黃 文 淵

“中國(guó)夢(mèng)”視域下的宗教中國(guó)化路徑分析—— 學(xué)習(xí)習(xí)近平在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話體會(huì)

黃 文 淵

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是中華兒女共同的理想和為之不懈奮斗的目標(biāo)，需要黨和國(guó)家最大限度團(tuán)結(jié)矢志復(fù)興的億萬(wàn)人民、聚合一切愛(ài)國(guó)力量同心筑夢(mèng)。宗教具有雙面性，既有消極唯心的一面，又具有社會(huì)聚合力的一面，調(diào)動(dòng)其積極因素，有利于粘合社會(huì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。宗教中國(guó)化的關(guān)鍵在于引導(dǎo)宗教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展要求，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)接我國(guó)國(guó)情、社會(huì)制度，融匯中華文化，與時(shí)代一道沿著中國(guó)化的方向傳承發(fā)展。

宗教；中國(guó)化；路徑分析

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，推進(jìn)宗教中國(guó)化。2016年4月22日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，提出了“宗教工作本質(zhì)上是群眾工作”等重要思想，這是新時(shí)期推進(jìn)我國(guó)宗教工作的新指針，也是推進(jìn)宗教中國(guó)化的思想基礎(chǔ)。

一、宗教中國(guó)化是我國(guó)宗教發(fā)展的必然趨勢(shì)

“宗教作為人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其生存發(fā)展關(guān)鍵取決于能否隨著社會(huì)的發(fā)展從形式到內(nèi)容發(fā)生相應(yīng)變化?；仡櫴澜绶秶鷥?nèi)宗教發(fā)展的歷史，宗教不僅要能夠適應(yīng)不同的社會(huì)形態(tài)，還要能夠適應(yīng)同一社會(huì)形態(tài)的不同階段?！雹?gòu)淖诮套陨淼陌l(fā)展規(guī)律來(lái)看，宗教有適應(yīng)社會(huì)變遷而發(fā)展的特點(diǎn)。在中國(guó)上千年的歷史中，形形式式的宗教層出不窮，有的興盛一時(shí)，最終銷聲匿跡；有的宗教在不斷中國(guó)化過(guò)程中，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、時(shí)代進(jìn)步，與國(guó)情相適應(yīng)，得以傳承和發(fā)展。由此，宗教隨著社會(huì)的變化而變化是宗教發(fā)展演變規(guī)律的必然要求。

宗教是一種社會(huì)現(xiàn)象，它集意識(shí)形態(tài)和社會(huì)實(shí)體于一身，同社會(huì)的方方面面有著廣泛而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。在不同的歷史時(shí)期，由于社會(huì)制度和社會(huì)主流宗教觀也不同地深刻影響著宗教的發(fā)展。19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義原理和方法，闡釋宗教的本質(zhì)、根源、作用和演變規(guī)律，形成了馬克思主義宗教觀。十月革命炮響，馬克思主義傳播到中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承和實(shí)踐馬克思主義理論的同時(shí)，也繼承和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。毛澤東在《新民主主義論》中提出了共產(chǎn)黨人和宗教信徒建立反封建反帝國(guó)主義的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。中國(guó)共產(chǎn)黨制定了國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)和各抗日根據(jù)地的宗教政策，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義宗教觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視全國(guó)宗教問(wèn)題，反復(fù)重申尊重和保護(hù)宗教信仰自由。1954年，中共中央提出了中國(guó)宗教具有長(zhǎng)期性、民族性、群眾性、復(fù)雜性和國(guó)際性的論說(shuō)，體現(xiàn)了黨對(duì)我國(guó)宗教的特點(diǎn)和歷史規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。1982年3月，中共中央出臺(tái)了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》提出“解決宗教問(wèn)題的唯一正確的根本途徑，只能在保障宗教信仰自由的前提下，通過(guò)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)事業(yè)的逐步發(fā)展，通過(guò)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的逐步發(fā)展，逐步地消除宗教得以存在的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。”②闡明了新時(shí)期國(guó)家和黨的宗教方針政策，堅(jiān)持獨(dú)立自主處理宗教問(wèn)題，抵制敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，是我國(guó)宗教問(wèn)題的一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。1992年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問(wèn)題的通知》全面闡述了“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”命題，為宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。2004年9月，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》和11月國(guó)務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》，極大提高了政府依法管理宗教事務(wù)的能力?？梢哉f(shuō)，建國(guó)以來(lái)我國(guó)馬克思主義宗教觀日臻成熟，是體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。堅(jiān)持獨(dú)立自主和依法管理宗教的基本原則和基本途徑，從根本上解決了正確處理宗教問(wèn)題的最佳途徑，指出了中國(guó)宗教發(fā)展正確道路。

二、新時(shí)期宗教中國(guó)化面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

我國(guó)人口基數(shù)大、信教人口超過(guò)1億。傳統(tǒng)宗教積淀久遠(yuǎn)，新興宗教也屢屢出現(xiàn)。一些宗教非法擴(kuò)張、地下活動(dòng)頻繁；一些宗教打著信仰的旗號(hào)，接受境外的滲透和資助，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)控制宗教達(dá)到顛覆我國(guó)社會(huì)政治制度的目的；一些宗教勢(shì)力宣揚(yáng)極端思想，破壞民族團(tuán)結(jié)等等；宗教中傾向性問(wèn)題不同程度的存在，與中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)背道而馳。因此，引導(dǎo)宗教走中國(guó)化道路是我國(guó)宗教的極其重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，從四個(gè)全面戰(zhàn)略布局出發(fā)，提出了促進(jìn)宗教和諧的新理念、新任務(wù)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)。2014年4月30日，習(xí)主席在新疆考察工作時(shí)，明確指出“新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧”“我們要把新疆建設(shè)得越來(lái)越美好，讓新疆各族群眾生活得越來(lái)越好，就不能讓新疆陷入動(dòng)蕩、陷入倒退。這是黨和政府的責(zé)任，也是新疆廣大宗教界人士的責(zé)任。我相信，新疆廣大宗教界人士一定能夠深明大義、站穩(wěn)立場(chǎng)，從自己的職責(zé)出發(fā)，為祖國(guó)和新疆改革發(fā)展穩(wěn)定作出新的貢獻(xiàn)?！雹?015年5月18日，在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。④2016年4月22日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，科學(xué)分析了宗教工作面臨的形勢(shì)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，必須提高宗教工作法治化水平，必須辯證看待宗教的社會(huì)作用，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。⑤習(xí)近平總書記的上述重要講話，為宗教中國(guó)化指明了方向。

三、宗教中國(guó)化的基本原則和路徑

宗教中國(guó)化的路徑可用四個(gè)字概而言之：導(dǎo)、離、法、才。

“導(dǎo)”：要把黨的宗教工作基本方針堅(jiān)持好。積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)程和廣大群眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)追求，認(rèn)識(shí)中國(guó)化的方向是宗教賴以生存的土壤，是各宗教發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)和根本出路，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動(dòng)權(quán)。引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的傳統(tǒng)，旗幟鮮明地反對(duì)宗教極端思想，正確理解宗教教義，安安心心發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活。

“離”：堅(jiān)持政教分離。鞏固黨的執(zhí)政地位、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，堅(jiān)持宗教不得干預(yù)行政、司法、教育等國(guó)家職能實(shí)施，依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理。

“法”：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法尊重信教群眾的習(xí)俗，保護(hù)廣大信教群眾合法權(quán)益，深入開(kāi)展法治宣傳教育，引導(dǎo)信教群眾正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)法和教規(guī)的關(guān)系，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的社會(huì)關(guān)系，提高宗教工作法治化水平。制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪。

“才”：重視培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教人員隊(duì)伍，必須重視發(fā)揮宗教界人士作用，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)服務(wù)。

①甘肅統(tǒng)戰(zhàn)部課題組：《對(duì)我國(guó)“宗教中國(guó)化”的幾點(diǎn)思考，《江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第1期。

②《新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編》，宗教文化出版社2014年版，第72—73頁(yè)。

③《習(xí)近平在新疆考察》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月1日。

④《習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年5月21日。

⑤《習(xí)近平在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月24日。

（作者單位：中共廣東省委組織部）

責(zé)任編輯：李冬葉