/韓松落

三十年前，心理學(xué)剛剛進(jìn)入我們生活時(shí)，坊間流行一道測(cè)試題：吃葡萄時(shí)，先從最小的吃起，還是從最大的吃起？據(jù)說(shuō)，這是用來(lái)測(cè)試人樂(lè)觀還是悲觀。三十年后，這道題目有了變種：在淘寶搜索商品的時(shí)候，是依照高價(jià)到低價(jià)進(jìn)行排序，還是依照低價(jià)到高價(jià)進(jìn)行排序。

兩道題目，生產(chǎn)自不同的時(shí)代，帶著各自時(shí)代的烙?。浩咸褱y(cè)試，簡(jiǎn)單明了，帶著初識(shí)心理學(xué)時(shí)的實(shí)用色彩；價(jià)格排序測(cè)試，把復(fù)雜的心理活動(dòng)外化，給出了一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)。但兩個(gè)測(cè)試的核心部分，其實(shí)是一樣的——你是否愿意見(jiàn)識(shí)好的生活，是否敢于肯定自己能夠接得住好的生活。這里面還藏著重要的提示：你做出的選擇，是不是在見(jiàn)識(shí)過(guò)更好的生活之后發(fā)生的。

人的選擇，不是天然成形的，必然要在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次學(xué)習(xí)、試煉之后，才能真正成形。見(jiàn)識(shí)過(guò)好生活，必然不甘于埋頭在崩壞的生活里；知道有更好的選擇，自然不會(huì)追求次等的人生。一切退而求其次，往往發(fā)生在不知道自己所追求的是次等生活的前提下。沒(méi)有退，沒(méi)有求，而是天然適應(yīng)，因?yàn)椴恢烙懈玫纳睢?/p>

丹麥電影《巴貝特之宴》講的就是這回事：從巴黎歸隱的著名女廚師，為了讓村民從灰暗的生活中略微抬起點(diǎn)頭來(lái)，用中彩的錢，招待全村人享受了一場(chǎng)盛宴。盡管，盛宴過(guò)后，所有人必須回到自己的生活中，承受空幻之感，但心頭的塵埃從此就剝落了一點(diǎn)兒，生活中從此多了一點(diǎn)兒念想。

即便經(jīng)歷過(guò)更好的生活，也要經(jīng)常重溫，就像心理學(xué)家弗洛姆說(shuō)的：“人不但有向善、向愛(ài)、向生的本能，也是有向下、向死的本能的，兩種本能，時(shí)時(shí)在坐蹺蹺板?！痹诒缐牡纳罾锍两昧?，如若沒(méi)有及時(shí)回到好生活里，可能就順流直下了。就像這幾年，經(jīng)歷過(guò)疫情特殊時(shí)期的生活，人們也就學(xué)會(huì)了約束自己的需求和欲望，學(xué)會(huì)壓縮自己內(nèi)心的領(lǐng)地。修復(fù)內(nèi)心，重新回到從前的身心狀態(tài)，需要自覺(jué)、警醒，也需要時(shí)間。

很多人一輩子都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)合適的人，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)好的感情，從此就因陋就簡(jiǎn)地、退而求其次地生活下去。他們以為，這就是生活必需的一種形態(tài)。有的人卻能夠遇到好的人和好的感情，從此對(duì)感情永遠(yuǎn)懷有期待。

所以說(shuō)，人是由人來(lái)滋養(yǎng)的，人的等級(jí)是由身邊的人映襯出來(lái)的，也是由身邊的人用愛(ài)作為支點(diǎn)撬起來(lái)的。好的人、好的愛(ài)，讓人溫潤(rùn)圓滿，讓人尊貴，讓人平地生鮮。經(jīng)歷過(guò)好的愛(ài)情，你才知道愛(ài)是什么。這種知道，讓人平白多出一份對(duì)人世的信心。我們終其一生尋找的，也就是這樣一個(gè)互相映襯、互相撬動(dòng)的人。

我們經(jīng)歷的生活，不是唯一，也不是全部，世界上必定有更好的生活、更好的愛(ài)的形態(tài)等待我們?nèi)フ覍ぁ?/p>