從政當學王鼎銘 孝廉忠民鑄楷?！醵︺懥枷胩轿?/h1>
2016-12-09 12:43:15王中濱
中國領(lǐng)導(dǎo)科學 2016年12期
王 中 濱
從政當學王鼎銘 孝廉忠民鑄楷?！醵︺懥枷胩轿?/p>
王 中 濱
2015年10月，中共中央印發(fā)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》，進一步彰顯了黨和國家反腐倡廉的決心。反腐倡廉是歷久不衰的老話題，更是時下媒體和坊間熱議的新話題。這使我想起了清朝末年一代廉吏、官員典范——湖南永州新田知縣王鼎銘。
王鼎銘，山東嶧縣郭里集人（今棗莊市市中區(qū)西王莊鄉(xiāng)），道光九年秋任新田知縣，道光十二年春不幸殉難。履職新田3年，王鼎銘微服私訪遍察民情，勤政愛民案無留牘，自賣家產(chǎn)賑災(zāi)救民，興修水利大辦學堂，披枷求雨發(fā)展農(nóng)政，免除雜役憐惜民眾……以使新田荒蠻僻壤之地，變成“修農(nóng)政則家余菽粟，課女紅則遍地桑麻”，又如“陽回大地，萬戶皆春”的景象。歷史穿越180余年，王鼎銘其人其事至今仍在舂陵大地廣為流傳，流淌出王鼎銘清正廉潔、勤政正直的廉政思想。探析王鼎銘廉政思想，主要從“孝廉忠民”四個方面入手：
一、“孝廉”是王鼎銘廉政思想的靈魂
“百善孝為先”。漢代開始以“孝”治天下，“舉孝廉”成為發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的良方。傳承至今，孝與廉被視為仕者之德、為官之寶、執(zhí)政之本。剖析王鼎銘“孝廉”思想，主要包含三層意思。一是大孝為國。王鼎銘忠于職守，恪盡職責，謹遵朝廷提倡的訓民化民策略，用“天理、國法、人情”理念治理新田，以“仁心行實政，本察吏以安民”，充分體現(xiàn)了忠君愛國的高尚情操。特別是面臨瑤民起義的關(guān)鍵時刻，王鼎銘為了國家挺身而出、奮死不辭?！肚迨犯濉分杏涊d：王鼎銘手“指三尺練曰：‘城亡，吾以此死’?！北砻髁藶閲M忠的決心，真正為國家盡了大孝。道光皇帝專門為他題寫了“節(jié)并睢陽”的功德匾額。二是中孝父母。父母于己乃有養(yǎng)育之恩，父母乃身之天地，中華民族自古就提倡孝順父母，古有二十四孝，成為中華民族千百年的行為規(guī)范。當前，國家法定了“清明節(jié)”，就是號召鼓勵人們行孝之國策，慎終追遠，不要數(shù)典忘宗。王鼎銘就是一位典型的大“孝子”，母親去世后，他為母親“丁憂”6年，其對母親的拳拳孝心、錚錚情感，感天動地，其孝道佳跡被遠近鄉(xiāng)鄰爭先傳頌。三是小孝尊長。老吾老，以及人之老。孝敬老人、尊敬長輩，是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德，更是五千年華夏文明的精髓凸顯。人之所以為人，就在于懂人情、孝尊長。王鼎銘就是如此，他出身書香門第，曾祖父，歲貢生，祖父，鄉(xiāng)飲賓，父親，大學士，可謂“家道豐蔭、名門壁厚”。王鼎銘沒有自墮酒色肉香，懷揣家產(chǎn)豐實，而是自幼聰慧勤學，品行敦厚，外受師訓，內(nèi)奉母儀，博覽墳典，文武兼?zhèn)?，懷精忠報國大志。眾盛贊其厚德、孝尊之禮。
二、“清廉”是王鼎銘廉政思想的核心
王鼎銘廉政思想的核心是一個“廉”字，而其為官之道也是一個“廉”字。《專祠文》中說：王鼎銘出宰新田，“微行入境，三載未攜家屬。下車以來，清白端謹，載米而資宦囊，破金以周眾瘠。飭躬既廉，自奉尤薄……”體現(xiàn)出王鼎銘清廉為官之道。一是微服出訪察民情。王鼎銘在新田主政期間，為政清廉、嚴于律己、寬以待人，從不驚擾地方百姓。他從老家到新田赴任，輕車簡從，微服出行。到任的第一天，他沒驚動官府，而是帶著仆人夜宿城隍廟。下鄉(xiāng)外出察訪民情，經(jīng)常是自備干糧，不去百姓家里打擾。雖是地方最高行政長官，赴市購物，從不霸道，按實付款。他時刻秉持“持己之嚴，愛民之至，待士之厚”的思想，在當時的封建社會，確實彌足珍貴。二是“二賣田莊”體民恤。第一次是道光九年，新田大旱，為了賑災(zāi)救民，王鼎銘賣掉了自己南洛、北洛的田產(chǎn)。第二次是道光十年，為創(chuàng)辦童子軍和眾善堂，他又賣掉了蘭城店的土地。在山東嶧縣一帶，流傳著這樣一首民謠：“賣了南北洛，家產(chǎn)未覺著；賣了蘭城店，家產(chǎn)少一半?！蓖醵︺憽岸u田莊”體民恤的感人事跡充分體現(xiàn)了他的“清廉愛民”思想。三是主持正義得民心。在他任期內(nèi)，敢于整飭衙門作風、撤裁冗員、更新吏治、提高辦事效率。由于他心中裝著百姓，真心為民辦事，為人高風亮節(jié)，深受百姓愛戴，百姓尊稱他為“王青天”。道光十五年，新田鄉(xiāng)邑繼承王公遺志，修建了“眾善堂”。1937年，縣政府為紀念他，在眾善堂旁修建“王公祠”，以彰其德，其事跡載入《新田縣志》。
三、“忠廉”是王鼎銘廉政思想的閃光
王鼎銘作為一方縣令，其事跡為何數(shù)百年傳唱不衰，且成為官吏學典崇范的樣板，筆者認為，是“忠廉”思想在王鼎銘身上得以充分體現(xiàn)和傳承，且貫穿了他的一言一行，可以說是王鼎銘廉政精神的最大閃光處。具體表現(xiàn)在三個方面：一是忠貞為國。歷史長河中留下的屈原抱石投江、蘇武塞外牧羊、岳飛精忠報國等諸多感人故事，都充分印證了“忠貞為國”的道理，王鼎銘亦是如此。道光九年，王鼎銘以59歲高齡赴任新田縣令，其忠廉為國之心令人肅然起敬。初入新田便立誓城隍廟“爾理陰，我理陽，自今以往，仗爾靈，啟我心，令有不職，神其殛之”明心志。到任后勵精圖治，短短幾年便讓一個新田這“蠻荒之地”變了臉，百姓安居樂業(yè)、鄉(xiāng)鄰厚道敦實。二是忠實履職。王鼎銘初任新田，社會矛盾復(fù)雜，階級壓迫嚴重，黑惡勢力橫行。到任后，他卓以“天理、國法、人情”的施政理念，勤政為民、秉公執(zhí)法。勸導(dǎo)百姓循天理、守國法、盡孝道；整頓吏治，整治衙門作風；事必躬親，“以故年豐訟簡，楹有懸鞭；依然暮鼓早衙，案無留牘”，憑著他的宵衣旰食勤政務(wù)實的作風，半年時間新田就呈現(xiàn)出了政治清明、社會和諧的局面。三是忠心為民。王鼎銘出身名門望族、自幼飽讀詩書，對民本思想甚是推崇。為官之后，更成為愛民理念的堅決踐行者。在新田任職3年，他“家故饒于資，俸薪弗贍，時取給焉，坐是田產(chǎn)多耗”。道光十年，新田恰逢大旱，王鼎銘為百姓生機而披枷求雨，讓天地動容、百姓動情?，幟衿鹆x，叛軍肆虐，殘害百姓之時，他不顧個人安危，“親提一旅之師，身先士卒；齊下三軍之淚，氣壯山河”，直至“賊斷其首，洞其胸，腦裂四五處，身中者十一傷”，壯烈殉職，忠心為民，可歌可泣。
四、“民廉”是王鼎銘廉政思想的基石
縱觀王鼎銘廉政思想，其根基就在“愛民”二字上?！秾ｌ粑摹分杏涊d：“修農(nóng)政則家余菽粟，課女紅則遍地桑麻。此其愛民之至也?！碧轿鐾醵︺懙膼勖袂閼眩饕w現(xiàn)在以下三點：
一是思想上親民。親民，就是親近群眾，密切聯(lián)系群眾。道光九年，王鼎銘被任命為新田知縣，來新田上任時，他只攜帶兩名隨從到桂陽后，不穿官服，不抬轎，不吆喝，平民布衣，步行前來新田。微服入城，夜宿城隍廟，設(shè)誓神壇，入署理事。同時，他規(guī)定：官吏士紳無事不得入，百姓有冤可直接進來。他審理案件必親自裁判，遇有難決之事，必深入調(diào)查，探得究竟，務(wù)求公正、公平。據(jù)《嶧縣志》記載：任職三年，經(jīng)他審理的案件無一冤假錯案，縣民扼手稱頌。二是感情上愛民。愛民，就是關(guān)心群眾疾苦，順民心、聚民智，關(guān)愛群眾，心系群眾，將群眾冷暖安危記在心上，多留心群眾生產(chǎn)生活的難題。王鼎銘面對義軍進攻新田城，讓城內(nèi)百姓到城外躲避，而自己卻穿好官服，端坐于大堂之上，靜候義軍的到來，并在書案上大書：“爾果與我新田為仇，當殺我，勿傷我百姓。”還指著準備好的白綾對手下說：“城亡，吾舍此無別策矣！”這是一種怎樣的愛民情懷。三是行動上為民。為民，就是工作無怨無悔，常懷為民之心。道光十年夏，新田因干旱受災(zāi)引發(fā)饑荒，王鼎銘下鄉(xiāng)視察災(zāi)情，整日操勞于村圩，奔波于田間?；蚵拭窬蚓跃?，或呈請調(diào)糧撫恤，幾度變賣自家田產(chǎn)賑濟災(zāi)民。百姓聞之感佩涕零，將其政績編為歌謠傳唱，且將刻板印行。王鼎銘卻竭力勸阻道：“毋，君等曷將邑中利弊，確指直陳，使我不至失誤。如若所云，則聲聞過情，余滋愧矣！”這是一種躬親為民不揚名的高尚情操，尤其是在“三年清知府，十萬雪花銀”的封建社會，更是彌足珍貴，值得我們大力學習和借鑒。
（本文作者：新田縣紀委辦公室主任）
（本文摘自《一代廉吏王鼎銘研究文集》李治亭、楊東梁主編 中共中央黨校出版社 2016年6月版）
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王鼎銘，山東嶧縣郭里集人（今棗莊市市中區(qū)西王莊鄉(xiāng)），道光九年秋任新田知縣，道光十二年春不幸殉難。履職新田3年，王鼎銘微服私訪遍察民情，勤政愛民案無留牘，自賣家產(chǎn)賑災(zāi)救民，興修水利大辦學堂，披枷求雨發(fā)展農(nóng)政，免除雜役憐惜民眾……以使新田荒蠻僻壤之地，變成“修農(nóng)政則家余菽粟，課女紅則遍地桑麻”，又如“陽回大地，萬戶皆春”的景象。歷史穿越180余年，王鼎銘其人其事至今仍在舂陵大地廣為流傳，流淌出王鼎銘清正廉潔、勤政正直的廉政思想。探析王鼎銘廉政思想，主要從“孝廉忠民”四個方面入手：
一、“孝廉”是王鼎銘廉政思想的靈魂
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三、“忠廉”是王鼎銘廉政思想的閃光
王鼎銘作為一方縣令，其事跡為何數(shù)百年傳唱不衰，且成為官吏學典崇范的樣板，筆者認為，是“忠廉”思想在王鼎銘身上得以充分體現(xiàn)和傳承，且貫穿了他的一言一行，可以說是王鼎銘廉政精神的最大閃光處。具體表現(xiàn)在三個方面：一是忠貞為國。歷史長河中留下的屈原抱石投江、蘇武塞外牧羊、岳飛精忠報國等諸多感人故事，都充分印證了“忠貞為國”的道理，王鼎銘亦是如此。道光九年，王鼎銘以59歲高齡赴任新田縣令，其忠廉為國之心令人肅然起敬。初入新田便立誓城隍廟“爾理陰，我理陽，自今以往，仗爾靈，啟我心，令有不職，神其殛之”明心志。到任后勵精圖治，短短幾年便讓一個新田這“蠻荒之地”變了臉，百姓安居樂業(yè)、鄉(xiāng)鄰厚道敦實。二是忠實履職。王鼎銘初任新田，社會矛盾復(fù)雜，階級壓迫嚴重，黑惡勢力橫行。到任后，他卓以“天理、國法、人情”的施政理念，勤政為民、秉公執(zhí)法。勸導(dǎo)百姓循天理、守國法、盡孝道；整頓吏治，整治衙門作風；事必躬親，“以故年豐訟簡，楹有懸鞭；依然暮鼓早衙，案無留牘”，憑著他的宵衣旰食勤政務(wù)實的作風，半年時間新田就呈現(xiàn)出了政治清明、社會和諧的局面。三是忠心為民。王鼎銘出身名門望族、自幼飽讀詩書，對民本思想甚是推崇。為官之后，更成為愛民理念的堅決踐行者。在新田任職3年，他“家故饒于資，俸薪弗贍，時取給焉，坐是田產(chǎn)多耗”。道光十年，新田恰逢大旱，王鼎銘為百姓生機而披枷求雨，讓天地動容、百姓動情?，幟衿鹆x，叛軍肆虐，殘害百姓之時，他不顧個人安危，“親提一旅之師，身先士卒；齊下三軍之淚，氣壯山河”，直至“賊斷其首，洞其胸，腦裂四五處，身中者十一傷”，壯烈殉職，忠心為民，可歌可泣。
四、“民廉”是王鼎銘廉政思想的基石
縱觀王鼎銘廉政思想，其根基就在“愛民”二字上?！秾ｌ粑摹分杏涊d：“修農(nóng)政則家余菽粟，課女紅則遍地桑麻。此其愛民之至也?！碧轿鐾醵︺懙膼勖袂閼眩饕w現(xiàn)在以下三點：
一是思想上親民。親民，就是親近群眾，密切聯(lián)系群眾。道光九年，王鼎銘被任命為新田知縣，來新田上任時，他只攜帶兩名隨從到桂陽后，不穿官服，不抬轎，不吆喝，平民布衣，步行前來新田。微服入城，夜宿城隍廟，設(shè)誓神壇，入署理事。同時，他規(guī)定：官吏士紳無事不得入，百姓有冤可直接進來。他審理案件必親自裁判，遇有難決之事，必深入調(diào)查，探得究竟，務(wù)求公正、公平。據(jù)《嶧縣志》記載：任職三年，經(jīng)他審理的案件無一冤假錯案，縣民扼手稱頌。二是感情上愛民。愛民，就是關(guān)心群眾疾苦，順民心、聚民智，關(guān)愛群眾，心系群眾，將群眾冷暖安危記在心上，多留心群眾生產(chǎn)生活的難題。王鼎銘面對義軍進攻新田城，讓城內(nèi)百姓到城外躲避，而自己卻穿好官服，端坐于大堂之上，靜候義軍的到來，并在書案上大書：“爾果與我新田為仇，當殺我，勿傷我百姓。”還指著準備好的白綾對手下說：“城亡，吾舍此無別策矣！”這是一種怎樣的愛民情懷。三是行動上為民。為民，就是工作無怨無悔，常懷為民之心。道光十年夏，新田因干旱受災(zāi)引發(fā)饑荒，王鼎銘下鄉(xiāng)視察災(zāi)情，整日操勞于村圩，奔波于田間?；蚵拭窬蚓跃?，或呈請調(diào)糧撫恤，幾度變賣自家田產(chǎn)賑濟災(zāi)民。百姓聞之感佩涕零，將其政績編為歌謠傳唱，且將刻板印行。王鼎銘卻竭力勸阻道：“毋，君等曷將邑中利弊，確指直陳，使我不至失誤。如若所云，則聲聞過情，余滋愧矣！”這是一種躬親為民不揚名的高尚情操，尤其是在“三年清知府，十萬雪花銀”的封建社會，更是彌足珍貴，值得我們大力學習和借鑒。
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