張 琳,陳延斌

(1.江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇徐州221116;2.江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心,江蘇徐州221116)

家庭作為構(gòu)成社會的基本單位,也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要陣地。習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上指出,“不論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀,發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”[1]。這里特別強調(diào)了作為培育和踐行社會主義核心價值觀“接地氣”工程的家庭、家風(fēng)建設(shè)的重要作用。我們培育社會主義核心價值觀,尤其要注重傳承和培育優(yōu)秀家風(fēng),充分利用優(yōu)秀家風(fēng)中所包含的有利于時代進(jìn)步的價值追求和文化基因。

1 中華民族優(yōu)秀家風(fēng)傳統(tǒng)的主要內(nèi)涵

在我國傳統(tǒng)社會中,優(yōu)良家風(fēng)傳承對家庭關(guān)系維系、社會發(fā)展、國家治理發(fā)揮著舉足輕重的作用。家風(fēng),也稱“門風(fēng)”“父風(fēng)”等,是一個家庭或家族在世代繁衍發(fā)展的過程中,逐步形成的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)則與處世之道的綜合體,主要內(nèi)容是其獨特而穩(wěn)定的思想觀念和情操、作風(fēng)。家風(fēng)的載體形式有兩種,一種是大家族的家規(guī)、家訓(xùn),另一種是普通家庭父輩(或祖輩)的身體力行、言傳身教[2]。社會的道德規(guī)范、價值觀念既是家風(fēng)形成的基礎(chǔ),又通過家風(fēng)傳承發(fā)揮著教化和規(guī)范人們行為的作用。中華民族千百年來積淀下來的優(yōu)秀家風(fēng),其內(nèi)涵主要包括以下四個方面。

1.1 睦親勤儉的治家之道

治家之道是家風(fēng)的重要內(nèi)容,它調(diào)適的是以長幼關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系為主要內(nèi)容的家庭關(guān)系,對持家理財、管理家政家務(wù)等起著根本的影響。

“孝悌”是調(diào)整家庭關(guān)系、處理家庭問題的基本要求?！缎⒔?jīng)》曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也?！毙⑹且磺械赖碌母?所有品行的教化都是由孝行派生出來的。每個人只有做到對父母盡孝道,對兄弟姐妹盡悌道,這個家庭的和諧才有了根本的保障。因而“孝悌”是立身齊家之本,是人們應(yīng)該遵行的基本道德規(guī)范和判斷行為是非、善惡的價值標(biāo)準(zhǔn)。孝悌是治家之本,也是優(yōu)秀家風(fēng)的基本內(nèi)涵,是家庭教育的關(guān)鍵所在。

“和合”是治家之道的另一重要理念?！凹彝ブg,以和順為貴?！盵3]“親睦”才能“家齊”,以“和”為貴是家庭幸福、家道隆昌的前提和基礎(chǔ)。據(jù)史料記載,浙江浦東鄭氏家族,從北宋建炎(1127)初年開始就累世同居,同灶而食,人口最多時達(dá)三千,其中一支維持了十九世,跨越宋、元、明三代,凡三百余年。鄭家以孝義名重浙東,被譽為“浙東第一家”,明建文帝曾御書“孝義家”賜之。這個大家族之所以能“九世同居”,舉家和睦相處,恪守封建家庭倫理,不能說不依賴于長期形成的純樸家風(fēng)[4]。“和合”觀念深入人心,我國歷代家訓(xùn)家風(fēng)都強調(diào)家庭和諧的齊家之道,“和為貴”的價值觀也為我們中華民族普遍認(rèn)同,鑄就了民眾的整體意識和協(xié)同精神。

持家勤儉也是治家之道的重要內(nèi)涵,是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。宋太祖趙匡胤一生節(jié)儉,自稱“為天下守財”,在位多年后仍不改初衷,并要求其家人一起力行。趙匡胤在宮內(nèi)見女兒永慶公主身著綴滿翠鳥羽毛的繡花短衣,要她馬上脫下,并嚴(yán)肅告誡她:“主家服此,宮闈戚里必效仿。京城翠羽價高,小民逐利,展轉(zhuǎn)販易,傷生廣,實汝之由。汝生長富貴,當(dāng)念惜福,豈可造此惡業(yè)之端!”[5]許多家訓(xùn)作者都強調(diào)節(jié)儉不僅是生活資料的節(jié)用,而且是修身養(yǎng)德的重要手段。被毛澤東稱為“地主階級最厲害的人物”的曾國藩,一年凈收入可達(dá)五千四百兩銀子,但這些錢被他用作了軍隊開支、捐助公益事業(yè)、施舍他人而不留給子孫。他在家書中談到他決不“蓄積銀錢為兒子衣食之需”的理由,即“蓋兒子若賢,則不靠宦囊,亦能自覓衣飯;兒子若不肖,多積一錢,渠將多造一孽,后來淫依作惡,必且大玷家聲”[6]。曾國藩這種自立自強精神的教導(dǎo)對其家族和子孫影響深遠(yuǎn),其家風(fēng)的傳承也是曾氏家族成為歷史上的名門望族的重要原因之一。

正身率下、憎愛不偏也是優(yōu)良家風(fēng)在治家方面的要求。凡是談及家長責(zé)任的家訓(xùn),無不把家長以身作則、正身率下放到一個突出的位置,要求為家長者持心公平,憎愛不偏。例如,李昌齡輯的《樂善錄》,認(rèn)為為父為師要遵守為父為師之道,而“為父為師之道無它,惟嚴(yán)與正而已”。趙鼎的《家訓(xùn)筆錄》,強調(diào)家長在家政管理、分配生活用品等方面公平公正,為家人子弟做出表率。他強調(diào):“唯是主家者持心公平,無一毫欺隱,乃可率下。不可以久遠(yuǎn)不慎,致壞家風(fēng)。”[7]

可以說,愛物惜物、節(jié)用持家、儉以養(yǎng)德、正身率下是中華民族共同的價值認(rèn)同,數(shù)千年來影響著一代代中華兒女,成為我們民族生存發(fā)展的重要信念和精神支撐。

1.2 蒙以養(yǎng)正的教子之方

家訓(xùn)、家教是家風(fēng)營造的基本手段,教子之方是家風(fēng)傳承最核心的內(nèi)容之一。顏之推就說他們家族“吾家風(fēng)教,素為整密”,在其撰寫的《顏氏家訓(xùn)》中開宗明義提出,寫作家訓(xùn)的目的是“整齊門內(nèi),提撕子孫”。作為優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)蘊的教子之方包括下述基本內(nèi)容。

一是端蒙重教。傳統(tǒng)家教思想強調(diào)了早期蒙養(yǎng)教育的重要性。認(rèn)為“端蒙養(yǎng)是家庭第一關(guān)系事”[8],應(yīng)該“當(dāng)及嬰稚,識人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止”[9]。這樣方有利于孩子的成人成才。

二是進(jìn)德修身。傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的優(yōu)良家風(fēng),在教育家人子弟注重品德修養(yǎng)方面包含有豐富的內(nèi)容,比如重視名節(jié)家聲,倡導(dǎo)清白做人,謹(jǐn)慎處世,自立自重,寬厚待人,淡薄名利,擇善而從,近賢遠(yuǎn)佞等。

三是砥勵志向。古人將立志看作邁向成功人生、成為對社會有用之才的前提,作為培育優(yōu)良家風(fēng)的重要內(nèi)容。許多家訓(xùn)都勉勵子弟立大志、成大器,做一個有作為的人。嵇康《家誡》認(rèn)為“人無志,非人也”。明代王守仁專著《示弟立志說》,勉勵其弟王守文樹立“為圣人之志”。左宗棠在致兒子孝威、孝寬的信中,要他們“讀書做人,先要立志”[3]9。曾國藩在家書中也提出“但自問立志之真不真耳”[63],告誡家人、子弟要自立自強,樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。

四是“讀書親賢”。培養(yǎng)子弟讀書求學(xué)習(xí)慣,引導(dǎo)他們從小知禮近賢,也是傳統(tǒng)家風(fēng)熏陶子孫的一個重要方面?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》中明確指出:“夫所以讀書學(xué)問,本欲開心明目,利于行耳?！盵9]89顏之推歷仕四朝,皆被重用,他將此歸為自己的讀書尚學(xué),因此他十分重視知識和技能的學(xué)習(xí),提出了“積財千金,不如薄技在身”的思想,推崇勤、精、博、虛、實的學(xué)習(xí)方法。《朱子治家格言》也說,“子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀”。實際上,儒家倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念,并非單純宣揚讀書為了舉業(yè),“‘學(xué)而優(yōu)則仕'是孔子為知識分子規(guī)定的一種行為模式,旨在學(xué)以致用,大濟蒼生,卻并不是說學(xué)習(xí)好了就只求做官,謀取個人利益”[10]。這種理念在不少家訓(xùn)家教中都被強調(diào)。譬如曾國藩在家書中就教導(dǎo)其弟要努力進(jìn)德修業(yè),他說:“吾輩讀書,只有兩事:一者進(jìn)德之事,講求乎誠正修齊之道,以圖無忝所生;一者修業(yè)之事,操習(xí)乎記誦詞章之術(shù),以圖自衛(wèi)其身?！盵6]54他認(rèn)為讀書首先是為了增進(jìn)自己的道德修養(yǎng),追求誠意正心修身齊家之道,以無愧于此生;其次,才是將讀書作為謀生的手段。這與明代東林黨首領(lǐng)高攀龍家訓(xùn)中強調(diào)的“讀書親賢”、讀書“窮理”一樣的意思。

1.3 重品崇德的修身之法

古代家庭教育十分重視子女的品性修養(yǎng),將其作為教育的首要目標(biāo)。他們尤其要求子孫注意涵養(yǎng)愛心,將“做好人”放在為人處世之首。劉備臨死之前諄諄告誡兒子劉禪“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”?！多嵤弦?guī)范》等家訓(xùn)要求家人除非特殊原因,不得延請乳母喂養(yǎng)孩子,以免使乳母之子忍受饑餓,缺乏照顧。鄭板橋在“萬般皆下品,唯有讀書高”的社會里,也認(rèn)為做個好人是第一重要的,“夫讀書中舉中進(jìn)士作官,此是小事,第一要明理作個好人”[11]。高攀龍在其《家訓(xùn)》中向家人辯證地闡述了愛人敬人、做好人的重要性。他說:“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。我惡人,人亦惡我;我慢人,人亦慢我?！边€說:“作好人,眼前覺得不便宜,總算來是大便宜;作不好人,眼前覺得便宜,總算來是大不便宜”。他要子弟家人發(fā)揚人道,關(guān)心周濟貧窮。

被奉為中國傳統(tǒng)社會家庭教育必讀教材的《顏氏家訓(xùn)》,其中的“風(fēng)操篇”“慕賢篇”,就是要求其家人、子孫禮義謙恭,將賢德之人作為自己的人生楷模。

1.4 親仁濟眾的處世之則

待人接物的處世之道,也是傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的重要內(nèi)容,涉及社會交往的方方面面。

首先,和待鄉(xiāng)曲。在宗法社會,如何處理好鄉(xiāng)親、鄰里關(guān)系,是一個重要的問題。在這方面,傳統(tǒng)宗規(guī)族訓(xùn)無不堅持內(nèi)睦家齊、外睦相濟的原則,對族眾進(jìn)行和待鄉(xiāng)曲的教育。上文提及的浙江浦江鄭氏家族的族訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》叮囑族人:“當(dāng)以和待鄉(xiāng)曲,寧我容人,勿使人容我。”傳統(tǒng)宗規(guī)族訓(xùn)都勸告家人如遇鄰里紛爭,以忍為上。明代官吏蔣伊在其制訂的《蔣氏家訓(xùn)》中說,“和睦鄰里族黨,勿聽家人及婦人言致爭”。乾隆年間直隸任邱縣《邊氏族譜·家訓(xùn)》規(guī)定:“遇貧賤下等之人,均屬鄉(xiāng)里,要與他些體面,可揖則揖,爾焉能渙我哉?”曾國藩還引用哩語告誡家人和睦鄰里的重要性,他說:“‘有錢有酒款遠(yuǎn)親,火燒盜搶喊四鄰',戒富貴之家不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰也。富貴之家不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰。我家初移富圫,不可輕慢近鄰,酒飯宜松,禮貌宜恭。”[12]

其次,樂善好施。仁民愛物、扶危濟困、救難濟貧是中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng),也是以家訓(xùn)家風(fēng)為載體的家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)?！多嵤弦?guī)范》在這方面尤為突出,它教育族人要時時“以‘仁義'二字銘心鏤骨”。許多家訓(xùn)族規(guī)中都要求盡自家財力、物力資助貧苦族黨鄉(xiāng)人。高攀龍引用古語告訴家人,“世間第一好事,莫如救難憐貧”,助人不在費用多少,“殘羹剩飯可救人之饑,敝衣敗絮亦可救人之寒”[13]。

再次,講究誠信。古人把誠實守信作為為人處世的起碼準(zhǔn)則,認(rèn)為“人而無信,不知其可也。”[14]因而,教育子女誠信交友、誠實處世也就成了家訓(xùn)教化、家風(fēng)營造的重要方面。曾子踐諾殺豬的故事是教子誠信的典型范例,曾子這一言傳身教的家風(fēng)實踐也為歷代傳頌。明清時期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,出現(xiàn)了大量的商賈家訓(xùn),其中訓(xùn)誡的核心內(nèi)容就是“誠信經(jīng)營”,講究貨真價實,貨價相當(dāng),取之有道。

最后,慎擇交友。在傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)中,絕大部分作者都注意到了社會環(huán)境和友鄰品行對子弟成長的重要影響,反復(fù)告誡子弟謹(jǐn)慎擇友。他們認(rèn)為“人生以擇友為第一事”,“保家莫如擇友”[15],提醒他們慎重交友,堅持近君子、遠(yuǎn)小人的交友之道。譬如,朱熹就要兒子結(jié)交“敦厚忠信,能攻我過”的“益友”,不交“諂諛輕薄,傲慢褻狎,導(dǎo)人為惡”的“損友”[16]。

2 傳承優(yōu)良家風(fēng)對于培育社會主義核心價值觀的重要作用

培育社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程,需要貼近百姓生活,從小時、小處抓起,使人們在潛移默化中接受教育,積淀素質(zhì),自覺踐行。家風(fēng)熏陶根植于每個人的生活之中,具有巨大的影響力,挖掘和利用家風(fēng)中所包含的有利于時代進(jìn)步的價值追求。弘揚優(yōu)秀家風(fēng)雖然不能對應(yīng)社會主義核心價值觀的全部內(nèi)容,但對引導(dǎo)人們認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀有著重要作用,尤其對在個人層面的核心價值觀的培育和踐行方面更是起著直接的促進(jìn)作用。

2.1 傳承優(yōu)秀家風(fēng)是宣導(dǎo)社會主義核心價值觀的重要載體

“治國之道,實由家治也”(張九齡)。習(xí)近平總書記指出,社會主義核心價值觀是一種德,既是個人之“小德”,也是國家之“大德”。家風(fēng)就是一個家庭的生活方式、文化氛圍,作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式,優(yōu)良家風(fēng)是中華優(yōu)秀文化的積淀,包含了中華民族內(nèi)在的道德文化,體現(xiàn)著中華民族豐富的精神內(nèi)涵和價值追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。良好的家風(fēng)對社會而言,就是一種“德”的力量。優(yōu)秀家風(fēng)彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神,無疑是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀“小德”與“大德”的重要思想源泉,能夠使抽象的社會主義核心價值觀變得具體而鮮活。

2.2 傳承優(yōu)秀家風(fēng)有助于社會主義核心價值觀的落細(xì)、落小、落實

習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時提出:“一種價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實上下功夫?！焙诵膬r值觀是較為抽象、深邃的價值理念,易于被知識分子、領(lǐng)導(dǎo)干部接受和理解,但要為廣大民眾認(rèn)同,就必須貼近民眾,融入他們的日常生活。而家庭是人生第一所學(xué)校,也是價值觀塑造的起點。傳統(tǒng)的家訓(xùn)、家風(fēng)、家文化,作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分,不但有父母培育子女積極價值觀的經(jīng)驗之談,也有卓有成效的思想品德教育的路徑、方法。而社會主義核心價值觀尤其是個人層面的價值觀恰是對傳統(tǒng)家訓(xùn)教化和優(yōu)秀家風(fēng)中治家、睦親、教子、處世價值和標(biāo)準(zhǔn)的承接、升華,這為社會主義核心價值觀落實、落細(xì)、落小提供了良好的共識基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀家風(fēng)可以使社會主義核心價值觀在精神層面上“深入”,具體行動上“淺出”,增進(jìn)人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同、踐行。因此堅持古為今用、批判繼承原則,挖掘和利用傳統(tǒng)家風(fēng)文化這一寶貴財富,取其精華,棄其糟粕,有利于社會主義核心價值體觀接地氣、貼民心,融入到百姓日常工作生活之中。

2.3 傳承優(yōu)秀家風(fēng)有利于促進(jìn)社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同

《大學(xué)》云:“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓?！币粋€文明進(jìn)步、健康向上、欣欣向榮的社會,必定依賴民眾良好的思想道德素質(zhì)和文明行為,而家庭建設(shè)則是塑造人的價值觀、培育人的思想品德、行為習(xí)慣的關(guān)鍵?！妒酚洝ぱ袅袀鳌氛f:“施教導(dǎo)民,上下和合?！迸c社會上自上而下的社會主義核心價值觀宣傳培育相比,家風(fēng)家教具有深入人心的無形力量,它用最貼近生活的方式,使得我們社會所倡導(dǎo)的核心價值觀念變得更加具體、鮮活,通過言傳身教滲透于人們成長的日常生活,教會人們基本的價值認(rèn)知和價值判斷,影響人的價值觀的形成和變化。優(yōu)秀家風(fēng)植根于人們的日常生活世界,蘊藏了人們崇德向善的道德意愿和積極價值追求,這種發(fā)揮價值觀“正能量”的家風(fēng)既需要培育,也需要弘揚和傳承。同時,家風(fēng)正則民風(fēng)淳,民風(fēng)淳則黨風(fēng)清、政風(fēng)廉。通過傳承優(yōu)良家風(fēng)、實施正確的家庭教育,符合社會主義核心價值觀要求的思想道德意識、價值理念就能更好地被人們接受和認(rèn)同,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行為指南,帶動整個社會風(fēng)氣向善向好。

因此,以傳承優(yōu)秀家風(fēng)作為切入點,可以充分調(diào)動廣大群眾參與社會主義核心價值觀教育的積極性和自覺性,增強人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)知感和認(rèn)同感,營造和優(yōu)化良好社會環(huán)境,促進(jìn)人們對社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同。

3 傳承優(yōu)秀家風(fēng)培育社會主義核心價值觀的理路

要提高社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)知認(rèn)同度,必須努力將抽象的價值理念滲透于民眾日常生活。我們認(rèn)為,傳承優(yōu)秀家風(fēng)培育社會主義核心價值觀,應(yīng)重點從三個方面著手。

3.1 立足時代語境塑造優(yōu)秀家風(fēng),使之與社會主義核心價值觀相承接

傳統(tǒng)家風(fēng)文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它包含了諸多積極向上、具有時代價值的觀念,但也存在不少糟粕。

在繼承傳統(tǒng)、培育時代家風(fēng)的過程中,要堅持古為今用、批判繼承、取優(yōu)汰劣、承故拓新的原則。優(yōu)秀家風(fēng)傳承不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,還應(yīng)與時俱進(jìn),賦予傳統(tǒng)家風(fēng)新的時代精神、時代內(nèi)涵。一方面,我們要注重挖掘整理我國世家大族、名人志士的家教家風(fēng)。傳統(tǒng)社會的家訓(xùn)文獻(xiàn)中所體現(xiàn)的家風(fēng)往往是圍繞儒家倡導(dǎo)的核心價值觀展開的,不少名士先賢家訓(xùn),多是教人和睦向善、誠信處世、勤勞節(jié)儉。我國老一輩革命家的革命傳統(tǒng)家教家風(fēng),體現(xiàn)了不搞特權(quán)、清廉自守、生活儉樸、嚴(yán)格要求子女的良好家風(fēng),更為我們留下了寶貴的精神財富,這些都要認(rèn)真?zhèn)鞒小Ａ硪环矫?應(yīng)該更多關(guān)注普通家庭的家教家風(fēng)。千千萬萬普通群眾各有自己的家風(fēng)傳承,各有形式不同的家教經(jīng)驗,應(yīng)該注意征集和挖掘提煉,將其可學(xué)可鑒的心得精華和積極價值取向,與社會主義核心價值觀相對接,在樹立好家規(guī)、講好家庭美德故事、營造優(yōu)良家風(fēng)中融入社會主義核心價值觀,促進(jìn)廣大民眾接受、認(rèn)同和身體力行。

我國傳統(tǒng)家訓(xùn)族規(guī)和近現(xiàn)代先哲先賢、革命志士留下的家規(guī)家范,都鮮明地體現(xiàn)了中華民族“鄰德里仁”“誠實守信”“勤勞節(jié)儉”“端蒙正養(yǎng)”“清正廉潔”等優(yōu)秀家風(fēng),這些需要繼承和弘揚。但有些包含封建專制、家長獨裁、男尊女卑的價值觀念,則與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的自由、平等、民主、法治等理念大相徑庭。因此,在利用傳統(tǒng)家訓(xùn)教化推進(jìn)社會主義核心價值觀培育和踐行的過程中,要對傳統(tǒng)家風(fēng)中的價值觀念進(jìn)行合理揚棄,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,探尋出根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化、符合中國國情、體現(xiàn)時代思想道德訴求和價值導(dǎo)向的新型家風(fēng)、家文化。

3.2 注重父母長輩言傳身教,潛移默化傳承優(yōu)秀家風(fēng)

顏子推在其家訓(xùn)中談到撰寫家訓(xùn)的目的時指出:“夫同言而信,信其所親;同命而服,行其所服?！奔搓P(guān)系親密的人所說的話,人們?nèi)菀紫嘈?人們所敬佩的人所發(fā)出的指令,愿意接受。由于父母與子女親密無間的血緣關(guān)系和父母在孩子心目中的崇高位置,比起師友所傳授的思想,父母親人的教誨更能潛移默化,入耳入心,收到其他教育不能比擬的效果,使得孩子更容易接受這種教化。

《論語·子路》篇說:“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從?！奔议L作為子女的首位教師,需要言教,更需要身體力行,努力提升自己的道德素養(yǎng),并以自己的實際行動以身立教,影響子女。司馬光的家風(fēng)清白為時人公認(rèn),他在所著的《家范》中,不惜篇幅節(jié)錄了不少儒家經(jīng)典中的治家、修身格言,并大量采輯了“自卿士以至匹夫”的“家行隆美可為人法者”的典型事跡,以供子弟、家人學(xué)習(xí)、效法。司馬光還在《居家雜儀》這篇家訓(xùn)中囑告家人:“凡為家長,必謹(jǐn)守禮法,以御群子弟及家眾?！?/p>

在社會轉(zhuǎn)型、價值取向多元化的今天,培育、踐行和傳承時代家風(fēng)更需要一代代家族成員的努力。對洋溢時代精神的中國特色社會主義的核心價值觀,父母長輩要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會,努力實踐,并在日常生活中以自己的言行詮釋和示范,讓孩子潛移默化地受到熏陶和教化,給他們帶來勵志進(jìn)取的精神力量和正確的價值導(dǎo)向。

3.3 家庭、學(xué)校、社會、媒體形成合力,共同助推以優(yōu)秀家風(fēng)涵育核心價值觀

良好的家風(fēng)傳承是社會風(fēng)氣健康發(fā)展的前提,也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體。家庭、學(xué)校、社會、媒體應(yīng)將社會主義核心價值觀作為思想道德建設(shè)工作的重要工程,形成以優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)涵育核心價值觀“四位一體”的工作合力,讓民眾感受到核心價值觀像空氣一樣無處不在,從而達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果。

傳承優(yōu)秀家風(fēng)是最有效的家庭教育方法,每個家庭都應(yīng)注重優(yōu)秀家風(fēng)的培育和傳承。家庭、學(xué)校、社會也要共同配合,2015年10月11日,教育部下發(fā)的《關(guān)于加強家庭教育工作的指導(dǎo)意見》就提出“強化學(xué)校家庭教育工作指導(dǎo)”“加快形成家庭教育社會支持網(wǎng)絡(luò)”的要求。家長和學(xué)校應(yīng)共同努力,共同成為優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳播者,將社會主義核心價值觀的理念融入到家風(fēng)文化建設(shè)之中,打造以優(yōu)秀家風(fēng)文化涵育核心價值觀的教育平臺。

構(gòu)建家庭教育、家風(fēng)培育的社區(qū)支持體系才能形成合力。社會主義核心價值觀只有走出“象牙塔”,才能在群眾日常生活中打上印記。教育部門要與相關(guān)部門密切配合,推動建立街道、社區(qū)(村)家庭教育指導(dǎo)機構(gòu),為家長提供公益性家庭教育、家風(fēng)建設(shè)指導(dǎo)服務(wù)。通過組織開展講堂、報告會、文化長廊、文化展演等活動載體,讓優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭。

以優(yōu)秀家風(fēng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀,要注重社會媒介、新聞媒體主陣地的作用,努力挖掘家風(fēng)背后的故事,重點打造一批具有現(xiàn)代化氣息、能夠傳播核心價值觀的優(yōu)秀家風(fēng)文化節(jié)目和網(wǎng)站,加強社會主義核心價值觀輿論引導(dǎo)。

家風(fēng)聚為民風(fēng),民風(fēng)匯成國風(fēng)。家庭、學(xué)校、社會、媒體共同協(xié)作,形成合力,就能構(gòu)建以家風(fēng)文化滲透、滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的長效機制,提高價值觀教育的實效性。

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