孫曉梅

(武警學(xué)院 政治工作系， 河北 廊坊 065000)

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文化戰(zhàn)的策略與啟示
——以垓下之戰(zhàn)“四面楚歌”為例

孫曉梅

(武警學(xué)院 政治工作系， 河北 廊坊 065000)

軍事與文化密不可分，戰(zhàn)爭(zhēng)的較量本質(zhì)上是文化的較量，精神的較量。征服一個(gè)國(guó)家不僅要征服其軍隊(duì)和政權(quán)，更重要的是征服其文化。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間的“四面楚歌”以楚文化瓦解了楚軍，是一次成功的陣地文化戰(zhàn)。以垓下之戰(zhàn)“四面楚歌”為例，分析其文化戰(zhàn)策略及其啟示。

楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)；四面楚歌；文化戰(zhàn)；策略；啟示

秦末的楚漢之爭(zhēng)距今已兩千多年。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)前后產(chǎn)生了許多著名的成語(yǔ)典故，如破釜沉舟、背水一戰(zhàn)、鴻門宴、約法三章、衣錦還鄉(xiāng)、四面楚歌、十面埋伏、霸王別姬、江東父老等等，彰顯了對(duì)于中國(guó)歷史的深遠(yuǎn)影響。項(xiàng)羽武力過(guò)人，所向披靡；劉邦足智多謀，善于用人。二人勢(shì)均力敵，逐鹿天下，鏖戰(zhàn)數(shù)年，難見(jiàn)高低。在垓下之戰(zhàn)中，漢軍對(duì)楚軍展開(kāi)了攻勢(shì)強(qiáng)大的文化戰(zhàn)，致使楚軍軍心渙散、斗志全無(wú)，霸王別姬自刎烏江。這就是千古傳誦的“四面楚歌”。

一、“四面楚歌”以楚文化瓦解了楚軍

所謂楚歌，是楚地的土風(fēng)歌謠，在形式上有別于《詩(shī)經(jīng)》的四言體，是明顯帶有楚國(guó)地域文化特色的一種地方歌謠。春秋以來(lái)，楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展進(jìn)程中，形成了獨(dú)特的楚國(guó)地方文化，宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣都有自己的特點(diǎn)。其民歌每隔一句的末尾用一個(gè)語(yǔ)助詞“思”或“兮”，如《子文歌》《楚人歌》《越人歌》《滄浪歌》等。屈原的《離騷》便脫胎于此。

那么，漢軍為什么會(huì)唱楚歌呢？這與“楚”的歷史地理概念有關(guān)。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北荊州)，楚遷都到陳(今河南淮陽(yáng))；公元前253年，又遷巨陽(yáng)(今安徽太和縣)；公元前241年，又遷壽春(今安徽壽縣)；公元前223年，秦兵攻破壽春，楚亡。隨著楚國(guó)國(guó)都的不斷東遷，楚人逐漸進(jìn)入江淮地區(qū)，長(zhǎng)江、淮河下游地區(qū)也開(kāi)始被稱為“楚地”。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載：“項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。初起時(shí)，年二十四。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏?！盵1]1項(xiàng)羽是下相(今江蘇宿遷)人，后來(lái)才隨叔父項(xiàng)梁遷居吳中(今江蘇蘇州)。項(xiàng)羽舉兵反秦，是在遷居吳中之后。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載：“遂舉吳中兵，使人收下縣，得精兵八千人。”[1]2可見(jiàn)，項(xiàng)羽這八千江東子弟，是他在吳中所收的嫡系部隊(duì)。項(xiàng)羽以這八千精兵為基礎(chǔ)，從擊敗秦將章邯到滅秦，再與劉邦逐鹿中原，逐漸發(fā)展成一支強(qiáng)大的隊(duì)伍，前后經(jīng)歷大小七十余戰(zhàn)。但是，從未到過(guò)長(zhǎng)江中游的荊楚地區(qū)。

公元前202年，韓信率兵進(jìn)駐垓下(今安徽靈璧縣)，準(zhǔn)備與項(xiàng)羽進(jìn)行決戰(zhàn)。他在十個(gè)方向埋伏了軍隊(duì)，又派士兵沖著楚營(yíng)叫罵。項(xiàng)羽率軍一直沖到垓下，中了韓信的十面埋伏，陷入漢軍的重重包圍。項(xiàng)羽帶的人馬少，而且糧草很快用完。于是，項(xiàng)羽親率楚軍突圍，卻遭遇韓信詐敗，漢軍準(zhǔn)備分段圍殲楚軍。這既打破了項(xiàng)羽的突圍計(jì)劃，又拉長(zhǎng)了楚軍的突圍戰(zhàn)線。一晃幾日過(guò)去，楚軍糧草斷絕，又無(wú)救兵，項(xiàng)羽陷入一籌莫展的困境。

夜幕降臨，寒風(fēng)呼嘯。饑寒交迫、身心俱疲的楚軍將士們忽然聽(tīng)到周圍漢軍營(yíng)地都響起了楚地歌謠的吟唱聲?！熬旁虑餂鲑?，四野飛霜；日月征戰(zhàn)兮，終歸劉邦。白發(fā)老母兮，盼斷肝腸；妻子何堪兮，獨(dú)守空房。弟兄想見(jiàn)兮，跺足拭掌；姐妹思念兮，雨淚千行。故交好友兮，登門看望；同窗兄弟兮，問(wèn)短問(wèn)長(zhǎng)。一旦交兵兮，槍尖而亡；骨肉為泥兮，同戰(zhàn)沙場(chǎng)。何不思故兮，各奔家鄉(xiāng)；居家團(tuán)圓兮，永得安康?！盵2]103楚軍將士一聽(tīng)，頓時(shí)勾起了思鄉(xiāng)之情，想起了家中的父母妻兒。于是，接二連三地有楚軍開(kāi)始逃亡，甚至投奔漢軍營(yíng)地。

項(xiàng)羽聽(tīng)到漢軍中唱起楚歌，以為漢軍盡得楚地，心煩意亂，對(duì)著自己心愛(ài)的虞姬和平生最鐘愛(ài)的坐騎烏騅馬，唱起了《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬聽(tīng)著項(xiàng)羽的歌聲，不禁悲痛欲絕，于是和道：“漢軍已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”[1]30虞姬唱罷，拔劍自刎。項(xiàng)羽痛不欲生，見(jiàn)天色未明，就率領(lǐng)八百將士連夜突圍。漢軍將領(lǐng)灌嬰率五千騎兵緊緊追趕，項(xiàng)羽不幸誤入沼澤地。當(dāng)他到達(dá)東城時(shí)，被漢軍的數(shù)千人團(tuán)團(tuán)圍住。此時(shí)，項(xiàng)羽身邊還剩下二十八騎。他把二十八人分成四隊(duì)，分別從四個(gè)方向突圍，最后退到烏江邊上。烏江亭長(zhǎng)準(zhǔn)備了渡船在此守候，見(jiàn)項(xiàng)羽過(guò)來(lái)，就請(qǐng)項(xiàng)羽盡快上船，渡過(guò)烏江，回到江東，以圖再戰(zhàn)?？身?xiàng)羽感到無(wú)顏再見(jiàn)江東父老，在烏江畔拔劍自刎。

“四面楚歌”是漢軍對(duì)楚軍開(kāi)展的攻心之戰(zhàn)。韓信讓漢軍中會(huì)唱楚歌的士兵對(duì)著楚軍營(yíng)地齊唱楚歌，借此思鄉(xiāng)曲來(lái)瓦解楚軍的戰(zhàn)斗意志。楚軍就在這四面楚歌聲中分崩離析、不攻自破了。

二、“四面楚歌”的陣地文化戰(zhàn)策略

文化是人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是人類的精神家園，具有強(qiáng)大的凝聚力和整合力。因此，文化對(duì)人的影響是根深蒂固的，一時(shí)難以動(dòng)搖。將文化運(yùn)用到兩軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之中，就是文化戰(zhàn)。文化戰(zhàn)從雙方將士陣前的流血拼殺走向了雙方指揮員幕后的斗智斗勇，是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。古今中外的軍事家、政治家歷來(lái)把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳目標(biāo)[2]87?！秾O子兵法·謀攻》有言：“伐謀者，用謀以伐人也，言以奇策妙想，取勝于不戰(zhàn)，兵之上也?！薄肮噬媳ブ\，其次伐交，其下攻城?！薄秾O臏兵法》也曾言：“凡伐國(guó)之道，攻心為上?！臂蛳乱灰?，漢軍先在正面戰(zhàn)場(chǎng)上大挫楚軍，然后順勢(shì)將項(xiàng)羽重重包圍。此時(shí)，楚軍尚有一定戰(zhàn)斗力，仍能負(fù)隅頑抗。在這種情形下，韓信采取了攻心戰(zhàn)術(shù)，削弱楚軍士氣，瓦解楚軍的戰(zhàn)斗力?！锻ǖ洹け濉贰奥暩腥烁健睏l曰：“夫聲感人。享宴將士，以激勵(lì)于眾，酒酣，使拔劍起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，以增其氣。絲竹哀怨之聲不可奏，使人凄愴，損銳氣，挫壯心，則難勝敵。漢王圍項(xiàng)羽垓下，令師人四面楚歌，羽眾久苦征戰(zhàn)，思?xì)w，遂潰?！薄锻ǖ洹け摹贰跋裙テ湫摹睏l曰：“漢王既破項(xiàng)羽于垓下，羽兵尚眾，漢兵圍之而皆為楚歌，楚人久苦征戰(zhàn)，因敗思鄉(xiāng)，遂潰。斯亦攻心之機(jī)。”“四面楚歌”的成功之處就在于將文化戰(zhàn)與心理戰(zhàn)合二為一，用文化勾起了困境中楚軍將士的思鄉(xiāng)之情，致使其士氣全無(wú)，一敗涂地。

(一)“四面楚歌”充分營(yíng)造了兵臨城下之勢(shì)

垓下之圍，漢軍三十萬(wàn)，楚軍十萬(wàn)。但項(xiàng)羽軍隊(duì)中還有很多精兵強(qiáng)將，戰(zhàn)斗力仍然很強(qiáng)。在當(dāng)時(shí)情況下，漢軍并未對(duì)楚軍實(shí)現(xiàn)四面合圍，楚軍完全可以背水一戰(zhàn)。而且過(guò)江也是楚之營(yíng)地，項(xiàng)羽還可退居烏江。然而，漢軍占據(jù)制高點(diǎn)對(duì)楚軍營(yíng)地歌唱，用歌聲營(yíng)造了四面合圍之勢(shì)。楚軍則被漢軍兵臨城下的氣勢(shì)壓倒，最后一道心理防線被徹底擊破。

(二)“四面楚歌”徹底摧毀了楚軍將士的心理精神支柱

項(xiàng)羽軍中多是江東子弟，同鄉(xiāng)同族凝聚而成的同生共死的團(tuán)隊(duì)精神極強(qiáng)，同時(shí)又對(duì)楚地文化有著深厚的文化認(rèn)同。因而，“楚歌”作為他們的家鄉(xiāng)文化，不約而同地勾起了其親情和鄉(xiāng)情——這也是人內(nèi)心深處最柔軟的地方。韓信正是抓住了這一點(diǎn)，用楚地文化進(jìn)攻楚軍。首先，夜深人靜之時(shí)，是人最想家的時(shí)候，也是聲音傳得最遠(yuǎn)并達(dá)到最佳收聽(tīng)效果的時(shí)候。四面響起的楚歌帶給楚軍一種暗示：劉邦已經(jīng)把楚地全部占領(lǐng)了。楚軍認(rèn)為大勢(shì)已去，軍心渙散。其次，河對(duì)面就是楚地，甚至有的將士還能望見(jiàn)自己的家鄉(xiāng)。在隔河望鄉(xiāng)之地，最能使楚軍將士想家。特別是在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)上，想家的念頭更為強(qiáng)烈。再次，面對(duì)著家鄉(xiāng)，在自己的家門口，被團(tuán)團(tuán)包圍，多數(shù)楚軍將士本已無(wú)心戀戰(zhàn)。聽(tīng)到熟悉的凄涼婉轉(zhuǎn)的家鄉(xiāng)歌聲，使他們淚流滿面，思緒泛濫，喪失斗志。

(三)“四面楚歌”成功打造了以歌為劍之媒

文化戰(zhàn)的實(shí)施必須借助一定的載體。歌曲、音樂(lè)是人類最通用的交流方式，較之標(biāo)語(yǔ)、傳單、口號(hào)顯然更勝一籌。韓信掌握了楚軍連年征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)心切的心理，選取了項(xiàng)羽軍隊(duì)人人會(huì)唱、個(gè)個(gè)理解的戰(zhàn)爭(zhēng)中父母呼喚兒子、妻子思念丈夫的家鄉(xiāng)民歌，用親情、鄉(xiāng)情激發(fā)楚軍將士的厭戰(zhàn)情緒，徹底挫敗了楚軍的戰(zhàn)斗力。在短兵相接的兩軍戰(zhàn)場(chǎng)，以四面楚歌代替了刀光劍影，兵不血刃就勝券在握，的確是一次成功的陣地文化戰(zhàn)。

三、“四面楚歌”文化戰(zhàn)的幾點(diǎn)啟示

戰(zhàn)爭(zhēng)的較量本質(zhì)上是文化的較量，精神的較量。征服一個(gè)國(guó)家不僅要征服其軍隊(duì)和政權(quán)，更重要的是征服其文化?！八拿娉琛憋@然是一次有預(yù)謀的、有準(zhǔn)備的陣地文化戰(zhàn)。韓信以大合唱，重挫了楚軍將士乃至項(xiàng)羽的信心和斗志，減少了自己軍隊(duì)的傷亡，加速了項(xiàng)羽軍隊(duì)的失敗。其堪稱是歷史上文化戰(zhàn)的經(jīng)典案例，把“伐心”為上的兵法精髓演繹得淋漓盡致，留給后人不盡的啟示。

(一)文化戰(zhàn)是爭(zhēng)奪民心之戰(zhàn)

荀子曰：“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟?！笨鬃右苍f(shuō)過(guò)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭?！比嗣袢罕娛莿?chuàng)造歷史的主體，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本因素?！八拿娉琛睆谋砻婵词且猿幕呓饬顺?，但卻從深層次證明了文化戰(zhàn)是征服人心的戰(zhàn)爭(zhēng)。在對(duì)待民眾百姓的根本問(wèn)題上，項(xiàng)羽逞霸施威，劉邦則忠厚愛(ài)民。大相徑庭的態(tài)度，導(dǎo)致了人心向背的明顯差異。

首先，以入咸陽(yáng)為例。劉邦入咸陽(yáng)，封財(cái)物府庫(kù)，還軍霸上，廢除秦朝一切嚴(yán)刑峻法，嚴(yán)明法紀(jì)，秋毫無(wú)犯，約法三章。秦民大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士，劉邦推辭不受，秦人益喜，唯恐沛公不為秦王。很顯然，劉邦贏得了廣大民眾的衷心擁戴。項(xiàng)羽原是統(tǒng)兵打敗秦軍主力的名將，在推翻秦朝暴力統(tǒng)治過(guò)程中功勛卓著，民望所歸本應(yīng)在情理之中。但是，他仇秦百姓，濫施淫威，屠城咸陽(yáng)，燒秦宮室。秦人對(duì)其大失所望，民眾的心理天平自然向劉邦傾斜。

其次，以入關(guān)中為例。關(guān)中地區(qū)土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，地勢(shì)險(xiǎn)要。項(xiàng)羽假傳懷王旨意擅自截取諸侯之兵入關(guān)后，殺了秦的降王子?jì)耄忠云墼p手段在新安城南一夜之間坑殺秦軍降卒二十余萬(wàn)人。項(xiàng)羽這種漠視民心、強(qiáng)奸民意的舉措，無(wú)疑在民眾的心中火上澆油，關(guān)中父老恨之入骨。之后，遠(yuǎn)在巴蜀的劉邦席卷關(guān)中還定三秦，使關(guān)中成為劉邦的營(yíng)地。劉邦出關(guān)伐楚，安撫父老，大赦罪人，獎(jiǎng)勵(lì)耕作，使關(guān)中地區(qū)成為對(duì)楚作戰(zhàn)的穩(wěn)固戰(zhàn)略后方。在順應(yīng)民意、爭(zhēng)取民心、團(tuán)結(jié)民眾的根本問(wèn)題上，項(xiàng)羽明顯失民心，激民憤，以至于項(xiàng)羽在垓下迷路時(shí)，連一位耕田的老者也要騙他誤入泥濘的沼澤之中。得民心者得天下。列寧說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)的后備多，誰(shuí)的兵員足，誰(shuí)的群眾基礎(chǔ)厚，誰(shuí)更能持久，誰(shuí)就在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利?！庇纱丝梢?jiàn)，一代霸主最終自刎烏江是必然的。

(二)文化戰(zhàn)是爭(zhēng)奪人才之戰(zhàn)

歷史證明，正確的人才觀是奪取天下、鞏固政權(quán)、治國(guó)安邦的重要法寶。執(zhí)政者善用，則社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)運(yùn)昌盛；反之，則分裂動(dòng)蕩，民怨沸騰，國(guó)運(yùn)衰落[3]43?！八拿娉琛标嚨匚幕瘧?zhàn)之所以獲得成功，韓信是第一大功臣。其戰(zhàn)功卓越，為劉邦打下了大半江山。誠(chéng)如司馬光《資治通鑒》所言：“漢之所以得天下者，大抵皆信之功也?！表n信外表散漫但內(nèi)心堅(jiān)韌，胸懷壯志但雄才不露，是一位卓越的軍事天才。韓信年輕時(shí)就有建功天下、光宗耀祖的宏大志向，為實(shí)現(xiàn)自己的宏偉抱負(fù)，甚至甘心忍受胯下之辱。秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，懷有雄才偉略的韓信乘機(jī)從戎，先仗劍從項(xiàng)梁，但連名字都不為人所知；又屬項(xiàng)羽，為項(xiàng)羽出謀劃策也不被采用；于是，棄楚歸漢。蕭何薦之于劉邦，劉邦以震驚三軍的舉動(dòng)，以最高禮儀拜其為大將，為他提供了施展才華的廣闊天地。韓信為報(bào)答劉邦的知遇之恩，幾年之內(nèi)就另辟戰(zhàn)場(chǎng)，橫刀躍馬，自西向東，席卷國(guó)土。最后，在垓下打敗了項(xiàng)羽，為劉邦統(tǒng)一天下立下赫赫戰(zhàn)功。如果項(xiàng)羽沒(méi)有冷落韓信，就不會(huì)逼走韓信，也就未必有“四面楚歌”了。

戰(zhàn)場(chǎng)上的角逐，歷來(lái)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)也不例外。鴻門宴時(shí)，“項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門，劉邦兵十萬(wàn)，在霸上”，軍事實(shí)力相差十分懸殊；對(duì)于個(gè)人武藝而言，劉邦根本不是項(xiàng)羽的對(duì)手，所謂“吾寧斗智，不能斗力”。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局卻是劉邦登上了皇位，項(xiàng)羽自刎于烏江。原因何在？正如劉邦所言：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我擒也?！盵1]70毛主席在與黨內(nèi)同志的談話中曾經(jīng)指出：“所謂政治，就是把我們的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的?！睙o(wú)疑，依靠?jī)?yōu)秀的英才群體，是劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的關(guān)鍵所在。項(xiàng)羽恰恰反其道而行，信任叛徒項(xiàng)伯，出賣朋友曹無(wú)傷，懷疑謀士范增，逼走智士陳平，誤怨猛將英布，冷落韓信，逼反周殷，懷疑鐘離眜，種種錯(cuò)待謀士武將的行為使其日益成為孤家寡人。且項(xiàng)羽以個(gè)人好惡作為分封標(biāo)準(zhǔn)，或不封、或失封、或錯(cuò)封，致使諸侯各懷其心、各擁其軍、各為其權(quán)，最終紛紛降漢。因此，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽常勝，劉邦常敗，但力量對(duì)比卻是項(xiàng)羽越打人越少，劉邦越戰(zhàn)人越眾。其根本原因就是項(xiàng)羽自毀長(zhǎng)城，劉邦卻建立了有所依靠的統(tǒng)一戰(zhàn)線[4]169。可見(jiàn)，文化戰(zhàn)更是爭(zhēng)奪人才之戰(zhàn)。

(三)文化戰(zhàn)是爭(zhēng)奪靈魂之戰(zhàn)

任何政權(quán)都必須建立在一定的價(jià)值基礎(chǔ)之上，并由此得到社會(huì)公眾的心理認(rèn)同才能有效運(yùn)行，而這一價(jià)值基礎(chǔ)就是社會(huì)公眾為什么要忠誠(chéng)于它的價(jià)值判斷，也是政權(quán)穩(wěn)固的根基[5]29。因此說(shuō)，文化戰(zhàn)是爭(zhēng)奪軍心民意、爭(zhēng)奪靈魂的戰(zhàn)爭(zhēng)?！盎暾?，器物之統(tǒng)攝也?！币粋€(gè)人有了靈魂，站位就會(huì)高，眼界就會(huì)寬，心胸就會(huì)開(kāi)闊，就能把握正確的人生方向；一支軍隊(duì)有了靈魂，就有了堅(jiān)定的理想信念和價(jià)值追求，就能舍生忘死，決戰(zhàn)決勝。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！绷?xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把從思想上政治上建設(shè)和掌握部隊(duì)擺在突出位置，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝官兵，發(fā)展先進(jìn)軍事文化，弘揚(yáng)我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，把紅色基因代代傳下去，確保我軍始終做到忠于黨、忠于社會(huì)主義、忠于祖國(guó)、忠于人民，確保思想政治上特別純潔、特別過(guò)硬、特別堅(jiān)定。”可見(jiàn)，文化決定著一支部隊(duì)的靈魂。在新舊勢(shì)力交錯(cuò)、武裝力量大整合的時(shí)代，項(xiàng)羽雖無(wú)尺寸之地，乘勢(shì)起事于田野之中，三年之間，為五國(guó)諸侯統(tǒng)帥而滅秦，分裂土地，封授王侯，自號(hào)霸王。然而，項(xiàng)羽用衣錦還鄉(xiāng)再見(jiàn)江東父老作為自己奮斗的政治理想，用權(quán)力對(duì)抗民眾的價(jià)值判斷，用暴力謀求政治的合法性。雖尊懷王為義帝，卻逐出彭城，秘密暗殺，自立為王。結(jié)果既失去了“挾天子以令諸侯”的政治優(yōu)勢(shì)，又給了政敵劉邦一個(gè)出兵討伐項(xiàng)羽的合理借口——“以仁義之師從諸侯誅殘賊”，更使將士們失去了忠誠(chéng)的價(jià)值判斷。將士們失去了忠誠(chéng)的價(jià)值判斷，就失去了政治信仰和政治靈魂，也就失去了對(duì)敵作戰(zhàn)的堅(jiān)定信念。因此，在“四面楚歌”的強(qiáng)大攻心之勢(shì)下潰不成軍?！爸^霸王之業(yè)，欲以力爭(zhēng)經(jīng)營(yíng)天下?！表?xiàng)羽的軍事才能所帶來(lái)的勝利，使他誤以為用軍事手段就可以解決所有的政治問(wèn)題，最終導(dǎo)致自己的政治理想隨著軍事的失敗而一起灰飛煙滅。

[1] 韓兆琪.史記選注集評(píng)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1995.

[2] 任立亞，程海礁.軍事文化戰(zhàn)研究[M].北京：國(guó)防大學(xué)出版社，2015.

[3] 談煥興，戴鵬.論楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)雙方心理管理藝術(shù)的較量[J].軍事歷史，2001(6).

[4] 韓舒，溫書(shū)泉.從統(tǒng)一戰(zhàn)線視角看項(xiàng)羽在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的原因[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2008(10).

[5] 談際尊，等.軍人核心價(jià)值觀倫理學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2012.

(責(zé)任編輯 劉彥超)

On the Strategies and Inspirations of Cultural War—Take the “Besieged Song” in Gaixia War as an Example

SUN Xiaomei

(DepartmentofPoliticalWork，TheArmedPoliceAcademy，Langfang，HebeiProvince065000，China)

A war is cultural and spiritual in nature. During Chu-Han war period， Chu army was defeated by his own culture， the “Besieged Song”， which was a typical example of a successful cultural war. In another word， which means defeat the enemy without fighting， this could be called a classic war in history， and it offer much for thoughts and inspiration.

Chu-Han war； Besieged Song； culture wars； strategies； inspirations

2016-01-06

孫曉梅(1972— )，女，內(nèi)蒙古赤峰人，副教授。

E0-055

A

1008-2077(2016)11-0093-04