都要有相關(guān)的證據(jù)。通過(guò)活動(dòng)，一位學(xué)生感言“以前我總覺(jué)得我們舊房子很破舊，沒(méi)有什么值得一提的地方，現(xiàn)在我才知道我們的祖先是多么有智慧……”這就激發(fā)了他們愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土的熱情，樹(shù)立了他們的民族自豪感。

在上完李白的《將進(jìn)酒》以后，讓同學(xué)用漢語(yǔ)拼音的形式拼寫(xiě)壯話，然后試著讓學(xué)生用壯話翻譯這首詩(shī)。如果對(duì)壯話不熟習(xí)，那就根本翻譯不出來(lái)，即便對(duì)話相當(dāng)熟，翻譯這樣的作品也有相當(dāng)大的難度。所以就教學(xué)生一些基本的方法和途經(jīng)，如去找當(dāng)?shù)赜忻母鑾煟梦覀儔炎宓膫鹘y(tǒng)文化，如何表達(dá)出作者那種豪邁的氣概和詩(shī)歌的意境。在這次活動(dòng)中，大多數(shù)學(xué)生感受到壯話里所具有的獨(dú)特內(nèi)涵和文化氣息。上完《南州六月荔枝丹》，讓學(xué)生介紹當(dāng)?shù)刈钣刑厣拿朗场垢瘓A，要詳細(xì)地介紹東蘭的豆腐圓所采用的食材以及制作加工過(guò)程，介紹它的味道有什么特點(diǎn)，尤其是詳細(xì)地說(shuō)明我們當(dāng)?shù)厝藶槭裁捶昴赀^(guò)節(jié)都一定要制作豆腐圓的原因，其背后所隱藏的故事和情感又是什么呢？有些學(xué)生通過(guò)實(shí)踐思考后，禁不住地說(shuō)，宴席間沒(méi)有吃到豆腐圓，總感受不到家鄉(xiāng)的味道。有時(shí)千言萬(wàn)語(yǔ)啟發(fā)不了學(xué)生熱愛(ài)故土的感情，但一次特殊的課堂教學(xué)足以讓學(xué)生一輩子珍藏那份情感。所以，在高中語(yǔ)文教材中適當(dāng)滲透一些鄉(xiāng)土文化，可以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。

二、搜集當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)加以整理

《巧哥》的雖說(shuō)是廣西流傳最廣的傳說(shuō)，但在東蘭有它獨(dú)特的地域特點(diǎn)，它大多散落于人們演唱的山歌中，文學(xué)意味特別濃厚，學(xué)生在體味這些說(shuō)唱文學(xué)中也享受到豐富多彩的美感?！段凝埮c肖妮》是我們當(dāng)?shù)厣礁柩莩疃嗟念}材，曾感動(dòng)過(guò)不知多少的當(dāng)?shù)啬贻p人，學(xué)生在搜集這個(gè)傳說(shuō)時(shí)也拓寬了寫(xiě)作素材。通過(guò)走訪舂榔舞、銅鼓舞與猴鼓舞等主要傳承人感受民間藝術(shù)的神奇魅力，增強(qiáng)學(xué)生作為壯族子孫后代的自豪感。這些民間傳說(shuō)不僅文學(xué)意味濃厚，能增強(qiáng)學(xué)生鑒賞文學(xué)的能力，而且是學(xué)生倍感自豪的精神家園，是凈化和陶冶學(xué)生情操不可多得的精神食糧。通過(guò)搜集整理后，有些學(xué)生禁不住地說(shuō)，我們東蘭的確是一片神奇的土地。民間文學(xué)是最樸素的文學(xué)，一旦學(xué)生領(lǐng)悟到其中的美感，這為他以后的成長(zhǎng)拓寬了心靈的視野。因此，充分利用東蘭獨(dú)特的鄉(xiāng)村文學(xué)，結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)，可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、巧設(shè)作文訓(xùn)練，讓學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的自然景觀和風(fēng)土人情

在高中的作文教學(xué)活動(dòng)中，每?jī)芍芤淮未笞魑氖怯残缘囊蟆５珜W(xué)生的寫(xiě)作水平的提高也需要在課外自由發(fā)展，如在學(xué)校文學(xué)社刊上發(fā)表，課外的通訊報(bào)道等。為激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，開(kāi)拓視野，積累素材，學(xué)會(huì)觀察，讓學(xué)生準(zhǔn)備另外一本冊(cè)子，專(zhuān)門(mén)用于抒寫(xiě)自己家鄉(xiāng)的自然景觀和風(fēng)土人情。要求學(xué)生至少每周寫(xiě)一篇，每學(xué)期用兩節(jié)課的時(shí)間在班上進(jìn)行交流，平時(shí)教師要定期和不定期檢查。這些作文可長(zhǎng)可短，可寫(xiě)散文也可寫(xiě)詩(shī)歌，可抒情可議論，不要有太多的硬性要求，要給學(xué)生充分的隨意性，但要寫(xiě)自己家鄉(xiāng)的一草一木，一事一情，要有真情實(shí)感，千萬(wàn)不能虛情假意。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)很熟習(xí)，覺(jué)得可寫(xiě)的東西多了，感情也豐富多了，寫(xiě)作的熱情更是提高了。

生活是語(yǔ)文的外延，鄉(xiāng)土文化是語(yǔ)文外延最自然純樸的形態(tài)，鄉(xiāng)土文化是學(xué)生賴以滋養(yǎng)成長(zhǎng)的啟蒙文學(xué)形式。在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合鄉(xiāng)土文化進(jìn)行教學(xué)，不僅可以提升學(xué)生對(duì)自己本土文化的認(rèn)識(shí)，也可以提升他們文學(xué)鑒賞能力和寫(xiě)作水平，對(duì)高中的語(yǔ)文教學(xué)是有一定的提升作用的。

作者單位：★廣西東蘭縣高級(jí)中學(xué)。