劉一丹　王　嘉（大連理工大學，遼寧大連116023）

基于“慎獨”思想淺談網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

劉一丹王嘉
（大連理工大學，遼寧大連116023）

“慎獨”作為我國古代傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容之一，在進行社會主義道德建設(shè)的今天仍具有舉足輕重的現(xiàn)實意義，尤其是在當前網(wǎng)絡(luò)科技高度發(fā)達的時代?；凇吧鳘殹彼枷爰訌娋W(wǎng)絡(luò)道德教育、提高網(wǎng)絡(luò)主體的自律能力、積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論導(dǎo)向，營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境勢在必行。

“慎獨”；網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)主體

一、“慎獨”的基本思想

“慎獨”強調(diào)個體的內(nèi)修?！吨杏埂?、《大學》中對這一思想都進行了說明和論述，都強調(diào)“君子必慎其獨”。

（一）“慎獨”思想的基本內(nèi)涵

《中庸》中提到“‘潛雖伏矣，亦孔之昭?！示觾?nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！”《大學》中又提出“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也?！痹凇洞髮W》看來，無論是躋身于社會還是在獨處中，都應(yīng)做堂堂正正的君子，正所謂“身恒居善，則內(nèi)無憂慮，外無畏懼，獨立不愧影，獨寢不愧衾?！庇纱丝梢?“慎獨”強調(diào)的是一種內(nèi)本外末、表里如一的美德操守，就是指一個人在獨處時，也要自己監(jiān)督自己、自己規(guī)范自己，自己約束自己，保持一顆與平常一樣的心態(tài)，這樣才可以稱之為君子。

（二）慎獨思想的基本內(nèi)容

“慎獨”思想主要包括慎隱、慎微、慎思和慎欲四個方面。

1.慎隱。《中庸》載：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”即人們在踐行道德規(guī)范的過程中，要嚴格要求自己，并將這種要求擴大到人們的“不睹”之處，把恐懼失德之心擴展到人所“不聞”之地。告誡我們要努力做到在“幽隱細微”處嚴格要求自己，突出道德主體在自身修養(yǎng)中的自覺性。在非現(xiàn)實的虛擬社會——網(wǎng)絡(luò)社會中，由于網(wǎng)絡(luò)本身具有隱匿性和虛擬性，當網(wǎng)絡(luò)主體處于“人所不知而己所獨知”的虛擬環(huán)境時，沒有了外界的監(jiān)督和約束，主體能否做到慎隱，這就更多地需要依靠個人的道德自律和自覺。

2.慎微?！痘茨献印と碎g訓》：“圣人敬小慎微，動不失時?！笔ッ鞯娜藢毿〉氖乱舱J真、謹慎，不做不切合時宜的事。讓我們不要忽視細節(jié)和小事，盡力把身邊的小事做好，小事是做好大事的基礎(chǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)大力發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)主體更需要把道德修養(yǎng)的方法付諸于實踐，務(wù)必要杜絕“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”

3.慎思?！抖Y記·中庸》中提到：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！敝挥薪?jīng)過不斷地學習、思考、反省，發(fā)現(xiàn)自己的缺點并及時改正，才更容易在實踐中獲得成功。在隱匿的網(wǎng)絡(luò)社會中，如果網(wǎng)絡(luò)主體和網(wǎng)絡(luò)媒體隨心所欲，不反思自己的所作所為，那么網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)信息污染等現(xiàn)象所帶來的后果將會更為嚴重。

4.慎欲?！俄n非子·解老》提出:“人有欲則計會亂,計會亂而有欲甚,有欲甚而氣必盛,氣必盛則事經(jīng)絕,事經(jīng)絕則患禍生?！币馑际侨艘坏┯辛瞬划?shù)乃接?辦事便會失了分寸、違背原則，錯誤和禍亂因此也會發(fā)生。人們擁有欲望是個人生存發(fā)展的需要，正當?shù)?、恰當?shù)挠麜蔀閵^發(fā)向上動力，有違道德的、不當?shù)?、甚至違法的欲望會成為人生道路上的絆腳石。

二、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中存在的問題

（一）網(wǎng)絡(luò)主體道德意識淡薄

網(wǎng)絡(luò)主體同時也是道德主體，無論在現(xiàn)實社會中還是網(wǎng)絡(luò)社會中，既不存在單純的網(wǎng)絡(luò)活動，也不存在單純的道德活動，道德滲透于現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會的方方面面。網(wǎng)絡(luò)道德主體指建設(shè)、管理、使用互聯(lián)網(wǎng)，且具有相應(yīng)道德需要和能力、道德義務(wù)和權(quán)利的人或組織。具體而言包括，網(wǎng)絡(luò)使用者、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)者、網(wǎng)絡(luò)管理者和網(wǎng)絡(luò)建造者。受主客觀因素的影響，網(wǎng)絡(luò)主體漠視道德責任、自控能力差等道德意識淡薄的現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為明顯。

1.網(wǎng)絡(luò)主體漠視道德責任。由于網(wǎng)絡(luò)社會不具有現(xiàn)實社會可感知、可目睹、可觸摸的特點，把網(wǎng)民的個人信息都隱藏了起來，現(xiàn)實社會的道德原則和規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)活動中失去了效用。網(wǎng)絡(luò)主體在進行網(wǎng)絡(luò)活動時認為沒有外界的監(jiān)督和輿論的壓力，自己可以不受任何外界約束和控制，完全自由得享受屬于自己的空間，身份的隱匿性使人在心理上產(chǎn)生一種自由感，在這種狀態(tài)下，更容易放縱自身的感官欲望、淡化自己的道德義務(wù)，甚至漠視自己的道德責任。

2.網(wǎng)絡(luò)道德主體自控能力差。網(wǎng)絡(luò)在給我們的生活帶來巨大便利的同時，也使部分人不顧學業(yè)、事業(yè)而沉迷于其中。這些人逃避現(xiàn)實、內(nèi)心空虛、精神萎靡，借助網(wǎng)絡(luò)找尋短暫的快感。迷失自我的網(wǎng)絡(luò)道德主體在享受自由的過程中，面對魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，會不同程度地喪失辨別真假、善惡的能力，強烈依賴網(wǎng)絡(luò)所營造的虛擬空間，從而導(dǎo)致諸多的網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)沉迷等道德問題的發(fā)生及暴戾、撒謊、孤獨、沖動、移情等心理障礙和心理疾病的產(chǎn)生。

（二）網(wǎng)絡(luò)不道德行為普遍存在

網(wǎng)絡(luò)不道德行為會對他人、集體、社會造成不同程度的危害，依據(jù)危害程度的不同，可以將其分為不正當、較惡和極惡行為。網(wǎng)絡(luò)謊言、網(wǎng)絡(luò)謾罵、網(wǎng)絡(luò)賭博、人身攻擊等行為，雖危害程度相對較小，但都違反了網(wǎng)絡(luò)道德，都屬網(wǎng)絡(luò)不正當行為。其次，還有諸如制造虛假信息并散布之，阻礙國家意識形態(tài)建設(shè)、引發(fā)經(jīng)濟危機、制造社會動亂等網(wǎng)絡(luò)較惡行為。此外，最為嚴重的是網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。網(wǎng)絡(luò)犯罪行為是指借助計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，故意對個人、組織或社會的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)或信息進行攻擊、破壞，違反相關(guān)法律的行為，又稱數(shù)字化犯罪或電腦犯罪。近年來，網(wǎng)絡(luò)犯罪活動空前活躍和猖獗，利用計算機科學技術(shù)侵犯知識產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)、買黃賣黃、傳播計算機病毒、竊取機密情報或進行煽動性政治宣傳等犯罪活動數(shù)不勝數(shù)。與現(xiàn)實社會的違法犯罪行為不同，網(wǎng)絡(luò)犯罪以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為工具和載體，傳播面廣、傳播速度快、隱蔽性強，給人類社會帶來極大的危害。

（三）網(wǎng)絡(luò)社會信息污染嚴重

網(wǎng)絡(luò)信息污染是信息污染的一種新形式，指以網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的媒介和平臺，通過網(wǎng)絡(luò)交往活動混入有害性、欺騙性、誤導(dǎo)性信息元素，或媒介信息中含有有毒、有害的信息元素，或超過傳播標準或道德底線的信息元素進行廣泛傳播。這些信息污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，降低了網(wǎng)絡(luò)運行效率，侵蝕了人們的心靈，阻礙了社會的發(fā)展。

自Internet產(chǎn)生以來，網(wǎng)絡(luò)信息污染問題便隨之而來，而且日益嚴重。當前網(wǎng)絡(luò)社會的有害信息主要包括：第一，虛假信息。網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)緋聞、欺詐信息等虛假信息在各個網(wǎng)站、聊天工具、論壇上隨處可見，為了增加點擊量，不實的信息被網(wǎng)民大量傳播和轉(zhuǎn)發(fā)，給我們的日常生活造成了極壞的影響，人與人之間產(chǎn)生了信任危機。第二，黃色信息。由于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣性和網(wǎng)絡(luò)信息的自由開放性，再加上網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)管理不完善，很多大尺度的文字、圖片、音頻、視頻等信息漫步于網(wǎng)絡(luò)，很容易導(dǎo)致普通人腐化、墮落。第三，網(wǎng)絡(luò)病毒。網(wǎng)絡(luò)病毒利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的不完善之處，侵犯、破壞現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和交往，其破壞性和隱匿性讓人咋舌，很多國家機關(guān)、企事業(yè)單位、個人的電腦一旦沾染病毒，信息和數(shù)據(jù)便毀于一旦，可見，網(wǎng)絡(luò)病毒已成為影響網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的一大公害。

三、運用“慎獨”思想加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑

（一）以“慎獨”思想之內(nèi)容為重點加強網(wǎng)絡(luò)道德教育

傳統(tǒng)的”慎獨“思想要想得到網(wǎng)絡(luò)主體的重視和習得，必須緊緊圍繞“慎獨”思想的內(nèi)容對網(wǎng)絡(luò)主體進行有的放矢的教育和引導(dǎo)。

1.注重“慎隱”、“慎微”教育。隱，隱匿、不顯露。微，小枝小節(jié)、細小之事。在無人監(jiān)督的隱匿處和看似微不足道的細枝末節(jié)上也應(yīng)該謹慎自身的行為，做到不自欺、不欺人。身份隱匿、虛擬的網(wǎng)絡(luò)主體在無人監(jiān)督、無人約束的“自由”狀態(tài)下，認為隨意瀏覽網(wǎng)站、網(wǎng)上破譯密碼、或破壞他人文件是無關(guān)緊要、無不足道的。所以，首先，必須讓網(wǎng)絡(luò)主體準確理解和明白網(wǎng)絡(luò)的特點、網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容以及相比現(xiàn)實社會而言，網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)遵循的道德要求。此外，還要教育網(wǎng)絡(luò)主體正確認識自己所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，自覺維護網(wǎng)絡(luò)秩序，遵守并踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和要求。這就需要網(wǎng)絡(luò)主體明白在“人所不知而己獨知”的環(huán)境中，雖然可以自由地、匿名地進行網(wǎng)絡(luò)交往活動，但是人的社會性決定了其在進行一切活動時都應(yīng)自覺遵守道德準則和相關(guān)法律法規(guī)。

2.抓好“慎思”、“慎欲”教育?！吧魉肌本褪且逃W(wǎng)絡(luò)主體要善于思考和反省自己的所作所為看是否符合相應(yīng)的道德規(guī)范?！吧饔本褪墙逃W(wǎng)絡(luò)主體堅決抵制違背社會道德、觸犯法律法規(guī)的不當之欲。魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境充斥著良莠不齊的信息，網(wǎng)絡(luò)主體在這種精華和糟粕并存的環(huán)境里極其容易迷失自我。所以，首先，網(wǎng)絡(luò)主體要修正自己的上網(wǎng)動機，明確自己上網(wǎng)的目的，以正義之心戰(zhàn)勝貪欲。其次，面對豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)主體極易產(chǎn)生獵奇、新鮮、刺激的心理，進而在欲望的指使下或沉迷其中而無法自拔，或進行網(wǎng)絡(luò)淫穢、網(wǎng)絡(luò)欺詐等活動，這就需要教育網(wǎng)絡(luò)主體隨時保持理智和冷靜，“三思而后行”、“三省吾身”，將不道德行為扼殺在萌芽狀態(tài)，進而克制自己的不當之欲和沖動，增強自身的意志力，形成堅韌不拔的道德品格。

（二）借鑒“慎獨”思想提高網(wǎng)絡(luò)主體的自律能力

“慎獨”精神強調(diào)道德主體自律能力的提高，自律是踐行“慎獨”這一道德修養(yǎng)的方法之一，也是遵循網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會道德規(guī)范的重要方法，尤其在網(wǎng)絡(luò)社會中，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱匿性及規(guī)范的弱約束性等特點，自律扮演的角色就更為重要，主體的道德自律是網(wǎng)絡(luò)社會秩序得以維系的重要保障。

道德自律強調(diào)主體主動、自覺地根據(jù)現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會的倫理道德規(guī)范，明確和踐行自己的道德責任、道德義務(wù)與權(quán)利，不斷反省、修正、提升、約束自我并在實踐中改造自我，躬行道德規(guī)范的過程。

第一，道德自律能力的培養(yǎng)首先要培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體的責任意識。網(wǎng)絡(luò)主體馳騁于虛擬的空間中，享受著很大限度的自由，但卻僅承擔著極小的責任或不承擔責任。首先，應(yīng)該使主體明確自身的道德責任和義務(wù)，如，維護國家、集體、他人、自身的安全、尊重他人隱私等等。其次，網(wǎng)絡(luò)主體需明確在網(wǎng)絡(luò)社會中，人們盡義務(wù)、履行責任不是直接為了自己能夠得到利益和好處，也不是為了服從他人的意志，而是為了營造一個健康、積極、共享的精神家園。

第二，道德自律能力的培養(yǎng)還在于培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體的主體意識。現(xiàn)實社會的他律型道德主要依靠風俗習俗、法律法規(guī)、社會輿論等外界力量的監(jiān)督來維系，反之，自律型道德則更多需要依靠主體的道德自覺，即在“人所不知而己所獨知”的情況下自主地、能動地堅守道德規(guī)范。

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)在給世界各國帶來巨大利益和便利的同時，也呈現(xiàn)出諸多的問題?！吧鳘殹睆娬{(diào)主體無論在“顯”還是“隱”的環(huán)境下，都要恪守道德準則，踐行道德規(guī)范，尤其在“隱”之處。因此，借鑒“慎獨”思想加強網(wǎng)絡(luò)主體的自律意識、責任意識、主體意識，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)媒體人的輿論導(dǎo)向，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)至關(guān)重要。

［1］鄒銀鳳.“慎獨”教育與大學生網(wǎng)絡(luò)主體意識的培養(yǎng)［J］.中國青年研究，2010（03）：109-111.

［2］王岳川.大學中庸講演錄［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2008（09）：150.

［3］陳生璽譯.張居正講評大學·中庸（皇家讀本）［M］.上海：上海辭書出版社出版社，2008（02）：20.

［4］陳艷.“慎獨”對網(wǎng)絡(luò)社會道德自律的現(xiàn)代價值研究［D］.蘭州大學，2010：18-22.

（責編：許淑賢）

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1008-8431（2016）04-0047-03

2016-04-28

遼寧省經(jīng)濟社會重點項目（2016-2017），大數(shù)據(jù)背景下的大學思想政治教育創(chuàng)新研究（2014LSIKtzdian-24）。

劉一丹（1989-），女，大連理工大學馬克思主義學院2013級法學碩士；王嘉（1979-），女，大連理工大學馬克思主義學院副教授。