文／閻國安

經(jīng)驗(yàn)當(dāng)是“經(jīng)”
——談?wù)剬懡?jīng)驗(yàn)材料

文／閻國安

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，宣傳典型，是機(jī)關(guān)的一項(xiàng)經(jīng)常性工作。因而，寫經(jīng)驗(yàn)材料幾乎就是經(jīng)常的事了?？赡苡捎谑恰俺Ｊ聝骸?，所以存在問題較多。

其一，淺而全。一個(gè)材料面面俱到，總怕落下什么，結(jié)果什么都說了，什么都沒說到位，像一杯白開水，讀了后什么味道也沒有，什么印象也沒留下。

其二，虛而空。事兒不多，但概念不少，基本都是“正確的廢話”。

其三，俗而滿。說個(gè)人，不管主題是什么，不是孩子有病不回去，就是忠孝不能兩全；說集體，不管特點(diǎn)是什么，一律是班子怎樣好，隊(duì)伍怎樣齊，工作怎樣突出，而且說什么都是滿滿當(dāng)當(dāng)，話說得很絕。

從這些問題來看，怎么寫經(jīng)驗(yàn)材料，主要不是技巧問題，而是作風(fēng)問題、學(xué)風(fēng)問題。首先，調(diào)查不深、不細(xì)。不知從什么時(shí)候起，不時(shí)興蹲點(diǎn)了，真的是“走”馬觀花。有的到一個(gè)地方，只是簡單地聽聽情況，然后經(jīng)驗(yàn)就出來了。有的聽完情況后，干脆不寫，讓基層“把情況寫寫，郵去”，然后就走人。這樣的調(diào)查，怎么能有好的經(jīng)驗(yàn)出來呢？其次，只求有，不求是。有些經(jīng)驗(yàn)不是根據(jù)客觀存在，而是為了應(yīng)付上級，表明我已經(jīng)工作了，或者為了送個(gè)人的人情。有的為了完整和生動，不惜“合理想象”，或者把幾個(gè)事“嫁接”。為什么有的個(gè)人的材料本人不敢在本地講，有的單位的經(jīng)驗(yàn)不能在本地推廣？原因往往在此。最后，不學(xué)習(xí)，不動腦。有兩句新詞，亂用，沒有一句是自己的思想。有的事實(shí)本來挺好，但“筆桿子”喜好做文章，不是按事實(shí)的本來面目去概括，而是按主觀意志去加工，結(jié)果把很好的東西給糟蹋了，讓人感到很不實(shí)在，很不舒服。為此，寫經(jīng)驗(yàn)材料、典型材料，應(yīng)該注意三個(gè)問題。

第一，既要真實(shí)，又要樸實(shí)。其實(shí)，只要真實(shí)就一定樸實(shí)。這個(gè)真實(shí)包括事實(shí)本身的真實(shí)，也包括表述的真實(shí)。比如，本來寫一個(gè)所長怎樣治所，其中又扯到了廉政建設(shè)上，說這個(gè)所長有一年拒禮拒賄三萬二千八百元。這里不說需不需要寫拒禮拒賄這個(gè)情節(jié)，我認(rèn)為，即便說，也不能這么說，因?yàn)?，你那年拒禮拒賄三萬多，那么，除了那年呢？你這個(gè)所拒了這么多，別的所呢？顯然這么表述非但不能給這個(gè)典型增添什么光彩，反倒讓人覺得是偶然的，是故作姿態(tài)。還有的寫一個(gè)人如何堅(jiān)持原則，他二舅向他求情，也是一本正經(jīng)地講一番大話，好像不這樣就不高大了，可實(shí)際效果怎樣呢？除了讓人感到虛假之外，再無所獲。我主張，什么經(jīng)驗(yàn)啊、典型啊，別忘了經(jīng)驗(yàn)是人創(chuàng)造的，典型也是人，不要搞得像不食人間煙火似的。無論什么先進(jìn)，其實(shí)都是對人性的張揚(yáng)。所以，寫經(jīng)驗(yàn)材料，一定要注意真實(shí)，是啥樣就是啥樣。與此同時(shí)，還要注意樸實(shí)，千萬不能成了不寫還好，一寫倒走樣了。

第二，要挖本質(zhì)，挖內(nèi)在的東西。凡經(jīng)驗(yàn)性的東西，都有很多做法、很多工作、很多事跡要總結(jié)，不少費(fèi)了很大工夫?qū)懙牟牧?，結(jié)果不但讓人感到拉雜，而且還讓人不得要領(lǐng)。所以，寫經(jīng)驗(yàn)材料，一定要注意挖掘客體本質(zhì)的東西、內(nèi)在的東西。比如，防“非典”，國家工程院院士鐘南山，已經(jīng)是67歲的人了，名利、地位對他來說已經(jīng)不算什么了，但他冒著被感染的危險(xiǎn)親自臨床，頂著壓力與境外同道聯(lián)手攻堅(jiān)，并把高危病人全部收到他的研究所救治，不但親自發(fā)現(xiàn)了病毒，而且為這種從未見過的病毒命了名。歷史將為鐘南山的功績寫下濃墨重彩的一筆。那么，到底是什么因素促使他這么做的呢？他說，他只想知道這個(gè)人類的“未知數(shù)”。我認(rèn)為，寫典型材料，一定要把這種求解“未知數(shù)”的精神寫出來。別看這句話簡單，但他閃爍著一名醫(yī)學(xué)專家的光輝靈魂，凝聚著一名醫(yī)生的最大政治，樸素地道出了一名學(xué)者不畏艱險(xiǎn)的原動力。這不是鐘南山先生的全部資料，只是記錄了電視臺記者采訪他時(shí)的一個(gè)情節(jié)，但從寫材料的角度來說，這個(gè)例子總可以說明這一點(diǎn)。如果只是寫事，就難免失之乏力；如果只是寫思想，又難免失之空泛。寫人必須寫事，無事則無以見人；但寫人更重要、更根本的是要寫魂，無魂則難以立人。這也就是寫經(jīng)驗(yàn)材料為什么一定要挖本質(zhì)、挖內(nèi)在東西的道理。

第三，寧斷其一指，不傷其十指。無論什么材料，就怕面面俱到。面面俱到不是“全面”，全面是相對片面而言的，而面面俱到則是無重點(diǎn)地什么都寫。有些材料之所以面面俱到，有個(gè)怕不全面的問題，但根本的還是在于看問題“表面化”。任何事物，包括集體、個(gè)人、工作等，無不以其獨(dú)有的個(gè)性而存在并以此區(qū)別于其他事物。特別是對先進(jìn)典型來說，他們的“個(gè)性”更突出。所以，要用材料的形式把他們反映出來，就一定要抓住他們的特點(diǎn)、他們的個(gè)性，用足筆墨，寫深、寫透。有人擔(dān)心這會不會太單一。有這種擔(dān)心本身就說明還沒搞清個(gè)性與共性的關(guān)系。個(gè)性并不是孤立于共性而存在的，共性寓于個(gè)性之中。所以，只要抓住了個(gè)性，共性的東西不但不會消失，反而會得到充分的張揚(yáng)。經(jīng)驗(yàn)之所以具有指導(dǎo)性、代表性，道理亦即在此。事實(shí)也是如此，一個(gè)毫無特點(diǎn)、毫無個(gè)性的經(jīng)驗(yàn)或典型，不會被人們所認(rèn)同、所接受，甚至連個(gè)印象都留不下。倘如此，你說你的材料還有什么意義？所以，寫經(jīng)驗(yàn)材料，一定要把握住個(gè)性和特點(diǎn)，做到“寧斷其一指，不傷其十指”。

（本文作者系全國公安文聯(lián)理論專業(yè)協(xié)會副主席）

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