◆劉紀(jì)東

(山東省臨沂市蘭山區(qū)白沙埠中學(xué))

初中歷史教學(xué)注重人文教育的思考

◆劉紀(jì)東

(山東省臨沂市蘭山區(qū)白沙埠中學(xué))

初中歷史作為人文性的學(xué)科之一，是培養(yǎng)初中生的人文精神、人文素養(yǎng)與人文意識(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容。研究認(rèn)為，充分運(yùn)用歷史教材中的顯性人文內(nèi)容與啟發(fā)學(xué)生挖掘隱性內(nèi)容，是把人文知識(shí)教育與人文能力教育統(tǒng)一的科學(xué)方法。

初中歷史 人文教育 方法

注重人文教育是初中歷史學(xué)科及其教學(xué)的本源性要求與追求之一。透過(guò)人類歷史發(fā)展的歷程、事件與各種重大歷史時(shí)期的活動(dòng)，去挖掘、反思與展現(xiàn)不同國(guó)家、不同民族與不同歷史階段，尊重人、關(guān)注人、愛(ài)護(hù)人與關(guān)心人的典型事件、人物及其發(fā)展規(guī)律。本文以人教版初中歷史教材為例，展開(kāi)初中歷史人文教育的課堂教學(xué)研究。

一、初中歷史教學(xué)中人文內(nèi)容的類型

選擇與集中運(yùn)用典型的人文內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)教育、人文教育統(tǒng)一的有效方法。

1.人類進(jìn)取精神

歷史作為人類成功發(fā)展的專業(yè)、科學(xué)記錄，是戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自己與自我優(yōu)勝劣汰的進(jìn)取、進(jìn)步過(guò)程。人類在不斷自我強(qiáng)大的奮斗中，以各種進(jìn)取精神實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)愛(ài)與尊重?？v觀國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史，表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，人類科技進(jìn)步。在中國(guó)史中，以石器的誕生到金屬工具的飛速發(fā)展，以及享譽(yù)世界的“四大發(fā)明”等為代表；在世界史中，三次工業(yè)革命最具有影響力，其中蒸汽機(jī)的發(fā)明、原子能空間科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與信息技術(shù)的創(chuàng)新為代表?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與普及運(yùn)用，把人類不同時(shí)期的理想得到了最大化地實(shí)現(xiàn)。較為典型的章節(jié)有“燦爛的青銅”“科學(xué)技術(shù)的成就(一、二)”“蒸汽時(shí)代的到來(lái)”與“第三次科技革命”等。第二，人類文化進(jìn)步。從文字的發(fā)明開(kāi)始，到各個(gè)民族不同時(shí)期代表性文化不斷誕生與發(fā)展，構(gòu)成了人類社會(huì)浪漫進(jìn)取的美好文化畫卷，如中國(guó)的詩(shī)詞歌賦與四大名著，西方的圣經(jīng)與文藝復(fù)興，以及新時(shí)期的電影、電視、音樂(lè)與歌舞藝術(shù)等。代表性的章節(jié)有“中華文化的勃興”“昌盛的秦漢文化”“輝煌的隋唐文化”“世界的文化杰作”與“現(xiàn)代文學(xué)與美術(shù)”等。第三，社會(huì)制度進(jìn)步。主要是指人類社會(huì)制度的更替，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程與及其國(guó)家機(jī)器的運(yùn)作辦法等。代表章節(jié)有“國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)的變革”“統(tǒng)一國(guó)家的建立”“新民主主義革命的興起”“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”與“戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展”等。

2.民族自尊品質(zhì)

人文精神要求對(duì)人類平等、無(wú)差別的尊重和愛(ài)護(hù)，沒(méi)有種族歧視、民族差異與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的等級(jí)等標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)初中生而言，站在民族與國(guó)家的宏觀視角，對(duì)他們開(kāi)展自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的人文教育，是切合學(xué)科實(shí)際與他們成長(zhǎng)實(shí)際的。一方面，加強(qiáng)中華民族自尊品質(zhì)的教育。要從民族繁榮的使命視角，去認(rèn)知中華民族在世界民族之林中發(fā)揮的作用、地位與做出的巨大貢獻(xiàn)，以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)對(duì)中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，在“大變革的時(shí)代”“漢通西域與絲綢之路”“對(duì)外友好往來(lái)”與“民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一”等章節(jié)中，去認(rèn)知中華民族在自身發(fā)展和對(duì)地區(qū)發(fā)展所做出的努力和創(chuàng)新。尤其在21世紀(jì)的新時(shí)期，結(jié)合新的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，引導(dǎo)或啟發(fā)學(xué)生全面認(rèn)知中華民族做出的成就和創(chuàng)新。另一方面，加強(qiáng)尊重其他民族的品質(zhì)教育。通過(guò)世界史的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放性、欣賞性與學(xué)習(xí)性的視野，去全面、理性與贊賞性地學(xué)習(xí)和認(rèn)知各個(gè)民族優(yōu)秀的文化和民族特點(diǎn)，如通過(guò)“大河流域——人類文明的搖籃”“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命”“國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的誕生”與“亞非拉的奮起”等，了解世界其他民族和國(guó)家為人類的多樣性與幸福發(fā)展，所做出的努力、創(chuàng)新與成果。

二、初中歷史教學(xué)中人文教育實(shí)施的方法

選用學(xué)生敏感、喜歡的教法，是突出人文內(nèi)容及其教育實(shí)效性的有效舉措。

1.人類輝煌成就啟發(fā)教學(xué)

人類輝煌成就作為人文發(fā)展的結(jié)晶，是開(kāi)展人文教育的重要載體。如在教學(xué)“輝煌的隋唐文化”時(shí)，教師可以從啟發(fā)學(xué)生背誦唐詩(shī)或說(shuō)出著名的隋唐詩(shī)人等人文內(nèi)容切入，引導(dǎo)去梳理、總結(jié)、歸納隋唐文化的類型，如詩(shī)詞、印刷術(shù)、建筑設(shè)計(jì)及其建設(shè)藝術(shù)等，并在代表人物及其代表作的了解和拓展中，培養(yǎng)自己的人文精神與人文創(chuàng)作興趣等。

由于歷史學(xué)科教材，是按照教育教育規(guī)律編排的人文知識(shí)體系。很多人文成就在教材中顯而易見(jiàn)，教師要善于把此類內(nèi)容的學(xué)習(xí)下放給學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們能結(jié)合自己的興趣，或按照朝代、年代、人文載體類型與人物類型的方式，去開(kāi)展更宏觀的人文學(xué)習(xí)與總結(jié)活動(dòng)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)史時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用教材、網(wǎng)絡(luò)與其他的工具書等，去總結(jié)或歸納春秋戰(zhàn)國(guó)文化、秦漢文化、隋唐文化、宋元文化與明清文化，既去發(fā)現(xiàn)其一脈相承的人文共性，也去總結(jié)其特定歷史條件下的人文特性。

2.人類挫折歷史反思教學(xué)

總結(jié)歷史的教訓(xùn)，任何階段的人類挫折都是具有一定時(shí)間長(zhǎng)度的人文災(zāi)難。在這種的歷史時(shí)期，總是以戰(zhàn)爭(zhēng)、幸福生活的破壞、生命的死傷與壓迫、奴役、摧殘為負(fù)向的人文現(xiàn)象。如在“殖民擴(kuò)張與殖民地人們的抗?fàn)帯币粏卧獣r(shí)，殖民者在北美洲、澳大利亞、亞洲與非洲等地區(qū)，對(duì)原土著居民血腥的屠殺等；如在中國(guó)近代史中的八國(guó)聯(lián)軍入侵、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)文化的破壞等。

站在人類歷史的宏觀視角，加強(qiáng)人文災(zāi)難與人文消極現(xiàn)象的反思，是教育學(xué)生、警示學(xué)生與警醒學(xué)生的有效措施，在培養(yǎng)他們歷史思維能力、辯證思維能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的人文建設(shè)能力、人文修復(fù)能力與人文創(chuàng)新能力。

在課堂教學(xué)中，由于知識(shí)目標(biāo)、情感目標(biāo)與能力目標(biāo)的限制，教師并不能占用大段時(shí)間的方式去開(kāi)展人文教育活動(dòng)，而是運(yùn)用特定的知識(shí)點(diǎn)、時(shí)間點(diǎn)與環(huán)節(jié)展開(kāi)，使其起到基礎(chǔ)性的教育作用，指導(dǎo)學(xué)生做人、做事與為學(xué)。