姚滿林

論習(xí)近平對馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻(xiàn)

姚滿林

十八大以后，習(xí)近平總書記高度重視學(xué)習(xí)哲學(xué)，推動了全黨深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，在治國理政中運用馬克思主義哲學(xué)基本原理、觀點和方法來解決中國現(xiàn)實問題，提出了若干哲學(xué)命題。從理論上看，這是在新的歷史條件下對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，是對馬克思主義哲學(xué)中國化的新貢獻(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)中國化；學(xué)習(xí)；運用；哲學(xué)命題

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話，提出了一系列新思想、新觀點，這些重要講話注重用馬克思主義基本原理（尤其是哲學(xué)基本原理）來解決當(dāng)代中國實際問題，因此，總書記系列重要講話既是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，又是對馬克思主義中國化的新推進(jìn)，尤其是對馬克思主義哲學(xué)中國化的新推進(jìn)。

一、推動全黨對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)

學(xué)哲學(xué)是掌握哲學(xué)思想的前提和基礎(chǔ)，如果對哲學(xué)基本原理和知識不了解，或者說了解甚少，是不可能真正做到用哲學(xué)的，因此，要運用哲學(xué)的世界觀和方法論來解答現(xiàn)實問題，就必須學(xué)哲學(xué)。重視對哲學(xué)，尤其是對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?？v觀我們黨90多年的奮斗歷史，不難發(fā)現(xiàn)兩個基本事實：一是中國共產(chǎn)黨是在對馬克思主義（特別是馬克思主義哲學(xué)）的傳播和學(xué)習(xí)中誕生的；二是中國共產(chǎn)黨成立以來，就明確把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，“堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨”［1］。黨的奮斗歷史告訴我們，正是在對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們黨始終保持了先進(jìn)性，黨的事業(yè)始終生機(jī)勃勃，在一定意義上講，加強(qiáng)對全黨馬克思主義哲學(xué)教育是我們黨取得各項事業(yè)勝利的重要法寶。

（一）提出了“領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)”的要求

十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)全黨同志要加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提出了“領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)”的要求。在習(xí)近平看來，馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的核心和靈魂，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論就是練好領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)。僅2013年這一年，總書記就“領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)”這個問題，進(jìn)行了三次精辟的論述：第一次是在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，并強(qiáng)調(diào)“這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)?！保?］第二次是在全國宣傳思想工作會議上，結(jié)合新形勢下如何做好宣傳思想工作的問題，要求領(lǐng)導(dǎo)干部老老實實、原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)會運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法來認(rèn)識問題、分析問題、解決問題。第三次是在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)上，結(jié)合集體學(xué)習(xí)哲學(xué)的情況發(fā)表了講話，并對全黨提出要求：可以說，在這三次講話中習(xí)近平把“領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)”從“馬克思主義基本理論”推進(jìn)到了“馬克思主義哲學(xué)”，這是因為馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的核心和基礎(chǔ)，也是解決紛繁復(fù)雜問題必須具備的“真功夫”。

（二）帶動黨的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)

十八大以后，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論、辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行了兩次集體學(xué)習(xí)。中央如此高規(guī)格地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)在我們黨的歷史上也是為數(shù)不多的。就學(xué)習(xí)目的來說，“是推動我們對馬克思主義哲學(xué)有更全面、更完整的了解”，［3］從學(xué)理上講，黨中央之所以高度重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，“是因為學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)無論對全黨深入把握國情、推進(jìn)全面深化改革來說，還是對領(lǐng)導(dǎo)干部提高工作能力和個人修養(yǎng)來說，都是至關(guān)重要的”。［4］就學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，既有歷史唯物主義的內(nèi)容，又有辯證唯物主義的內(nèi)容；既有馬克思主義哲學(xué)的基本原理，又有馬克思主義哲學(xué)的方法論。就學(xué)習(xí)效果來說，中央政治局帶頭學(xué)馬克思主義哲學(xué)，營造了一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，在全黨形成了真學(xué)、實學(xué)、深學(xué)馬克思主義哲學(xué)的新局面，有力地推動了馬克思主義哲學(xué)在黨內(nèi)的普及，也在一定程度上促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的中國化。

從要求提高馬克思主義理論素養(yǎng)到掌握馬克思主義哲學(xué)這門看家本領(lǐng)、從把馬克思主義基本理論看作“核心和靈魂”到把馬克思主義哲學(xué)視為“看家本領(lǐng)”的表述、從號召黨的高級干部學(xué)哲學(xué)到黨的各級干部學(xué)哲學(xué)、從要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)到總書記帶頭學(xué)哲學(xué)，通過這些做法，習(xí)近平大大推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國化。

二、運用馬克思主義哲學(xué)治國理政

如果說學(xué)哲學(xué)是我們黨的一個好傳統(tǒng)，那么用哲學(xué)就是另一個好傳統(tǒng)，學(xué)哲學(xué)的目的全在于用哲學(xué)。在今天，要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)”，［5］說到底，就是要運用哲學(xué)的觀點和方法來破解改革發(fā)展的難題、運用哲學(xué)的思維來打開思想的空間。從習(xí)近平總書記系列重要講話看，他善于運用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論分析中國國情，從哲學(xué)的高度回答了新的歷史條件下如何進(jìn)行治國理政的問題。

（一）運用世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識、社會存在決定社會意識的基本原理深入分析國情、闡明全面深化改革的總體部署

一個執(zhí)政黨要科學(xué)執(zhí)政，其前提條件是該執(zhí)政黨能不能客觀、科學(xué)地分析該國的基本國情，因為國情就是實際，正確地分析國情就是科學(xué)地把握實際，就是為我們的工作找基點，就是堅持一切從實際出發(fā)，更是堅持馬克思主義世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識、社會存在決定社會意識這些基本原理。從物質(zhì)決定意識的角度看，習(xí)近平堅持以國情分析作為認(rèn)知和判斷的基點：“當(dāng)代中國最大的客觀實際，就是我國仍處在并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點，不能脫離這個基點。”［6］當(dāng)然，習(xí)近平也運用意識對物質(zhì)反作用的原理，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要性。在治國理政中，非常重視意識的能動作用，強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，不但在全黨加強(qiáng)理想信念教育，補(bǔ)足精神上的“鈣”，以防止患上“軟骨病”，而且大力推動社會主義核心價值觀的培育和踐行，以中國夢來凝聚各族人民的力量，提升國民的思想道德素質(zhì)。從社會存在決定社會意識的角度看，習(xí)近平以我國當(dāng)前的社會存在作為全面深化改革總體部署的出發(fā)點，他認(rèn)為，我國當(dāng)前的社會存在，既包括我國的基本國情，又包括我們的發(fā)展要求，兩者共同構(gòu)成了我國現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和。而按照馬克思主義哲學(xué)這一原理要求，我們制定作為社會意識的路線方針政策都必須以社會存在為基礎(chǔ)，不能脫離這個現(xiàn)實，因而，習(xí)近平指出，“我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)。黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革做出了總體部署，是從我國現(xiàn)在的社會存在出發(fā)的”。［7］

（二）運用社會基本矛盾的基本原理深入闡釋全面深化改革的重要性和緊迫性

歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，它們共同推動著人類社會不斷前進(jìn)。如果我們從社會基本矛盾來看當(dāng)今中國社會，不難發(fā)現(xiàn)，整體上生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相符合的，但整體上的適應(yīng)和符合，并不意味著局部性矛盾不存在，于是，從這種現(xiàn)狀出發(fā)，我們所要面對的問題就是如何看待和解決這些局部性矛盾?？陀^地說，局部性矛盾的特點決定了解決它的辦法，這種辦法就是改革，因此，習(xí)近平指出，“我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化來推進(jìn)社會發(fā)展”。［8］進(jìn)一步來說，全面深化改革之所以重要，因為它是解決當(dāng)代中國矛盾、決定當(dāng)代中國的關(guān)鍵一招；全面深化改革之所以緊迫，因為它面對的問題亟待解決、改革的廣度和深度大大拓展，可以說，經(jīng)過30多年的改革，“容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的骨頭”。［9］

（三）運用唯物辯證法分析中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中的各種關(guān)系

建設(shè)中國特色社會主義是一項嶄新的事業(yè)，在人類歷史上沒有現(xiàn)存的經(jīng)驗和答案，必須學(xué)會用唯物辯證法進(jìn)行分析和處理各種關(guān)系。在黨的十八以來的治國理政中，習(xí)近平用辯證思維分析和解決了許多問題，開拓了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。首先，善于運用辯證法來正確認(rèn)識和把握全面深化改革中的各種關(guān)系，在發(fā)揮市場與政府作用的問題上，要求“看不見的手”和“看得見的手”都要用好，實現(xiàn)“隱”與“顯”的配合；在改革的頂層設(shè)計和摸著石頭過河的關(guān)系上，注重“上”與“下”的相互呼應(yīng)；在改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系上，講究“變”與“穩(wěn)”的平衡；在全面深化改革重點突破和整體推進(jìn)的關(guān)系上，主張“點”與“面”的協(xié)調(diào)；在解放思想與實事求是的關(guān)系上，提出思想解放和實事求是有機(jī)地結(jié)合起來。其次，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)論的角度謀劃各項工作，在總體層面上，依據(jù)當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾，提出了要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的要求，在具體層面上，要求增強(qiáng)各項工作的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，如：在全面深化改革問題上，習(xí)近平指出，“我們提出全面深化改革的方案，是因為要解決我們面臨的突出矛盾和問題，僅僅依靠單個領(lǐng)域、單個層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計、整體謀劃，增強(qiáng)各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性”。［10］最后，習(xí)近平運用辯證方法堅持社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)堅持物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點，推動實現(xiàn)物的不斷豐富，又強(qiáng)調(diào)堅持馬克思主義最高價值，不斷推動人的自由全面發(fā)展，從而準(zhǔn)確把握兩者的關(guān)系，以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為人的全面發(fā)展的前提條件，以人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的。

（四）運用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點，緊緊依靠人民群眾推進(jìn)工作

習(xí)近平在治國理政中，始終強(qiáng)調(diào)要樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點，樹立以人為本、以民為本的價值觀，始終把人民放在心中最高的位置。在全面深化改革的依靠力量上，強(qiáng)調(diào)必須“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革”。［11］依靠人民克服和解決各種困難；在全面深化改革的立場上，堅持站在人民立場上把握和處理涉及改革的重大問題，強(qiáng)調(diào)鼓勵地方、基層、群眾大膽探索，從人民群眾的偉大創(chuàng)造中汲取力量和智慧；在全面深化改革的價值導(dǎo)向上，強(qiáng)調(diào)以人為本、以民為本的價值觀，主張“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點”，“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”。［12］

在習(xí)近平看來，“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大的生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”，［13］因此，我們要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺地堅持和運用馬克思主義哲學(xué)的基本原理、基本觀點和基本方法來增強(qiáng)執(zhí)政能力，提高化解矛盾、推進(jìn)工作的本領(lǐng)。

三、提出了若干馬克思主義哲學(xué)新命題

習(xí)近平堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合的基本原則，在解決中國當(dāng)代實際問題的過程中，提出了若干哲學(xué)新命題，彰顯了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的哲學(xué)智慧。我們在此以四個哲學(xué)命題來對習(xí)近平哲學(xué)思想進(jìn)行闡釋。

（一）“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”

“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”的命題是習(xí)近平2013年11月9日在十八屆三中全會上提出的。在他看來，“中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題”，“可以說，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化”。［14］

那么，“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”這個命題究竟蘊含了什么樣的哲學(xué)智慧？首先，表明了強(qiáng)烈的問題意識。馬克思曾經(jīng)指出，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己的精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。［15］毋庸存疑，在馬克思看來，問題就是社會存在的反應(yīng)。就“問題何以倒逼改革”來看，當(dāng)前我國正處社會轉(zhuǎn)型期，也是處在社會問題的凸顯期，如果說30年前的中國面臨的是“如何使中國富裕起來”這個問題的話，那么，30年后的今天，我們面臨的就是一系列突出矛盾和問題，比如說：發(fā)展的協(xié)調(diào)性與持續(xù)性問題、社會公平正義問題、民生問題、少數(shù)消極腐敗問題，等等。既然存在問題，于是，如何面對和解決問題就變得尤為重要，而解決這些問題，關(guān)鍵在于深化改革，正是在這個意義上，我們說，“改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”［16］。

其次，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識的基本原理。社會問題是社會存在的表征，從問題出發(fā)來思考改革，本質(zhì)上就是從社會存在來思考改革，借用毛澤東同志的話來說，“我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)”，［17］如果可以做進(jìn)一步的發(fā)揮，解決問題也應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)。于是，我們就會追問作為解決問題的全面深化改革之立足點，就會思考做出全面深化改革總體部署的依據(jù)。顯然，由“問題”深入到社會存在時，我們的答案就一目了然，全面深化改革是從我國的基本國情和發(fā)展要求出發(fā)的。

最后，內(nèi)含了社會基本矛盾的分析方法。從一定意義上講，社會基本矛盾原理及其分析方法是理解全面深化改革的鑰。“我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化來推進(jìn)社會發(fā)展”，［18］以此種觀點和思路來分析當(dāng)代中國，我們就清楚地看到，從總體上講，我國的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的，但總體上的適應(yīng)和協(xié)調(diào)并不否認(rèn)局部的矛盾，而解決這個局部性矛盾靠的是改革，因為“改革是社會主義制度的自我完善”，［19］改革就是改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)制體制，就是解決社會矛盾。

（二）“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”

2013年3月23日習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表了主題為“順應(yīng)時代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展”的主旨演講，在談到應(yīng)當(dāng)如何尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的問題時，習(xí)近平指出“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。但從思想發(fā)展的邏輯角度看，稍早于此，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上就表明了這一觀點，提出了“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”的思想，［20］而“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的命題是這一思想的繼續(xù)與深化。2014年在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上，習(xí)近平在論及國家治理體系問題時又表達(dá)了同樣的思想：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的?！保?1］由此可見，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”是總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的命題，具有深刻的哲學(xué)意蘊。

一是體現(xiàn)了“內(nèi)因起決定作用”的哲學(xué)思想。我們堅持走中國特色社會主義的發(fā)展道路，既是中國歷史的選擇，又是中國現(xiàn)實的需要。之所以是歷史的選擇，是因為近代以來只有社會主義才能解決中國的前途和命運問題，只有中國特色社會主義才能解決中國的快速發(fā)展和富強(qiáng)的問題；之所以是現(xiàn)實的需要，是因為伴隨著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的推進(jìn)，一些鼓宣“中國威脅”和“中國崩潰”的境外思潮在不斷涌現(xiàn)，從而詆毀了我們的國際形象、干擾了國內(nèi)的思想領(lǐng)域，為了回應(yīng)這些論調(diào)，我們就必須揭示這些思潮的實質(zhì)，從而抵制這股思潮，回應(yīng)現(xiàn)實的疑惑。實際上，由于我們始終立足于基本國情、把準(zhǔn)內(nèi)因這個決定性因素，因而“中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高”，［22］中國特色社會主義道路這一“中國模式”既證明了中國發(fā)展對世界和平所做的貢獻(xiàn)，又有力地回?fù)袅烁Ｉ健拔鞣阶杂擅裰魇侨祟悮v史進(jìn)化終點”的論斷，也就證明了一個道理：“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在別人后面亦步亦趨實現(xiàn)強(qiáng)大和振興?！保?3］

二是表明了哲學(xué)的主體意識。簡單地說，主體意識也就是主體的自我意識。從主體意識角度來看，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”告訴我們：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式”，［24］因此，在發(fā)展道路上，既不能照搬他國發(fā)展模式，又不允許任何外在力量將其意志強(qiáng)加給我們，相反，應(yīng)該本著實事求是的態(tài)度尊重各國選擇自己的發(fā)展道路，以“一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”來作為最終的評判標(biāo)準(zhǔn)。

三是表達(dá)了對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。自信源自歷史的啟示和現(xiàn)實的感知。近代以來，在遭受西方列強(qiáng)帶來的深重苦難中，不屈的中國人奮起反抗國內(nèi)外反動統(tǒng)治，經(jīng)過苦苦的探索終于找到了救國的道路，這條道路就是社會主義道路；改革開放以來，在吸取正反兩方面經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們找到了中華民族富強(qiáng)復(fù)興的道路，這條道路就是中國特色社會主義道路。歷史與現(xiàn)實證明了“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”，在今夕強(qiáng)烈的對比之下，在對歷史與現(xiàn)實的反思之中，我們應(yīng)當(dāng)比歷史任何時期、比任何國家和民族都更有自信的理由。

（三）“人民群眾是我們力量的源泉”

2012年11月15日在十八屆中央政治局常委同中外記者見面會上習(xí)近平總書記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”，“人民群眾是我們力量的源泉”。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，這一命題是對歷史唯物主義基本觀點的繼承、運用和豐富，有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

首先，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義基本觀點。一方面，我們黨緊緊依靠人民取得了革命的勝利，“從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運”；［25］另一方面，我們黨又依靠人民進(jìn)行了改革開放，得到了人民的擁護(hù)，取得了輝煌的成就，“不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍”。［26］此外，在全面深化改革時期，習(xí)近平要求全黨同志繼續(xù)“緊緊依靠人民推動改革”，牢記“人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉”、牢記“沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功”。［27］

其次，是對馬克思主義基本立場的堅持。馬克思主義有著自己的基本立場，那就是：“始終在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益。”［28］黨的十八以來，習(xí)近平發(fā)表的系列重要講話堅持了馬克思主義的基本立場，如果我們粗略做一個梳理，在馬克思主義的基本立場問題上，從習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的這些觀點中，我們不僅能看出總書記鮮明的人民立場，還能體會到其深厚的人民情懷。

最后，體現(xiàn)了群眾路線的要求。這個命題告訴我們，在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)程中，既要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把其看成是工作的出發(fā)點和落腳點，又要牢固樹立做人民公仆的意識，“時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，及時準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急”，［29］還要堅持讓人民群眾來評判我們的工作，虛心向人民群眾請教、甘拜人民為師，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，有效克服脫離群眾的傾向，從而鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，崇尚為民務(wù)實清廉的價值追求，真正做到為人、親民、愛民、敬民。

（四）“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)”

2013年7月23日習(xí)近平在湖北武漢主持召開部分省市負(fù)責(zé)人座談會以征求全面深化改革的意見和建議，在聽取完部分省市負(fù)責(zé)人的發(fā)言后，總書記提出了一個重要命題：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。”［30］從學(xué)理上看，這一命題的哲學(xué)基礎(chǔ)就是堅持實踐第一的觀點，因此，這個論斷既是對我們黨重視調(diào)查研究傳統(tǒng)的繼承，又在新的歷史條件下對這一傳統(tǒng)進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

從馬克思主義實踐觀角度看，首先，這一命題是對實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力這一基本原理的堅持。之所要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)調(diào)查研究，是因為我們肩負(fù)的任務(wù)、我們面臨的矛盾、我們的工作實際在不斷地變化，“通過深入實際調(diào)查研究，把大量和零碎的材料經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思考、分析、綜合，加以系統(tǒng)化、條理化，透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，找出它的內(nèi)在規(guī)律，由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識?！保?1］

其次，這一命題體現(xiàn)了哲學(xué)實踐觀同黨的思想路線、工作路線的統(tǒng)一。從習(xí)近平講話所強(qiáng)調(diào)的重點來看，一方面，重視調(diào)查研究是堅持黨的基本路線的要求，搞好調(diào)查研究就要立足于客觀實際，堅持求真務(wù)實、實事求是的原則；另一方面，搞好調(diào)查研究必須與群眾路線這一根本工作路線相結(jié)合，深刻認(rèn)識到“人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在?！保?2］

最后，這一命題是對實踐是認(rèn)識的目的這一原理的堅持。落實就是對我們形成的路線、方針、政策的執(zhí)行，是對我們認(rèn)識結(jié)果的運用，因而，落實就是將認(rèn)識推向?qū)嵺`，“就是落實到實踐中去，落實到基層中去，落實到群眾中去，使之成為廣大黨員、干部、群眾的自覺行動”。［33］質(zhì)言之，這一命題既是對毛澤東關(guān)于“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”思想的繼承，又是以當(dāng)代的表現(xiàn)形成進(jìn)行了豐富和發(fā)展，進(jìn)一步推動了馬克思主義哲學(xué)的中國化。

然而，習(xí)近平總書記系列重要講話是一個開放性的思想體系，從中我們不難發(fā)現(xiàn)習(xí)近平在新的歷史條件下對馬克思主義哲學(xué)中國化所作出的新貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們的闡釋與解讀也是一種嘗試，既然是一種嘗試，難免存在值得商榷的地方，無論這種闡釋與解讀多么“幼稚”，都應(yīng)該以包容的心態(tài)去面對這種嘗試，這才是學(xué)術(shù)的態(tài)度。

［1］［7］［8］［9］［10］［18］推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作［N］.人民日報，2013-12-05.

［2］［11］［12］［14］［16］［21］［25］［26］［27］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［3］［5］［6］［13］堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論，提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)［N］.人民日報，2015-01-25.

［4］姚滿林.學(xué)哲學(xué)做到“三結(jié)合”［N］.學(xué)習(xí)時報，2015-03-02.

［15］馬克思恩格斯全集（第40卷）［M］.北京：人民出版社，1982.

［17］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［19］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［20］［22］［23］［24］十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［28］習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場觀點方法 ［J］.求是，2010，（7）.

［29］習(xí)近平.全面貫徹落實黨的十八大精神，要突出抓好六個方面工作［J］.求是，2013，（1）.

［30］加強(qiáng)對改革重大問題調(diào)查研究，提高全面深化改革決策科學(xué)性［N］.人民日報，2013-07-25.

［12］［31］［32］習(xí)近平.談?wù)務(wù){(diào)查研究［N］.學(xué)習(xí)時報，2011-11-21.

［33］習(xí)近平.關(guān)鍵在于落實［J］.求是，2011，（6）.

責(zé)任編輯：李 彥

D61

A

1673-5706（2016）02-0022-06

國家社會科學(xué)基金一般項目“中西文化激蕩下的百年中國文化變遷研究”（14BKS048）階段性成果。

2015-12-03

姚滿林，江西省委黨校哲學(xué)教研部副教授、博士。