王淑萍

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

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思想政治教育視角下消極社會(huì)情緒的引導(dǎo)

王淑萍

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

當(dāng)前消極社會(huì)情緒主要表現(xiàn)為冷漠、失落、浮躁、偏激、暴戾等。社會(huì)情緒是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，因此，要有效引導(dǎo)社會(huì)情緒，歸根結(jié)底取決于社會(huì)客觀存在。但社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性又要求充分發(fā)揮思想政治教育的思想導(dǎo)向功能，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的利益觀、共富觀、正義觀；有效引導(dǎo)輿論，營(yíng)造有利于政府行政、有利于釋放社會(huì)情緒的同向效應(yīng)；普遍開(kāi)展社會(huì)心理救助、情緒疏導(dǎo)工程建設(shè)。

思想政治教育；社會(huì)情緒；有效引導(dǎo)

社會(huì)情緒是特定群體基于自身利益訴求而形成的對(duì)社會(huì)共有的態(tài)度體驗(yàn)，直接反映著人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活的根本態(tài)度和立場(chǎng)。從其影響看，可分為積極社會(huì)情緒和消極社會(huì)情緒。積極社會(huì)情緒是指理性、健康、積極、樂(lè)觀、向上的，能夠順應(yīng)社會(huì)變革和歷史發(fā)展潮流的社會(huì)情緒。消極社會(huì)情緒指對(duì)目標(biāo)判斷多為否定或悲觀態(tài)度，焦慮不滿、憂愁煩悶、痛苦悲哀、頹廢絕望等均為消極情緒。消極社會(huì)情緒使人更容易關(guān)注社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，強(qiáng)化和加深對(duì)社會(huì)的消極認(rèn)知評(píng)價(jià)，降低和減弱社會(huì)成員對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心與斗志，形成一種精神惰性和阻力，削弱國(guó)家民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，消極社會(huì)情緒更需引起關(guān)注。

一、當(dāng)前消極社會(huì)情緒的主要表現(xiàn)

(一)失落懷舊

由于對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)問(wèn)題的不滿，一些人開(kāi)始留戀過(guò)去，雖然在理智上不是真的愿意回到改革前的年代，但往往對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿抱怨，信口便道“過(guò)去是怎樣的好，物價(jià)是如何的低，社會(huì)是如何的安定”等等。這種社會(huì)情緒不僅無(wú)視或貶低現(xiàn)實(shí)社會(huì)的進(jìn)步，更為嚴(yán)重的是容易導(dǎo)致人們?cè)谔摶猛轮小扒睬榕艖选?，失去進(jìn)取精神和斗志。

(二)浮躁功利

當(dāng)前社會(huì)彌漫著一種焦躁不安、急不可耐的情緒，人們急于表達(dá)，渴望成功，甚至無(wú)法忍受成功“來(lái)得過(guò)慢”，出名、賺錢(qián)、晉升、買(mǎi)房子……一切都要趁早。浮躁情緒的直接結(jié)果就是行為的短期化，總想以最小的投入、最快的方式、在最短的時(shí)間內(nèi)獲取最大的利益，“快餐文化”越來(lái)越盛行。

(三)偏激極端

具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是情緒轉(zhuǎn)換極端，對(duì)待事物的態(tài)度和行為容易從一個(gè)極端走向另一極端，用一種傾向掩蓋另一種傾向。二是情緒表達(dá)過(guò)于偏激，對(duì)于一些政治事件(如南海問(wèn)題)、突發(fā)事件(如涉警涉官事件)的反應(yīng)往往是單向的、片面的、偏激的，主觀動(dòng)機(jī)良好，但客觀上卻是“幫了倒忙”。三是不分青紅皂白質(zhì)疑一切，動(dòng)輒以惡意揣度人，毫無(wú)緣由地臆測(cè)，放任情緒宣泄，看似有主見(jiàn)，實(shí)則為“盲從”。

(四)怨恨暴戾

具體表現(xiàn)在：一是仇富、仇官。當(dāng)前一些公共事件，只要是涉及“官、警、富”，必會(huì)非理性地急速傳播，且相關(guān)評(píng)論多是主觀臆測(cè)、負(fù)面聯(lián)想、道德指責(zé)，矛頭直指黨和政府。二是語(yǔ)言和行為“暴戾化”。網(wǎng)絡(luò)評(píng)論動(dòng)輒殺光、死光，恨不得“唾其面”“批其頰”，充滿辱罵性語(yǔ)言，甚至對(duì)瘋狂殺人者給予同情乃至崇拜，不僅模糊了民眾判斷事件是非的標(biāo)準(zhǔn)，且在一定程度上宣揚(yáng)了仇恨，助長(zhǎng)了社會(huì)戾氣。

二、消極社會(huì)情緒成因分析

(一)社會(huì)根源

1.發(fā)展不平衡、政策落實(shí)不到位對(duì)民眾情緒形成沖擊。一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，貧富差距不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與民生需求之間日益呈現(xiàn)“有增長(zhǎng)，無(wú)發(fā)展”特征，使民眾產(chǎn)生“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與我無(wú)關(guān)”的冷漠情緒，進(jìn)而質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的合法性。加之社會(huì)分化的加劇，社會(huì)階層的逐漸固化，使得消極社會(huì)情緒顯化。另一方面，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們?cè)诮逃?、醫(yī)療、住房等方面訴求強(qiáng)烈，但由于相關(guān)政策調(diào)整不及時(shí)，使得社會(huì)問(wèn)題沒(méi)有得到及時(shí)化解，許多民眾并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”，引發(fā)民眾抱怨與不滿。

2.個(gè)別部門(mén)和干部不作為、亂作為損害了黨和政府的公信力。少數(shù)黨員干部表現(xiàn)出的擁有權(quán)力的傲慢和對(duì)民眾利益的漠視，與我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念形成巨大反差，必然引發(fā)民眾消極情緒反應(yīng)。同時(shí)，某些地方政府和職能部門(mén)為追求財(cái)政收入的增長(zhǎng)，表現(xiàn)出“營(yíng)利性”特征，治理過(guò)程變成對(duì)資本和資源的權(quán)力化經(jīng)營(yíng)過(guò)程，導(dǎo)致與民爭(zhēng)利、部門(mén)利益合法化、短期機(jī)會(huì)主義、“裁判利益糾紛時(shí)既是當(dāng)事者又是裁決方”等現(xiàn)象，使民眾對(duì)政府產(chǎn)生信任危機(jī)，引發(fā)政策執(zhí)行力疲軟等次生危機(jī)。

3.表達(dá)渠道不暢通易引發(fā)“消極抗?fàn)帯薄＞唧w表現(xiàn)為：個(gè)別司法機(jī)關(guān)在現(xiàn)實(shí)中作為中立裁決者的角色缺失，某些基層政府為了本位利益堵塞社會(huì)情緒傳播渠道，加之中介組織、民間組織等社會(huì)組織功能缺位，弱勢(shì)群體社會(huì)情緒表達(dá)困難等。由于缺乏有效的權(quán)益表達(dá)途徑或手段，使得部分民眾動(dòng)輒以各種不配合、消極抵觸等“弱者的武器”來(lái)表達(dá)消極情緒，或者退而求其次，以無(wú)公德自利行為或暴力行為來(lái)表達(dá)訴求。

4.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加速社會(huì)情緒的釋放和擴(kuò)散。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)使得民眾更愿意在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄情緒，使得社會(huì)情緒的表達(dá)更加直接化、顯性化，加劇了消極社會(huì)情緒“群體極化”*群體極化是指群體中原已存在的傾向性通過(guò)相互作用而得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)朝著更極端的方向轉(zhuǎn)移，即保守的會(huì)更保守，激進(jìn)的會(huì)更冒險(xiǎn)。趨勢(shì)。消極社會(huì)情緒因?yàn)橥?lèi)事件的再發(fā)生而不斷同化或累積，形成事件與情緒的相互強(qiáng)化與共振現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)輿情危機(jī)。

5.境外敵對(duì)勢(shì)力及其指使的別有用心者煽動(dòng)輿情、誤導(dǎo)民意，讓政府的威信在無(wú)形中消耗，不能不引起警覺(jué)和重視。

(二)思想根源

1.不斷提高的生活期望值拉低了人們的心理承受能力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既鼓勵(lì)發(fā)揮個(gè)體個(gè)人的積極性、主動(dòng)性，維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益，也強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益的一致性；既鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，又反對(duì)貧富差距過(guò)大，強(qiáng)調(diào)走共同富裕的道路?！白罱K實(shí)現(xiàn)共同富?！睒?gòu)成了對(duì)體制變革的心理預(yù)期，加之近年來(lái)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，民眾生活期望值不斷提高；“允許一部分人先富起來(lái)”，其本意是在社會(huì)主義制度框架與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之下發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然而由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，出現(xiàn)了“資本與權(quán)力的合謀”，民眾的受益程度在一定程度上呈下降趨勢(shì)?！耙环矫妫癖娛杖朐鲩L(zhǎng)滯后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，但民生支出壓力卻越來(lái)越大；另一方面，社會(huì)流動(dòng)的資源與機(jī)會(huì)呈現(xiàn)集中趨勢(shì)，過(guò)去十年中社會(huì)底層的規(guī)模不是縮小反而擴(kuò)大了?！盵1]此背景下，民眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的心理承受能力必然受到削弱，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的相對(duì)剝奪感。而社會(huì)階層的相對(duì)固化，有違社會(huì)主義公平公正原則，亦成為滋生消極社會(huì)情緒的倫理根源。

2.主觀認(rèn)知偏差是消極社會(huì)情緒的內(nèi)生動(dòng)力。社會(huì)存在無(wú)疑是社會(huì)情緒產(chǎn)生的客觀根源。但很多時(shí)候，消極社會(huì)情緒也與民眾主觀認(rèn)知偏差有關(guān)。一些民眾往往將自己處于不利處境的原因僅僅歸因于“權(quán)力或出身導(dǎo)致的不平等”，或 “他人在滿足需要的同時(shí)非正當(dāng)?shù)胤恋K了自己的利益”等，很少歸因于個(gè)人能力方面，這必然加劇相對(duì)社會(huì)剝奪感；或者由于不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生，不能擺正個(gè)人與國(guó)家、局部與全局、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、權(quán)利與義務(wù)等一系列關(guān)系，不能客觀理性地分析現(xiàn)實(shí)生活中道德缺失、貧富分化、信任危機(jī)、缺乏公平公正等問(wèn)題，以偏概全、主觀臆斷，甚而會(huì)放大這些社會(huì)陰暗面、否定社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，造成失落、頹廢、消沉甚至偏激、對(duì)抗、仇視等消極社會(huì)情緒；并借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)滾動(dòng)傳播，使其他民眾受到這種情緒的激發(fā)或裹挾，造成謾罵、詆毀、攻擊、造謠、起哄等“情緒型輿論”，產(chǎn)生更大范圍的社會(huì)影響。

三、引導(dǎo)消極社會(huì)情緒的思想政治教育路徑

(一)充分發(fā)揮思想政治教育的思想導(dǎo)向功能

1.論證改革進(jìn)程中利益關(guān)系調(diào)整的客觀必然性。思想政治教育應(yīng)充分論證和說(shuō)明“社會(huì)發(fā)展中存在一定范圍內(nèi)的收入差別”的歷史必然性，引導(dǎo)民眾客觀、理性地看待問(wèn)題產(chǎn)生的原因及性質(zhì)，引導(dǎo)民眾理解利益關(guān)系調(diào)整的著眼點(diǎn)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、造福人民，但在利益關(guān)系調(diào)整過(guò)程中，難免會(huì)有得有失、有先有后、有多有少，甚至有的還會(huì)有暫時(shí)的損失。

2.引導(dǎo)民眾正確認(rèn)識(shí)不同利益關(guān)系，尤其是正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人之間的利益關(guān)系。一方面，堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體和國(guó)家利益的原則，因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家和集體的利益，是個(gè)人利益的源泉和保證。另一方面，引導(dǎo)民眾追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，個(gè)人利益的獲得與增加有助于社會(huì)利益的積累與增長(zhǎng)。馬克思曾指出：“我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完善。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類(lèi)的天性本來(lái)就是這樣：人們只有為同時(shí)代人的完善，為他們的幸福工作，才能使自己也達(dá)到完善?！盵2]可見(jiàn)，馬克思主義從來(lái)不否定個(gè)人合理的利益要求，承認(rèn)并充分尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，而社會(huì)主義是最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的必要條件。

3.闡釋社會(huì)主義共同富裕理論的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)民眾正確認(rèn)識(shí)公平正義的問(wèn)題。共同富裕理論的內(nèi)容包括：社會(huì)主義根本目的是共同富裕；實(shí)現(xiàn)共同富裕只能走一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的路子；縮小貧富差距要在社會(huì)富裕程度達(dá)到一定水平時(shí)才能提出和解決；制定有效解決貧富差距過(guò)大的政策、措施和辦法，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)[3]。思想政治教育要加強(qiáng)宣傳，讓民眾了解黨和國(guó)家在解決公平正義問(wèn)題上所做的努力，相信社會(huì)主義制度在解決公平正義問(wèn)題上的優(yōu)越性，堅(jiān)信社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕和進(jìn)步，但這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)隨社會(huì)發(fā)展而不斷完善和進(jìn)步的過(guò)程，是在現(xiàn)有條件下而不是超越社會(huì)發(fā)展階段逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

4.針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及時(shí)更新、完善思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，重構(gòu)人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育，通過(guò)馬克思主義理論解釋現(xiàn)實(shí)、聚焦現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮思想政治教育的理論解釋力作用，解決人們思想中的困惑、疑慮。如針對(duì)上述原因分析，思想政治教育應(yīng)著重宣講何謂正確的利益觀、共富觀、正義觀；針對(duì)改革進(jìn)程中的利益格局，宣講內(nèi)容可由“必須做什么”轉(zhuǎn)化為“不能做什么”；辯證揚(yáng)棄“重義輕利”觀念，宣揚(yáng)“義利并重”觀念，強(qiáng)調(diào)道德與否的標(biāo)準(zhǔn)已不是“利”的有無(wú)問(wèn)題，而是獲利的手段是否正當(dāng)?shù)膯?wèn)題，強(qiáng)調(diào)將個(gè)人利益和社會(huì)整體利益統(tǒng)一起來(lái)的義利觀等等。改變傳統(tǒng)推崇的理想化、至善化教育，以避免這種刻意拔高的理想教育與現(xiàn)實(shí)諸多不良現(xiàn)象發(fā)生沖突，致使民眾無(wú)所適從，進(jìn)而產(chǎn)生逆反、排斥心理，認(rèn)為思想政治教育都是講大話、空話甚至假話，弱化其社會(huì)導(dǎo)向功能。

(二)有效引導(dǎo)輿論，營(yíng)造有利于政府行政、有利于釋緩社會(huì)情緒的同向效應(yīng)

1.容忍社會(huì)情緒的宣泄?！耙鹈癖娗榫w化的對(duì)象太多，由于社會(huì)代償機(jī)制的不健全，民眾能夠宣泄情緒和不滿的渠道和場(chǎng)地有限，很多人只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣泄情緒。因此，在目前的政治考量和社會(huì)穩(wěn)壓的前提下，網(wǎng)絡(luò)作為情緒宣泄通道和場(chǎng)地是必要的。即使網(wǎng)民在這個(gè)空間里‘吐口水’、‘撒野’甚至‘低俗’一下，這也是一個(gè)相對(duì)健全的社會(huì)所應(yīng)該容忍的。須知，虛擬空間的發(fā)泄性代償總比現(xiàn)實(shí)的社會(huì)沖突代價(jià)低得多?！盵4]所以，應(yīng)該容忍網(wǎng)絡(luò)媒體釋放社會(huì)多元意見(jiàn)及各種主流和非主流情緒。

2.建立完善的信息披露機(jī)制。積極利用各種媒體發(fā)布明確、具體的消息，澄清事實(shí)，是各級(jí)政府引導(dǎo)輿論、對(duì)付似是而非的流言和不負(fù)責(zé)任的負(fù)面報(bào)道的最好辦法。

3.引導(dǎo)民眾確立合理的心理期望值。一般來(lái)講，民眾對(duì)于社會(huì)發(fā)展及政府作為的期望值大多過(guò)高，這符合民眾的社會(huì)心理需要。但民眾不當(dāng)?shù)纳鐣?huì)心理預(yù)期往往導(dǎo)致消極社會(huì)情緒產(chǎn)生。這就要求思想政治教育恰當(dāng)宣傳，引導(dǎo)民眾確立合理心理預(yù)期，避免期望目標(biāo)與客觀現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)巨大落差。其一，在政治宣傳中，要讓民眾了解改革的目標(biāo)、步驟、前景和面臨的困難，既要注重宣傳改革給民眾帶來(lái)的利益，也要注重宣傳改革可能給民眾帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)以及需要付出的代價(jià)；既要正視問(wèn)題的存在，也要從解決問(wèn)題的角度告訴民眾全面、客觀、真實(shí)的信息。其二，讓專(zhuān)家發(fā)出正確的聲音。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上常有一些諸如鼓動(dòng)“超現(xiàn)實(shí)的福利目標(biāo)”“要求中國(guó)所有高速公路停止收費(fèi)”等不當(dāng)言論，拿外國(guó)的福利甚至虛假的外國(guó)福利要求中國(guó)，但現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)情顯然不能滿足這些。其三，聘請(qǐng)專(zhuān)家給民眾講解政府公共治理的復(fù)雜性，對(duì)于公共事件，尤其是具有新技術(shù)背景的事件，專(zhuān)業(yè)人士要及時(shí)提供相關(guān)背景知識(shí)和可能的技術(shù)選項(xiàng)方面的建議。其四，培養(yǎng)體制內(nèi)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，掌握話語(yǔ)權(quán)。敢于同當(dāng)前不健康的輿論傾向公開(kāi)斗爭(zhēng)，敢于在輿論場(chǎng)上反對(duì)西方價(jià)值觀對(duì)中國(guó)的簡(jiǎn)單粗暴式灌輸。其五，讓民眾感受到積極社會(huì)情緒。積極的社會(huì)情緒包括幸福感、自豪感、滿足感、成就感等使人產(chǎn)生愉悅的社會(huì)情緒體驗(yàn)，它可以促使個(gè)體全面、深入地了解和認(rèn)知自我和社會(huì)，從而緩解和消除消極情緒。這需要我們提高報(bào)道正面新聞的能力，以中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的輝煌成就和光明前景來(lái)鼓舞與激勵(lì)民眾，強(qiáng)化民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感、凝聚力、向心力，堅(jiān)定民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

(三)開(kāi)展社會(huì)心理救助、情緒疏導(dǎo)工程建設(shè)

其一，成立專(zhuān)業(yè)社會(huì)情緒疏導(dǎo)機(jī)構(gòu)。一方面對(duì)社會(huì)情緒的產(chǎn)生根源或本質(zhì)進(jìn)行專(zhuān)題性或綜合性研究，另一方面為民眾進(jìn)行專(zhuān)業(yè)情緒疏導(dǎo)教育，提供普遍的社會(huì)心理救助。其二，將心理救助、情緒宣泄工程建設(shè)納入單位、社區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)考核體系。其三，普遍開(kāi)展單位、社區(qū)的人際聯(lián)誼建設(shè)，改變陌生人社會(huì)或心理陌生的局面，幫助許多壓力過(guò)大的民眾度過(guò)心理和精神危機(jī)。如廣泛的群眾聯(lián)誼活動(dòng)、居委會(huì)或樓長(zhǎng)專(zhuān)訪機(jī)制，及時(shí)疏通、勸解、上報(bào)并協(xié)助溝通解決問(wèn)題，以消除、緩解、釋放消極社會(huì)情緒，避免情緒積聚或轉(zhuǎn)嫁。

綜上，社會(huì)情緒是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，消極社會(huì)情緒折射出的是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題。因此，要有效引導(dǎo)消極社會(huì)情緒。在宏觀方面，需要建立一套制度化的官民博弈規(guī)則，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同利益合理而又公平的協(xié)調(diào)；在微觀方面，則需要充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用，使之與多元化社會(huì)形成卓有成效的互動(dòng)，以構(gòu)筑社會(huì)的凝聚力和向心力。

[1] 學(xué)者稱(chēng)“仇富仇官”現(xiàn)象折射公眾對(duì)貪污受賄憎恨[EB/OL].(2011-06-27)[2015-08-16].http://www.people.com.cn/h/2011/0627/c25408-2150278760.html.

[2] 中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第一卷[M].北京：人民出版社，1960:17.

[3] 總政治部宣傳部.馬克思主義哲學(xué)方法論[M].北京：國(guó)防大學(xué)出版社，2003:267-268.

[4] 喻國(guó)明.媒體變革：從“全景監(jiān)獄”到“共景監(jiān)獄”[J].人民論壇，2009(15).

(責(zé)任編輯 李獻(xiàn)惠)

On Guiding the Negative Social Mood under the Perspective of Ideological and Political Education

WANG Shuping

(DepartmentofPoliticalWork，TheArmedPoliceAcademy，Langfang，HebeiProvince065000，China)

The current negative social moods mean indifference， loss， fickleness， extreme， violence and so on. As a social mood mirrors a social reality， the effective guide of social mood depends on the social situation. However， the comparative independent trait of a social sense requires the full function of ideological and political education， that is， to direct the mass to set up correct concepts of benefit， common wealth and justice， to effectively guide public opinions so as to acquire a coordinative environment for the government to guide and the social mood to release its pressure. In addition， the physiological support construction and mood counseling should be emphasized profoundly.

ideological and political education； social mood； effective guide

2016-07-14

王淑萍(1974— )，女，山西夏縣人，教授。

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1008-2077(2016)11-0051-04