駱元媛，張 薇

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 亞非語(yǔ)學(xué)院斯瓦西里語(yǔ)系；天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 亞非語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系，天津 300204）

斯瓦希里語(yǔ)中的阿拉伯語(yǔ)借詞研究

駱元媛，張 薇

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 亞非語(yǔ)學(xué)院斯瓦西里語(yǔ)系；天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 亞非語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系，天津 300204）

在非洲三大本土語(yǔ)言之一的斯瓦希里語(yǔ)中，存在大量阿拉伯語(yǔ)借詞。文章以中國(guó)、非洲和阿拉伯國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)出版的字典收錄的詞匯為基礎(chǔ)，從音韻學(xué)、形態(tài)學(xué)及語(yǔ)義學(xué)角度，分析這些詞匯的借入方式，并加以分類，解析阿拉伯-伊斯蘭文化在經(jīng)濟(jì)、生活、宗教、政治等領(lǐng)域?qū)λ雇呦＠镂幕纬珊头睒s的影響。通過對(duì)語(yǔ)言中借詞的研究，把握語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，深化對(duì)于文化可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

借詞；斯瓦希里文化；阿拉伯-伊斯蘭文化

一、引言

語(yǔ)言是交流的工具，也是文化的載體。不同社會(huì)集團(tuán)或言語(yǔ)社區(qū)通過貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教傳播等途徑彼此接觸，文化之間碰撞與融合，語(yǔ)言也相互作用和影響。“語(yǔ)言的一個(gè)重要特點(diǎn)是易于變化，而變化的一個(gè)普遍特點(diǎn)是容易引進(jìn)外來(lái)詞語(yǔ)?！保∟ida，1982：10）“兩種語(yǔ)言相互接觸的時(shí)候，最通常發(fā)生的現(xiàn)象是借詞，借詞實(shí)際上不只是社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象，而是相近或相異的社會(huì)文化互相接觸必然產(chǎn)生的后果?！保愒?，2003：98）借詞（loadwords）又稱外來(lái)詞，是指一種語(yǔ)言從其他語(yǔ)言中吸收過來(lái)的詞?？v觀世界語(yǔ)言發(fā)展史，很多語(yǔ)言都是不斷借入其他語(yǔ)言的詞匯來(lái)豐富自己的詞庫(kù)，拓展表達(dá)方式，以增強(qiáng)自身的生命力。

斯瓦希里文化是由環(huán)西北印度洋周邊地區(qū)亞非各民族的文化（包括非洲大陸、阿拉伯、波斯、印度西海岸、東南亞甚至中國(guó)等）在長(zhǎng)期的跨洋交往過程中逐漸融合而成的，在人類文化之交往史、傳播史、融合史上占有特殊的位置（劉鴻武、暴明瑩，2008：11）。它以海上貿(mào)易為載體，以宗教信仰為紐帶，以思想、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等交融為內(nèi)容，是一種多元交織的、開放型的文化。斯瓦希里文化存在和發(fā)展的地域范圍十分廣闊，大致上沿東非海岸由北而南縱向延伸有數(shù)千公里。北部之界限起于今日之索馬里的摩加迪沙，中部經(jīng)肯尼亞、坦桑尼亞沿海一帶，向南一直抵達(dá)赤道以南之莫桑比克的索拉法及馬達(dá)加斯加島的北部。橫向由沿海一帶逐漸滲透到東非內(nèi)陸地區(qū)數(shù)百公里到上千公里不等，一直抵達(dá)剛果盆地和津巴布韋地區(qū)（劉鴻武，2013：11）。

斯瓦希里語(yǔ)言文化的形成和發(fā)展充分反映了外部世界對(duì)于東非地區(qū)的影響。從早期阿拉伯人、波斯人等外來(lái)者的經(jīng)商定居到歐洲列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治，再到全球化時(shí)代各國(guó)的密切往來(lái)，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，斯瓦希里語(yǔ)中的借詞不斷增多，并體現(xiàn)了東非社會(huì)生活的變遷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，斯瓦希里語(yǔ)中的借詞占詞匯總量的40%左右，包括阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)等，其中阿拉伯語(yǔ)詞匯達(dá)19%（Mohamed，2010：43）。詞匯是語(yǔ)言中最活躍的成分，通過對(duì)語(yǔ)言中借詞的研究可以把握語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，深化對(duì)于文化可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。本文以東非和中國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)出版的斯瓦希里語(yǔ)字典，即坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆斯瓦希里語(yǔ)研究所（Taasisi ya Uchunguzi wa Kiswahili）2004年出版的《標(biāo)準(zhǔn)斯瓦希里語(yǔ)字典》和北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)斯瓦希里語(yǔ)教研室1971年編著的《斯?jié)h辭典》 中收錄的詞語(yǔ)為基礎(chǔ)，參考阿拉伯語(yǔ)辭典《蒙吉德》、《簡(jiǎn)明阿英詞典》、《阿拉伯語(yǔ)漢語(yǔ)詞典（修訂版）》等工具書，研究斯瓦希里語(yǔ)中阿拉伯語(yǔ)詞匯的借入方式、分布領(lǐng)域，并進(jìn)行文化解析。

二、斯瓦希里語(yǔ)中阿拉伯語(yǔ)詞匯的借入方式

1 音韻學(xué)角度

由于斯瓦希里語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)差異，一

些阿拉伯語(yǔ)借詞的發(fā)音在斯瓦希里語(yǔ)中并不存在，這些音在借入過程中被轉(zhuǎn)變。比如，talaka（離婚），sanduku （箱子 ），sakafu（地板），ruhusa（許可），habari（消息）等詞的阿拉伯語(yǔ)清小舌塞音 [q]和清軟顎擦音 [x]被變成清軟顎塞音 [k]和清喉擦音 [h]。而另外一些音盡管在斯瓦希里語(yǔ)中存在，但是借入過程中仍然出現(xiàn)了發(fā)音變化。比如，dhiki（苦難），dhibiti（控制），riadha（田徑），ridhaa（許可），dhamiri（意圖）等詞的阿拉伯語(yǔ)濁齒齦塞音[d]被變成濁齒擦音[e]。這種情況通常出現(xiàn)在阿拉伯語(yǔ)詞[d]所在的音節(jié)含有長(zhǎng)元音，或者后面的音節(jié)以塞音或鼻音開頭。比如，ahadi（諾言），deni（債務(wù)），daraja（橋梁），darasa（教室），husuda（嫉妒）等詞的阿拉伯語(yǔ)濁齒齦塞音[d]借入斯瓦希里語(yǔ)后沒有發(fā)音變化。一些阿拉伯語(yǔ)詞在借入斯瓦希里語(yǔ)時(shí)，幾個(gè)音在詞中出現(xiàn)的順序發(fā)生了改變。比如hisani（盛情），hitilafu（差別），mantiki（邏輯）等詞的[i]與[h]或[t]交換了位置。

斯瓦希里語(yǔ)的詞匯基本都是以元音結(jié)尾的開音節(jié)詞，阿拉伯語(yǔ)閉音節(jié)詞借入斯瓦希里語(yǔ)中往往要在末尾輔音后添加一個(gè)元音，使之符合斯瓦希里語(yǔ)的音韻規(guī)律，如akili（智慧，hekima（英明）等詞。一些阿拉伯語(yǔ)借詞刪除了原有的一個(gè)或多個(gè)輔音，因?yàn)樗雇呦＠镎Z(yǔ)中沒有兩個(gè)相同輔音連用的情況，且罕見輔音結(jié)尾的詞語(yǔ)，如dhima（責(zé)任），hina（指甲花染料），haja（需求），hamasa（熱情）等。通常被刪除的末尾輔音為清齒齦塞音 [t]，且只有在前面為短元音的情況下被刪除。如果[t]前為長(zhǎng)元音或者輔音，則添加元音，如 bahati（運(yùn)氣），dawati（書桌），nishati（能源）等。此外也有阿拉伯語(yǔ)借詞刪除元音的情況，如mnafiki（偽君子），m taalamu（專家）等。[u]前面為鼻音，后面是輔音，則往往被刪除。

2 形態(tài)學(xué)角度

阿拉伯語(yǔ)動(dòng)詞借入斯瓦希里語(yǔ)后，通過添加后綴可以派生出更多的相關(guān)動(dòng)詞。比如，dhihirika（明顯的），fahamika（被了解的）等詞添加了狀態(tài)式詞綴-ka；aminisha（相信），badilisha（變化）等詞添加了使役式詞綴-sha；furahia（高興），hudumia（服務(wù)）等詞添加了趨為式詞綴-ia；afikiana（達(dá)成一致），jadiliana（討論）等詞添加了相互式詞綴-ana。阿拉伯語(yǔ)借詞中的動(dòng)詞可以通過在詞尾添加后綴-ko/-sho或者在詞首添加前綴m-派生名詞，名詞也可以通過添加-sha，-ia，-ana等派生動(dòng)詞，如badili（改變）變成badiliko（變化），dhamini（擔(dān)保）變成mdhamini（擔(dān)保人)，taifa（國(guó)家）變成taifisha（國(guó)有化），hadithi（故事）變成hadithia（講故事），hitilafu（差異）變成hitilafiana（相異）等。有些阿拉伯語(yǔ)借詞通過復(fù)合的方式構(gòu)成了新的詞匯，如mali（財(cái)富）和asili（來(lái)源）合成maliasili（資源），bin（兒子）和adamu（亞當(dāng)）合成binadamu（人類），haki（權(quán)力）和m iliki（占有）合成hakim iliki（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）等。

3 語(yǔ)義學(xué)角度

從語(yǔ)義學(xué)的角度來(lái)看，阿拉伯語(yǔ)詞匯的借入方式主要分為兩大類：詞義不變和詞義變化。斯瓦希里語(yǔ)中的大量阿拉伯語(yǔ)借詞都是在借入的過程中保持了原有含義，如zamani（從前），jirani（鄰居），mizani（天平），shirika（公司）等。有一些詞匯在借入斯瓦希里語(yǔ)后發(fā)生了詞義的變化，通常包括詞義縮小、詞義擴(kuò)大、詞義轉(zhuǎn)移和詞義貶降（姜艷紅，2008：53）。

詞義縮小是指詞的義位所反映的客觀事物對(duì)象的范圍由大到小。比如，ajuza在阿拉伯語(yǔ)中的意思是老人，而在斯瓦希里語(yǔ)中的意思是老婦；dari的阿拉伯語(yǔ)意思是房子，而借入斯瓦希里語(yǔ)后意思轉(zhuǎn)變?yōu)槲蓓?。詞義擴(kuò)大是詞的義位所反映的客觀事物對(duì)象的范圍由小變大。比如，babu一詞的阿拉伯語(yǔ)含義為門或者書的章節(jié)，在斯瓦希里語(yǔ)中意思擴(kuò)展為祖父、祖先、老者、布幅、兒童疾病、女性傳統(tǒng)舞蹈中的男性領(lǐng)舞或者女性團(tuán)體的男性領(lǐng)導(dǎo)，而一般只在詩(shī)歌中表示門和書的章節(jié)的含義。詞義轉(zhuǎn)移是指詞的義位表現(xiàn)出來(lái)的轉(zhuǎn)指客觀事物對(duì)象的情形，即由反映甲類客觀事物對(duì)象轉(zhuǎn)到反映乙類客觀事物對(duì)象，如zawadi的意思由旅行干糧變?yōu)槎Y物。詞義貶降指義位演變出不贊許的、否定的、壞的基義或陪義，是義位的質(zhì)變之一，也稱降格。比如，hani由祝賀變?yōu)榈跹洌?hayati的意思由生存的變?yōu)橐压实摹?/p>

三、斯瓦希里語(yǔ)中阿拉伯語(yǔ)借詞的分類與文化影響

由于地理?xiàng)l件便利，阿拉伯半島與東非沿海地區(qū)從斯瓦希里文化形成的初期就有著密切的往來(lái)。文化的交往是雙向的，東非沿海本土人民的伊斯蘭化和阿拉伯外來(lái)者的東非化過程同時(shí)發(fā)生。阿拉伯–伊斯蘭文化曾一度處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，它對(duì)于斯瓦希里文化的影響很大。就斯瓦希里語(yǔ)中的阿拉伯語(yǔ)借詞而言，一些詞匯的借入源于表達(dá)東非社會(huì)生活中原本沒有的新事物、新概念的需求，而另外一些詞匯在本土語(yǔ)言詞庫(kù)中是存在的，仍然出現(xiàn)了借詞現(xiàn)象，則是源于當(dāng)時(shí)阿拉伯語(yǔ)言文化的主導(dǎo)性地位。阿拉伯語(yǔ)借詞不僅擴(kuò)充了斯瓦希里語(yǔ)的詞庫(kù)，推動(dòng)了語(yǔ)言的發(fā)展，同時(shí)也通過它們承載的文化因素對(duì)東非人民的文化產(chǎn)生了影響。斯瓦希里語(yǔ)中的阿拉伯語(yǔ)借詞涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、教育、醫(yī)療等。

1 經(jīng)濟(jì)

東非地區(qū)是人類的發(fā)源地之一，土著居民很早就在這里繁衍生息。公元1世紀(jì)前后，班圖人從中非地區(qū)遷徙而來(lái)，并逐漸同化了這里的原住居民。同一時(shí)期波斯人、阿拉伯人已經(jīng)掌握了利用印度洋季風(fēng)航海的規(guī)律，他們駕駛商船抵達(dá)東非沿海從事貿(mào)易。每年11月至4月刮東北季風(fēng)，亞洲商人可駕舟而來(lái)，6月至10月刮西南季風(fēng)，他們可順風(fēng)回鄉(xiāng)（葛公尚，1985：63）。之后的幾個(gè)世紀(jì)，東非沿海在印度洋商圈乃至亞、

非、歐國(guó)際貿(mào)易體系中的地位不斷提高。象牙、犀牛角、黃金、香料、玳瑁、木材和奴隸等被源源不斷地被裝上貨船，從東非運(yùn)往世界各地，茶葉、絲綢、瓷器、鐵器、棉布等商品也被運(yùn)到東非。在與阿拉伯商人的貿(mào)易往來(lái)中，很多經(jīng)濟(jì)類詞匯被借入斯瓦希里語(yǔ)。

斯瓦希里語(yǔ)在數(shù)字表達(dá)上有很多阿拉伯語(yǔ)借詞，它們與名詞連用時(shí)不需要像班圖語(yǔ)詞匯一樣添加前綴。比如，m tu mmoja（一個(gè)人）中-moja前加前綴m-，watu waw ili（兩個(gè)人）中-wili前加前綴wa-，而watu saba（七個(gè)人）中saba前面不加前綴，很明顯saba是個(gè)借詞，而且是阿拉伯語(yǔ)借詞。斯瓦希里語(yǔ)中金融類的阿拉伯語(yǔ)借詞如fedha（貨幣），hisa（股份），thamani（價(jià)值），bakshishi（紅利）等，貿(mào)易類借詞如gharama（費(fèi)用），ushuru（關(guān)稅），bei（價(jià)格），biashara（貿(mào)易）等。

2 生活

由于印度洋季風(fēng)風(fēng)向的原因，阿拉伯商人到達(dá)東非沿海地區(qū)后往往要等待數(shù)月才能駕船返航，他們中的一些人便選擇在當(dāng)?shù)囟ň樱踔僚c本土人通婚，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活。公元7世紀(jì)末，阿曼蘇丹王在與波斯王交戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，大批阿曼人逃至桑給巴爾等地避難（歐陽(yáng)志兵，2013：51）。阿拉伯移民浪潮使他們?cè)谘睾５貐^(qū)的影響與日俱增，東非城邦也在海洋貿(mào)易中不斷繁榮。到公元12世紀(jì)末，東非沿海地區(qū)出現(xiàn)了一系列城邦國(guó)家，從北向南有摩加迪沙、蒙巴薩、坦噶、奔巴、溫古賈、科摩羅等。到15世紀(jì)末，沿海地區(qū)已形成30余個(gè)大小不一的城邦。在長(zhǎng)期的共同生活中，東非沿海居民的飲食、服飾、風(fēng)俗等都受到阿拉伯–伊斯蘭文化的影響，大量阿拉伯語(yǔ)借詞進(jìn)入了人們?nèi)粘＝涣鞯恼Z(yǔ)言中。飲食類的阿拉伯語(yǔ)借詞如asali（蜂蜜），jibini（干酪），saumu（大蒜），shamari（茴香）等，服飾類借詞如bizimu（別針），barakoa（披紗），kisibau（背心），shali（圍巾）等，民間風(fēng)俗類借詞如harusi（婚禮），karamu（宴會(huì)），mahari（聘禮），wosia（遺囑）等，醫(yī)藥類借詞如dawa（藥），homa（發(fā)燒），jeraha（傷口），tiba（治療）等。

3 宗教

公元7世紀(jì)20年代，伊斯蘭教在阿拉伯地區(qū)興起，之后傳播到世界各地。祖先崇拜、至上神崇拜和自然崇拜的東非沿海居民逐漸被同化為穆斯林，開始學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)。而為了更好地講授教義，傳播伊斯蘭教，阿拉伯人也努力用習(xí)得的本土語(yǔ)言來(lái)溝通。早期東非沿海地區(qū)的本土通用語(yǔ)言并沒有文字，阿拉伯人將它命名為斯瓦希里語(yǔ)，并在12世紀(jì)左右嘗試按照發(fā)音為其配上了相應(yīng)的阿拉語(yǔ)字母。斯瓦希里語(yǔ)中宗教類的阿拉伯語(yǔ)借詞如Ramadhani（齋月），ibada（禱告儀式），imani（信仰），hiji（朝圣）等。時(shí)間表達(dá)上也有很多阿拉伯語(yǔ)借詞，如alfajiri（黎明），adhuhuri（正午），magharibi（黃昏），alasiri（下午）等。宗教的傳播也推動(dòng)了教育的普及，斯瓦希里語(yǔ)學(xué)術(shù)類的阿拉伯語(yǔ)借詞如herufi（字母），kamusi（字典），sarufi（語(yǔ)法），jedwali（圖表）等。

4 政治

15世紀(jì)末和16世紀(jì)初，葡萄牙航海家瓦斯科·達(dá)·伽馬兩次率領(lǐng)船隊(duì)到達(dá)東非，欲建立葡萄牙在印度洋的海上霸主地位。東非人民平靜安穩(wěn)的生活從此被打破，葡萄牙殖民者殘暴地征服了東非，開始長(zhǎng)達(dá)150年的殖民統(tǒng)治。17世紀(jì)，東非人民在阿曼蘇丹賽義夫的幫助下終于將葡萄牙人驅(qū)逐出去。1832年，阿曼蘇丹賽義德將帝國(guó)首都從阿拉伯半島的馬斯喀特遷到桑吉巴爾，建立了桑給巴爾蘇丹國(guó)。阿拉伯人將自己的政治版圖擴(kuò)展到東非，也使得政治領(lǐng)域的阿拉伯語(yǔ)詞匯進(jìn)入到斯瓦希里語(yǔ)中，如taifa（國(guó)家），raia（國(guó)民），jeshi（軍隊(duì)），kabaila（貴族）等。

5 農(nóng)業(yè)

19世紀(jì)上半葉，賽義德統(tǒng)治蘇丹期間，桑吉巴爾的農(nóng)業(yè)取得跨越式的發(fā)展。他在溫古賈島、奔巴島大力推廣種植丁香和椰樹，并引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，獲得巨大成功。到19世紀(jì)中期，桑給巴爾丁香已發(fā)展到400萬(wàn)株，占全部耕地的1/6以上，每年出產(chǎn)丁香8 000～20 000噸，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)占據(jù)世界年產(chǎn)量的90%（歐陽(yáng)志兵，2013：51）。桑吉巴爾成為當(dāng)時(shí)印度洋的貿(mào)易中心，并享有丁香王國(guó)的美譽(yù)。 斯瓦希里語(yǔ)中農(nóng)業(yè)類的阿拉伯語(yǔ)借詞如sumughu（樹膠），kahawa（咖啡），karafuu（丁香），m tumbako（煙草）等。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化的時(shí)代，國(guó)家間文化交流日益密切，各種語(yǔ)言接觸更加頻繁，借詞現(xiàn)象更加普遍。研究語(yǔ)言中的借詞有助于把握語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，也有助于加深對(duì)于文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。阿拉伯語(yǔ)借詞豐富了斯瓦希里語(yǔ)的詞庫(kù)，增強(qiáng)了其表達(dá)能力，更將阿拉伯–伊斯蘭文化帶到東非沿海地區(qū)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厝嗣裆鐣?huì)生活的變遷，為斯瓦希里文化發(fā)展注入活力。

[1] Nida, e. A. 1982. TrAnslAting MeAning[M]. San Dimas: english Language Institute.

[2] Mohamed, M. 2010. Study of AdaPtation of Arabic Loanwords in Swahili[D]. University of Dar es Salaam.

[3] 陳原. 2003. 語(yǔ)言和人[M].北京: 商務(wù)印書館.

[4] 葛公尚. 1985. 試析影響斯瓦希里民族過程的若干社會(huì)歷史因素[J].西亞非洲, (2): 63-69.

[5] 姜艷紅. 2008. 現(xiàn)代俄語(yǔ)中借詞變異現(xiàn)象研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊, (4): 52-54.

[6] 劉鴻武, 暴明瑩. 2008. 蔚藍(lán)色的非洲——東非斯瓦希里文化研究[M].昆明:云南大學(xué)出版社.

[7] 劉鴻武. 2013. 中華文化與東非斯瓦希里文化的交流[N].光明日?qǐng)?bào), 7-18.

[8] 歐陽(yáng)志兵. 2013. 文明興衰——桑給巴爾斯瓦希里文明的興盛之地[J].世界遺產(chǎn), (8): 50-55.

（責(zé)任編輯：于 濤）

H4195

A

1008-665X（2016）5-0053-03

2016-07-02

駱元媛，女，副教授，碩士，研究方向：非洲文化張薇，女，講師，博士生，研究方向：阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言文化、區(qū)域國(guó)別研究