劉經(jīng)緯　袁名松

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思想教育的整體性內(nèi)涵與個體價值的實(shí)現(xiàn)

劉經(jīng)緯袁名松

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”這一重要論斷為開展思想教育工作指明了方向，為搞好思想教育工作提供了理論基礎(chǔ)。

一、對思想教育的整體內(nèi)涵與個體價值的宏觀認(rèn)知

第一，思想教育是我國精神文明創(chuàng)建的重要內(nèi)容，是解決當(dāng)前社會主要矛盾的重要手段和措施。在信息化與市場化高度發(fā)達(dá)的今天，思想教育工作面臨著很多新問題和新挑戰(zhàn)，面對復(fù)雜的國內(nèi)外發(fā)展形勢，如何通過思想教育工作的開展，進(jìn)一步提升國民道德素質(zhì)，規(guī)范社會行為達(dá)到“以人為本”和法制國家建設(shè)進(jìn)程協(xié)調(diào)發(fā)展的目的，成為當(dāng)代思想教育理論學(xué)者研究和關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域。

第二，思想教育的整體性研究核心是堅(jiān)持用馬克思主義的視角解決社會問題和社會矛盾的基本原則和方法。從思想教育的整體性研究上看，隨著改革開放的不斷深入，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷更新?lián)Q代，在這樣的時代背景下，多元文化的沖擊、不同思潮的涌入，給思想教育工作帶來了極大的困難和挑戰(zhàn)，面對如此嚴(yán)峻形勢，維護(hù)思想教育的價值實(shí)現(xiàn)，成為我們不得不深入思考的重要命題。

第三，個體價值是個體需要創(chuàng)造出來的，其貫穿個體在社會生產(chǎn)生活的整個過程，是個體自我發(fā)展和自我價值的實(shí)現(xiàn)。這里面蘊(yùn)含兩個層面的問題，一個是個體價值的實(shí)現(xiàn)；二是強(qiáng)調(diào)個體對社會的貢獻(xiàn)程度。個體通過自身的實(shí)踐活動能夠?yàn)樯鐣龀龆嗌儇暙I(xiàn)，成為了衡量個體價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

二、思想教育的整體性內(nèi)涵理論研究

理論與實(shí)踐相結(jié)合是思想教育整體性最本質(zhì)的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，應(yīng)該將思想教育整個實(shí)踐活動所參與到的各種要素都囊括進(jìn)來，從整體上對思想教育問題進(jìn)行研究和解答。一旦思想教育實(shí)踐活動的各個要素脫離了整體性的原則和規(guī)律，思想教育實(shí)踐活動也就失去了其存在的意義。因此說，在思想教育領(lǐng)域的各種統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動中，把握好思想教育的整體性問題就顯得尤為重要。

一是在立體的理論體系研究方面。當(dāng)前對思想教育相關(guān)問題的研究多是從單一的角度進(jìn)行的線性研究，很少站在思想教育整體性的視角下，對思想教育相關(guān)問題和理論進(jìn)行系統(tǒng)性的宏觀解讀，建立起完整的立體的理論體系。因此要想充分把握思想教育的整體性內(nèi)涵就要建立起一套完整的立體性的理論體系。從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，回歸到思想教育實(shí)踐的本性之中，立足于思想教育的整體觀念，通過對各個部分的理論研究，提出依托于實(shí)踐的理論體系，借助哲學(xué)的視野和方法對思想教育整體問題的反思，來進(jìn)一步推動思想教育的人文屬性的探究。

二是通過多角度對思想教育問題進(jìn)行探析。思想教育的整體性內(nèi)涵的把握應(yīng)采取多種方式來探討相關(guān)問題，特別是問題域與方法論的有機(jī)結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究此類問題的重要方式和手段。此外，在研究思想教育問題上不能簡單的依靠元理論，要通過人的實(shí)踐本性這一核心論點(diǎn)展開，教育的最終目的是使人受益，人的問題是思想教育的核心問題。通過對人的實(shí)踐本性的解讀，運(yùn)用實(shí)踐方法論原則提升思想教育的整體推進(jìn)效果，推動思想教育的實(shí)效性和科學(xué)性研究。通過多個視角對思想教育進(jìn)行研究，需要當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)與時代背景相結(jié)合，在探討問題時才能有抓手，我們的理論構(gòu)架才不是“空中樓閣”。

三是深刻理解思想教育整體性的現(xiàn)實(shí)意義。隨著全球一體化的進(jìn)程加快，信息化時代的飛速發(fā)展，原有的思想觀念已難滿足現(xiàn)代社會的需求，思想教育是一個實(shí)踐的動態(tài)過程，要想實(shí)現(xiàn)思想教育的現(xiàn)代化需要從原有的教育實(shí)踐活動逐漸向社會實(shí)踐活動轉(zhuǎn)變，這是思想教育發(fā)展的歷史的必然選擇。當(dāng)前如何深化社會主義核心價值在社會層面的普及與推廣是思想教育整體性研究的重要命題，通過對思想教育領(lǐng)域的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性的挖掘，實(shí)現(xiàn)思想教育的科學(xué)性、反思性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，推動社會主義精神文明建設(shè)的跨越式發(fā)展，這是深刻理解思想教育整體性的現(xiàn)實(shí)價值所在。

三、思想教育個體價值的研究

（一）思想教育個體價值的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為價值是人與外物的關(guān)系，在二者之間互動時，客體滿足主體的程度。辯證的看價值取決于客體，但其形成卻與主體密不可分，因此，價值具有客觀性和主觀性的統(tǒng)一，加之其具有實(shí)踐性和歷史的階段性，價值是在其多個屬性共同作用下的統(tǒng)一體。而思想教育的價值體現(xiàn)在能夠通過實(shí)踐活動滿足社會、群體和人體的需求。從個體角度看，價值就是思想教育的功能和屬性滿足個體社會化需求，并通過長期價值觀念形成固定關(guān)系。首先，思想教育的目標(biāo)對個體價值產(chǎn)生引導(dǎo)作用，引導(dǎo)個體價值的發(fā)展。其次，個體價值的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)依賴于個體需要之上，價值之所以能夠得到體現(xiàn)完全是價值主體需求所造成的。再次，個體價值的產(chǎn)生源于思想教育功能性的滿足，失去思想教育功能，個體價值就無從實(shí)現(xiàn)，思想教育在個體價值中起到根本性作用。最后，思想教育歸根到底是實(shí)踐活動，其作用是溝通主客體之間的“橋梁”，只有通過實(shí)踐活動思想教育的功能才能實(shí)現(xiàn)，一旦失去這一“橋梁”，也就失去的聯(lián)通基礎(chǔ)，個體價值實(shí)現(xiàn)也就無從談去。

（二）思想教育的個體價值的外在表現(xiàn)形式

思想教育的個體價值是相對于群體或社會價值而言的，思想教育的作用在于與個體的道德社會化需求相契合。群體和社會價值更加強(qiáng)調(diào)對社會和群體的貢獻(xiàn)，與個體相比社會和群體的需求先于個體滿足。思想教育的價值表現(xiàn)形式多種多樣，如文化價值、生態(tài)價值、教育價值等等。個體價值形態(tài)也千差萬別，通過研究思想教育個體價值的外在表現(xiàn)形式，能夠更深層次的理解思想教育的內(nèi)涵和意義，為更好的實(shí)現(xiàn)個體價值指明了方向和出路。

（三）思想教育價值認(rèn)知存在的誤區(qū)

一是個人主觀因素影響思想教育價值的判斷。個體受到多重因素的影響，對思想教育的判斷難免夾雜些主觀因素使之成為思想教育價值實(shí)現(xiàn)的障礙因素，客觀、公正、正確的對思想教育價值判斷需克服這些困難。二是由于思想教育性質(zhì)特殊，其實(shí)現(xiàn)路徑和過程要較長時間，在整個過程中不能迅速的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，給客體帶來變化。但從長遠(yuǎn)的角度看，思想教育價值作用是非常明顯的。因此，我們不能急功近利也不能一蹴而就，要明確這項(xiàng)工作的重要意義，真心真意的投入到這項(xiàng)工作中來，在潛移默化的過程中，將價值觀念、道德規(guī)范傳遞下去。思想教育的價值要想實(shí)現(xiàn)不僅需要充分運(yùn)用各種手段和方式，還需要加大政策宣傳力度，將個體價值與有效的實(shí)現(xiàn)形式相結(jié)合。

四、思想教育整體性內(nèi)涵與個體價值實(shí)現(xiàn)論述

（一）思想教育整體性內(nèi)涵與個體價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)系

把握好思想整體性就是要充分考慮思想教育組成各個要素之間的關(guān)系以及這些關(guān)系互動過程中形成的“總畫面”、“總聯(lián)系”，在此基礎(chǔ)上理解思想教育整體性的科學(xué)內(nèi)涵。思想教育不是其組成的要素、過程及結(jié)果簡單的相加，而是表現(xiàn)為全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的螺旋式上升，在實(shí)踐活動過程中各個要素之間活動的有效性，為個體價值的實(shí)現(xiàn)提供保障。具體分析，思想教育整體性和個體價值的實(shí)現(xiàn)具有本質(zhì)一致性。二者之間共同構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體，一方面思想教育整體性和個體價值之間通過時間活動體現(xiàn)其功能性，這種功能性是其整體性的具體作用而產(chǎn)生。另一方面從有效性的角度看，思想教育實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)具有有效性，否則思想教育活動就失去了存在的意義，個體價值的實(shí)現(xiàn)與個體需要的滿足需要有效性作為支撐。思想教育整體性內(nèi)涵與個體價值之間具有內(nèi)在的本質(zhì)一致性。思想教育的最終目的是讓多數(shù)人遵從統(tǒng)一的社會價值，實(shí)施對思想教育價值的普及。在現(xiàn)實(shí)情況下，個體價值往往受到各種外在因素影響，這就造成了思想教育的整體性與個體價值之間出現(xiàn)局部的屬性矛盾沖突。為此，我們要正確的看待和理解思想教育整體性和個體價值實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)系，正確的認(rèn)識和把握思想教育問題，進(jìn)一步推動思想教育的進(jìn)步和發(fā)展。

（二）個體價值的定位與實(shí)現(xiàn)路徑

第一，要樹立正確的價值導(dǎo)向。正確的價值導(dǎo)向是思想教育個體價值實(shí)現(xiàn)的先決條件之一。思想教育個體價值從特征上看是一個非常復(fù)雜、隱性、難于量化的過程，容易受到眼前的利益驅(qū)使，被引導(dǎo)到錯誤的方向之上。在幫助個體價值實(shí)現(xiàn)過程中一定要明確個體需求的差異性，從實(shí)際出發(fā)正確引導(dǎo)個體需求從而實(shí)現(xiàn)個體價值。

第二，具體問題具體分析。思想教育是一個實(shí)踐的動態(tài)過程，新問題和新情況不斷涌現(xiàn)，落后的思想教育不能解決實(shí)際問題，要實(shí)現(xiàn)問題倒逼機(jī)制，有針對性的提升思想教育手段和方式方法，必須同問題相結(jié)合，同時代特征相結(jié)合，同個體需求相結(jié)合，從而到達(dá)解決問題的最終目的。

第三，主客體之間相互配合。從本質(zhì)上看，思想教育是主體的內(nèi)化，個體價值實(shí)現(xiàn)依賴于教育者的引導(dǎo)，并在引導(dǎo)的作用下表現(xiàn)為實(shí)際行為。一旦二者之間互動不完整，或者一方缺乏互動動機(jī)，主客觀之間的配合就會出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、錯位等現(xiàn)象，最終造成個體價值不能得到實(shí)現(xiàn)。因此，要主客體之間密切配合，實(shí)現(xiàn)思想教育整體性和個體價值實(shí)現(xiàn)的階段性同構(gòu)，在更高層次上發(fā)揮思想教育價值作用。

（本文作者：東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；貴州安順學(xué)院）

責(zé)任編輯：張翔