呂艷（周口師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 周口 466001）

“他者”的欲望與沉淪
——淺析帕多瓦公爵夫人的性格特征及悲劇性命運(yùn)的成因

呂艷
（周口師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 周口 466001）

倪志娟認(rèn)為，女性因其獨(dú)特的生理特征、社會(huì)文化教育和法律對(duì)女性的不公、生產(chǎn)資料私有制和父權(quán)制的高壓統(tǒng)治而失去應(yīng)有的活力和主體地位，淪陷為沒(méi)有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有自己的主體意識(shí)，且欠缺的、順從的、沉默的他者。文章將奧斯卡·王爾德的戲劇《帕多瓦公爵夫人》中的貝雅特麗齊與“他者”相結(jié)合，探析其性格特征及悲劇性命運(yùn)的成因，進(jìn)而指出和諧、包容兩性的視角更有益于兩性的身心健康，更有益于人類社會(huì)的良性循環(huán)發(fā)展。

他者；奧斯卡·王爾德；帕多瓦公爵夫人

“他者”（the other）是相對(duì)于“自我”的存在，是指除自我以外的任何的人和事物。列維納斯認(rèn)為，自我和他者并非對(duì)立或比較的關(guān)系，二者之間應(yīng)該是隔絕的，自我獨(dú)處于世界當(dāng)中，自我之所以存在，是因?yàn)樗吲c它無(wú)法調(diào)和?！八摺痹谖鞣轿膶W(xué)批評(píng)中暗指“邊緣、屬下、低級(jí)、被壓迫、被排擠”的情況。女性因其獨(dú)特的生理特征、社會(huì)文化教育和法律對(duì)女性的不公、生產(chǎn)資料私有制和父權(quán)制的高壓統(tǒng)治而失去應(yīng)有的活力和主體地位，淪陷為沒(méi)有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有自己的主體意識(shí)，且欠缺的、順從的、沉默的他者。

一、奧斯卡·王爾德與其激進(jìn)、超前的女性觀

奧斯卡·王爾德是19世紀(jì)唯美主義運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的的領(lǐng)軍者，他憑借自己卓越的想象力和驚人的才華在詩(shī)歌、童話、戲劇、雜文等所涉獵體裁上留下了驚世之作，然而作家本人還是受愛爾蘭背景和同性戀身份所累，在世俗社會(huì)中飽受爭(zhēng)議。游走在主流社會(huì)邊緣的奧斯卡·王爾德憑借敏銳的觀察視角、豐富的生活閱歷對(duì)女性問(wèn)題有著超于同時(shí)代同仁的激進(jìn)認(rèn)識(shí)。楊霓（2006）將王爾德筆下塑造的女性分為四類:不受世俗約束、爭(zhēng)取戀愛婚姻自主的女性，爭(zhēng)取社會(huì)平等地位、權(quán)利的女性，具有嚴(yán)格道德標(biāo)準(zhǔn)的女性和否定、批判上流男權(quán)社會(huì)的女性。這些女性個(gè)體，雖然不是個(gè)個(gè)都能超越自身處境，卻都能通過(guò)具體行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的存在，體現(xiàn)自己的價(jià)值，實(shí)踐波伏娃所說(shuō)的自我意識(shí)與自我設(shè)計(jì)。

王爾德激進(jìn)超前的女性觀受益于其獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷。他的母親簡(jiǎn)·王爾德夫人出生于書香門第，祖父是英國(guó)散文諷刺大師喬納森·斯威夫特的密友、愛爾蘭教會(huì)中重要人士，父親是一知名開明律師。良好的家教不僅幫助簡(jiǎn)·王爾德夫人在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)為愛爾蘭民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也滋養(yǎng)了其內(nèi)心深處強(qiáng)烈的女權(quán)意識(shí)。他曾在《男人、女人和書籍》一書中憤慨地寫到:“最終，我偉大的靈魂被囚禁于一個(gè)女人的命運(yùn)之中?！蓖鯛柕碌钠拮涌邓固顾古渴且晃毁Y深的女權(quán)主義者。她不僅帶領(lǐng)王爾德參加女權(quán)集會(huì)，而且鼓勵(lì)他從男性的視角去關(guān)注、支持女權(quán)運(yùn)動(dòng)。在康斯坦斯女士的影響下，王爾德于1887年受邀出任婦女月刊《淑女世界》的編輯，并努力將其更名為《婦女世界》，以彰顯女性的時(shí)代追求。在其就職的兩年內(nèi)，王爾德不僅力邀知名女性作家撰稿，而且從女性需求入手刊登一些關(guān)于女權(quán)主義和婦女選舉權(quán)的文章以維護(hù)女性尊嚴(yán)和權(quán)益。

二、戲劇《帕多瓦公爵夫人》

《帕多瓦公爵夫人》是王爾德創(chuàng)作于1883年的一部戲劇，它用簡(jiǎn)單明快的語(yǔ)句講述了一個(gè)發(fā)生在17世紀(jì)意大利北部，以復(fù)仇與愛情為主題的故事。戲劇中年輕的女主人公貝雅特麗齊由于王室間的陰謀與交易，被迫離開故土法國(guó)，嫁給年邁的帕多瓦公爵，成為了他的第三任公爵夫人。漫長(zhǎng)的婚姻生活并沒(méi)有給她帶來(lái)絲毫的溫暖與慰藉，卻迫使她不得不承受暴力獨(dú)裁公爵無(wú)休止的詛咒、謾罵、奴役和折磨?？释麥嘏摹爱愢l(xiāng)人”最終走向了“暴民”，她聆聽他們的遭遇，替他們傳達(dá)生活的訴求，幫助他們解決生活中的難題，因此博得了他們的擁護(hù)和愛戴，卻因而招致公爵的猜忌和不滿。肩負(fù)復(fù)仇使命潛伏在公爵身邊的男主人公戈多對(duì)貝雅特麗齊因憐生愛，這份愛照亮了兩位孤苦年輕人的內(nèi)心，也將兩人的命運(yùn)推上了峰頂浪尖。貝雅特麗齊因貪戀內(nèi)心深處渴望的一絲溫情愛意不惜鋌而走險(xiǎn)、手刃自己的丈夫成為世俗眼中的罪人；因戈多無(wú)法諒解自己為愛犯下的罪行決意離開，果斷栽贓陷害，并且以監(jiān)國(guó)的身份督促法庭盡快將其處死，不要給他最后的辯解機(jī)會(huì)，最后還坦然將自己的殘酷無(wú)情歸因?yàn)楦甓鄬?duì)自己的辜負(fù)；因戈多利用最后的辯解機(jī)會(huì)替自己承擔(dān)下所有的罪行被法庭處以即刻死刑，貝雅特麗齊追隨著愛的幻影四處奔走，求告無(wú)解絕望之余她替情郎飲下毒藥赴黃泉。貝雅特麗齊是個(gè)悲情的女子，她身上所體現(xiàn)的自私與忘我、柔情與血腥再次證明了人性的復(fù)雜與丑陋，可是她對(duì)戈多的愛不失真誠(chéng)也不失善意?！杜炼嗤吖舴蛉恕访鑼懥艘粋€(gè)渴望愛情、親情與友情的女人在一個(gè)殘酷絕情的男權(quán)社會(huì)中的抗?fàn)?，也反映了女性在男?quán)社會(huì)中的他者地位。以貝雅特麗齊為代表的女性們不曾在現(xiàn)實(shí)中體會(huì)愛情的甜蜜，只能憑心去揣測(cè)它的模樣；不曾感受生活賜予的陽(yáng)光溫暖，只能向著心中最后的光明飛蛾撲火；不曾得到寬容善待，只能在血腥中學(xué)會(huì)和解。

三、帕多瓦公爵夫人的性格特征

1.勇敢獨(dú)行與刻薄絕情

王維在《西施詠》中寫到“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非?！必愌盘佧慅R雖然青春靚麗、美艷多姿，但在年邁的帕多瓦公爵看來(lái)，她只是個(gè)令人厭倦的“蒼白臉”（pale face），一個(gè)可任肆意撥弄的掌中物。無(wú)“憐”無(wú)“寵”的貝雅特麗齊雖然頂著“公爵夫人”的盛名，也只能憑借自身的勇氣和智慧拼出一條生存之道。當(dāng)市民集聚廣場(chǎng)示威、公爵意欲武力解決之際，貝雅特麗齊勇敢地走出宮門走到市民中間，傾聽市民的意愿并帶領(lǐng)市民代表進(jìn)宮請(qǐng)?jiān)浮Ｃ鎸?duì)公爵“支持叛亂”的指責(zé)，貝雅特麗齊從容不迫，“窮人也有您觸及不到的權(quán)利:憐憫的權(quán)利和寬恕的權(quán)利”。當(dāng)公爵惱羞成怒，謾罵她不過(guò)是自己用三座城池?fù)Q來(lái)的公爵夫人，貝雅特麗齊立刻變得牙尖嘴利、刻薄絕情，駁斥對(duì)方一貫不守承諾，并未支付當(dāng)年承諾的三座城池。勇敢獨(dú)行與刻薄絕情不過(guò)是沒(méi)有主體身份、沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的貝雅特麗齊向命運(yùn)發(fā)起絕望抗?fàn)帟r(shí)所佩戴的兩副面具，這些都掩蓋不了她內(nèi)心對(duì)親情的眷戀，及對(duì)愛情的向往。

2.強(qiáng)烈的控制欲和虔誠(chéng)的獻(xiàn)身精神

自幼便接受全面、嚴(yán)格、正統(tǒng)皇室教育的貝雅特麗齊并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)上的富有而感到心理上的滿足。童年時(shí)期親人的疏離、少女時(shí)代的被陰謀被交易、婚后的被侮辱被踐踏，種種情感的缺失使得戈多的出現(xiàn)成為貝雅特麗齊心中最溫暖的一抹亮色。作為男權(quán)社會(huì)中的“他者”，貝雅特麗齊一方面渴望溫暖，另一方面卻用血腥暴力解決情感中出現(xiàn)的問(wèn)題；一方面渴望幸福，另一方面卻所行不當(dāng)，一步一步把自己和愛人推入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。強(qiáng)烈的控制欲和虔誠(chéng)的獻(xiàn)身精神背后凸顯的是貝雅特麗齊外在的對(duì)抗慣性和內(nèi)在的他者慣性的矛盾共存。當(dāng)戈多為復(fù)仇使命所累、對(duì)愛情猶豫徘徊時(shí)，對(duì)抗的慣性使他被貝雅特麗齊推到對(duì)立面成為她的假想敵或被征服的對(duì)象；當(dāng)戈多利用最后的辯解機(jī)會(huì)替貝雅特麗齊承擔(dān)下所有的罪行時(shí)，“他者”的慣性又使貝雅特麗齊視戈多為自己的全部，并愿意為他犧牲一切，甚至生命。

四、帕多瓦公爵夫人悲劇命運(yùn)的影響性因素

1.封建體制下男性道德和女性道德的對(duì)立

卡羅爾·吉利根認(rèn)為，男性和女性在道德問(wèn)題上認(rèn)知方向不同。男性以自我為中心，他們認(rèn)為認(rèn)識(shí)了自己就是認(rèn)識(shí)了女性，所以他們以自然法思想和社會(huì)契約論為依據(jù)建立道德原則，其目的就是為了保護(hù)自我權(quán)利；他們?cè)趯?duì)他人需求關(guān)系上也表現(xiàn)為不敏感或冷淡。女性看重人與人的相互依賴，認(rèn)為只有認(rèn)識(shí)他人才能逐漸了解自己，為此她們通常壓抑自身體驗(yàn)的表達(dá)需求，通過(guò)失去”自我”來(lái)維系和外界的聯(lián)系。所以，對(duì)戈多而言，法律教義、社會(huì)道義是他主要考慮的問(wèn)題，兒女私情則是可以被犧牲、被拋棄的。對(duì)貝雅特麗齊而言，情況卻是截然不同。戈多已是她生命中不可或缺的存在，為了抓緊戈多，她可以選擇主動(dòng)出擊，可以手刃公爵成為世俗眼中的罪人，可以替戈多飲下毒酒赴黃泉。封建體制下男性道德和女性道德的對(duì)立使得戈多和貝雅特麗齊面對(duì)情感問(wèn)題時(shí)做出了不同的選擇，也使得想要靠近抓緊彼此的人們錯(cuò)失幸福。

2.“他者”的愛無(wú)能

身負(fù)復(fù)仇使命潛入帕多瓦公爵府邸的戈多憑借察言觀色、沉默順從，成為公爵身邊最受寵信的侍衛(wèi)，也淪落為父權(quán)制下失聲的他者；出身高貴的貝雅特麗齊既不能擁有主體身份，也不能擁有話語(yǔ)權(quán)，同樣無(wú)法逃脫“他者”的命運(yùn)。關(guān)心是愛的前提。吉利根認(rèn)為，關(guān)懷的前提是要傾聽他者和敞開主體間的空間，意識(shí)到他者的脆弱性，并且關(guān)注對(duì)關(guān)系的維護(hù)和修復(fù)。同為“他者”，戈多和貝雅特麗齊既無(wú)法平心靜氣地聆聽對(duì)方的心聲，也無(wú)法坦蕩直白地向?qū)Ψ匠ㄩ_心扉。“他者”的愛無(wú)能，使得渴望溫暖親近的戈多和貝雅特麗齊不能共享生活的溫馨平靜，只能在偏執(zhí)中走向沉淪。

［1］黃瑜.他者的境域列維納斯倫理形而上學(xué)研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

［2］張劍.西方文論關(guān)鍵詞他者［J］.外國(guó)文學(xué)，2011（1）.

［3］倪志娟.當(dāng)代女性主義的意義綜述［J］.山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）.

［4］楊霓.試析王爾德的女性觀［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（11）.

［5］肖巍.女性的道德發(fā)展——吉利根的女性道德發(fā)展理論評(píng)述［J］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（6）.

［6］戴雪紅.他者與主體:女性主義的視角［J］.南京社會(huì)科學(xué)，2007（6）.

［7］（英）奧斯卡·王爾德.王爾德全集戲劇［M］.馬愛農(nóng)，榮如德等，譯.北京:中國(guó)文學(xué)出版社，2000.

I1O6

A

1673-0046（2016）3-0192-02