亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        《老子》是一部什么書?

        2023-03-06 18:46:58錢穆
        視野 2023年1期
        關(guān)鍵詞:效法圣人老子

        /錢穆

        《老子》是戰(zhàn)國一部晚出書,不僅在《論語》后,還應(yīng)在《莊子》后?!独献印窌性S多重要觀點(diǎn),幾乎全從《莊子》引伸而來。只因其文辭簡賅,故使人更覺很像是義蘊(yùn)深玄。

        荀子說:老子有見于詘,無見于伸。(《荀子·天論》)

        大概《老子》書出在荀子稍前一個(gè)不知名人之手。

        道家有莊老,等于儒家有孔孟,這是中國思想史里兩大主要骨干。上文講述莊子思想,沒有詳細(xì)說及他對“道”字的觀念,此刻借老子的話來補(bǔ)述。老子說:

        道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象?;匈忏辟猓渲杏形?。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉,以此。(《老子》二十一章)

        這是說宇宙一切原本于“道”,開始于“道”。道是惚恍窈冥的。說沒有又是有,說有又是沒有。從道中先有法象,再有萬物。此說遂開后來易傳中之思想。萬物分析到最后只是些精氣,精只是氣之極微不可見者。這些精氣運(yùn)行,有它常然可信之規(guī)律。宇宙一切現(xiàn)象,永遠(yuǎn)是那些精氣運(yùn)行所變化,因此宇宙只是一道體。我們明白得此道體,便可明白宇宙一切眾始。甫即始也。老子又說:

        有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名。字之曰道,強(qiáng)為之名曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。(《老子》二十五章)

        這是說道先天下而有,道是絕對的,獨(dú)立。又是循環(huán)的,周行。宇宙一切都由道出,為天下母。道是運(yùn)行向前的,逝。但它向前到某一限度會(huì)回歸的。反,即返。老子又說:

        致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,是謂復(fù)命。復(fù)命曰常。知常曰明。不知常,妄作兇。(《老子》十六章)

        大道運(yùn)行不息,但必反本復(fù)始,歸根回原,所以是至動(dòng)至靜。此種運(yùn)行既有常軌,故可信。人該先明白得此道運(yùn)行之常軌。即天地間一切現(xiàn)象,亦莫不在遵循此運(yùn)行之常軌,故曰:

        昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下正。(《老子》三十九章)

        “一”即是道,沒有道便沒有一切,甚至沒有天、地、神,與萬物。亦將沒有侯王。所以說:

        天無以清將恐裂,地?zé)o以寧將恐發(fā),神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶。(《老子》三十九章)

        所以天、地、神、物,盡將效法于道。但道又效法什么呢?老子說:

        人法地,地法天,天法道,道法自然。(《老子》二十五章)

        道是絕對的,因此道無所效法,即效法其自體,故曰“道法自然”。

        人如何效法道呢?首先當(dāng)明得此道所呈現(xiàn)之象。天地間必然有兩種相反現(xiàn)象之對立,老子曰:

        有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。(《老子》二章)

        但此諸種對立現(xiàn)象,并非安住固定,而常在變動(dòng)中。對立的變動(dòng)便是對流。老子說:

        天之道,其猶張弓乎?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者與之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。(《老子》七十七章)

        此種對流,好像有一個(gè)天意在主宰著,故老子又稱之為“天道”。老子曰:

        反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。(《老子》四十章)

        道之運(yùn)行,常向其相反處,此即對流。強(qiáng)便轉(zhuǎn)向弱,弱便轉(zhuǎn)向強(qiáng)。成便轉(zhuǎn)向敗,敗便轉(zhuǎn)向成。人心好強(qiáng)好成,道則無所存心。故曰:

        天地不仁,以萬物為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。(《老子》五章)

        萬物生復(fù)死,死復(fù)生。萬物雖想長生,天地并不管這些。惟其無心任運(yùn),故能“虛而不屈,竭也。動(dòng)而愈出”。所以道雖永遠(yuǎn)向前,卻是無往不復(fù)。老子說:

        將欲噏之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之。是謂微明。(《老子》三十六章)

        這些天地間現(xiàn)象的變動(dòng),其起始常甚微,但到后則甚明。人之智慧,則當(dāng)能明其微處。人若明白得此微,則自知所以自處。故老子曰:

        柔弱勝剛強(qiáng)。(《老子》三十六章)

        因剛強(qiáng)必走向柔弱,柔弱卻又轉(zhuǎn)向剛強(qiáng)。故曰:

        強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。(《老子》四十二章)

        老子只是教人柔,教人弱。以此為一切教之始,故曰“教父”。他說:

        守柔曰強(qiáng)。(《老子》五十二章)

        反者道之動(dòng),弱者道之用。(《老子》四十章)

        道常向相反處運(yùn)行,人若先處在自己不想要的一端,正可走向自己所想要的一端。故曰:

        曲則全,枉則正,洼則盈,弊則新,少則得,多則惑。(《老子》二十二章)

        又曰:

        大成若缺,大盈若沖,大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》四十五章)

        知其雄,守其雌,為天下溪。知其白,守其黑,為天下式。知其榮,守其辱,為天下谷。(《老子》二十八章)

        人若喜雄、白、榮,便該守雌、黑、辱。雌、黑、辱有獲得雄、白、榮之道。若想牢居在雄、白、榮的位上,反而會(huì)墮入雌、黑、辱的境遇了。所以說:

        跛者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其于道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處。(《老子》二十四章)

        故曰:

        持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。(《老子》九章)

        莊子是豁達(dá)豪放人,事事不在乎。老子是一謹(jǐn)小慎微者,步步留心,處處在意。故曰:

        古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁。(《老子》十五章)

        這一種態(tài)度,永遠(yuǎn)像在猶豫,在畏縮,在觀望,在掩蓋著自己真態(tài)度不讓曝露,俾好時(shí)時(shí)隨機(jī)應(yīng)變。所以說:

        我有三寶,持而寶之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。(《老子》六十七章)

        此三寶中,“儉”與“不敢”,最見老子真情?!按取眲t最多只是一種老年之愛,世故已深,熱情血性都衰了。譬如哄小孩般。這一意態(tài),仍是他所說“天地不仁”“圣人不仁”之冷靜意態(tài)。對一切自然現(xiàn)象不敢輕加毀傷以自逞己欲。以較孔子,老子固見為“不仁”,若較韓非,則又確見其為“慈”。此是老子較韓非深遠(yuǎn)處?!肚f子·天下篇》稱其“以空虛不毀萬物為實(shí)”,此可為老子“慈”字之真解??傊献邮且晃痪诖蛩愕娜耍蚱渚诖蛩?,遂有他“無為”的主張。他說:

        其安易持,其未兆易謀,其脆易破,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末。九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。圣人無為,故無敗。無執(zhí),故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。(《老子》六十四章)

        他又說:

        善行無轍跡,善言無瑕謫,善計(jì)不用籌策,善閉無關(guān)楗而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。(《老子》二十七章)

        道之出口,淡乎其無味。視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。既,盡也。(《老子》三十五章)

        故曰:

        為無為,事無事,味無味,大小多少,欲大反小,欲多反少,以小成大,以少得多。報(bào)怨以德。圖難于其易,為大于其細(xì)。天下難事必作于易,大事必作于細(xì)。圣人終不為大,故能成其大。(《老子》六十三幸)

        老子認(rèn)為人若明白得此道,可以長生。莊子思想中有神仙祈向,老子無之。老子思想中有長生祈向,莊子無之。后來道士則集合為一??梢灾螄Gf子思想之推演,近似近代西方之無政府主義。老子思想之推演,近似近代西方之民主政治??梢杂帽?,可以交與國,取天下。莊子思想絕不及此等事。后來道家黃帝、太公諸偽書皆本老子。而老子思想之最高蘄向則在“天人合一”。他說:

        道生之,德蓄之,莫之命而常自然。長之育之,成之熟之,養(yǎng)之覆之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。(《老子》五十一章)

        圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。(《老子》八十一章)

        可見老子思想,最尚自然,但還是最功利的。最寬慈,但還是最打算的。百姓不識不知,本身即是一自然。圣人則看得清楚,打算得精密,其本身也即是一自然。眾人如萬物,圣人如天。老子之天人合一觀,是把眾人和圣人分別言之的。《莊子·天下篇》稱老子為“古之博大真人”,天下篇不出莊子手筆。像上引兩節(jié),一節(jié)是言道,一節(jié)是言合于道之圣人。老子這一種意境,確可膺當(dāng)此“博大真人”的徽號,但還是掩蓋不了他功利打算的精神。老子雖竭力主張尚法自然,尊道貴德,而達(dá)于天人合一之境界,但究竟他太精打算了,似乎精細(xì)更勝過了博大?!肚f子·天下篇》又說他“以深為根,以約為紀(jì)”,那是對老子最扼要的評語。他的心智表現(xiàn),是最深沉,而又最簡約的。此后中國的黃老之學(xué),變成權(quán)謀術(shù)數(shù),陰險(xiǎn)狠鷙,也是自然的。

        猜你喜歡
        效法圣人老子
        老子“水幾于道”思想解說
        發(fā)揮等效法在單擺運(yùn)動(dòng)周期問題中的大作用
        淺析老子之道:有與無
        等效法之等效電源法求最大功率
        官場圣人范仲淹
        文史春秋(2017年11期)2018-01-23 05:21:52
        運(yùn)用等效法解題的幾個(gè)注意點(diǎn)
        官場圣人范仲淹
        文史春秋(2017年12期)2017-02-26 03:16:18
        智者老子
        等效法在帶電粒子運(yùn)動(dòng)問題中的應(yīng)用
        East–West Culture through the Eyes of a German Scholar
        CHINA TODAY(2014年8期)2014-09-27 20:04:47
        男女无遮挡高清性视频| 美女啪啪国产| 麻豆国产AV网站| 亚洲av色香蕉一区二区三区潮| 人与人性恔配视频免费| 亚洲成a∨人片在无码2023| 人妻丰满av无码中文字幕| 亚洲国产人成自精在线尤物| 亚洲最全av一区二区| 少妇性饥渴bbbbb搡bbbb| 人妻AV无码一区二区三区奥田咲| 日韩av中文字幕一卡二卡| 国产高清一区二区三区四区色| 亚洲女初尝黑人巨高清| 色综合久久综合欧美综合图片 | 在线亚洲精品免费视频| 国模gogo无码人体啪啪| 青青久在线视频免费观看| 国产高清在线精品一区αpp| 日本人妻高清免费v片| 亚洲av无码码潮喷在线观看 | 亚洲一区二区三区亚洲| 日本护士xxxxhd少妇| 51久久国产露脸精品国产| 不卡a v无码在线| 中文字幕有码在线人妻| 人妻丰满熟妇无码区免费| 六月婷婷国产精品综合| 中文字幕一区二区三在线| 丰满少妇按摩被扣逼高潮| 内射无码专区久久亚洲| 亚洲国产剧情在线精品视| 色婷婷久久综合中文蜜桃| 亚洲愉拍99热成人精品热久久| 一级毛片60分钟在线播放| 中文字幕视频二区三区| 99久久无码一区人妻| 玩两个丰满老熟女| 亚洲日本人妻中文字幕| 亚洲精品国产av成人精品| 黑人巨茎大战欧美白妇|