文 李維翰

時尚典雅：美院派玉雕VS漢文化題材

文 李維翰

去年，我曾經(jīng)寫了一篇關(guān)于“美院派玉雕”的文章，對北方玉城李文卓為首的“石韻玉雕”作了一番評價，沒承想被他們工作室作為2015年雕刻成果小冊子的序言而采用，看來是得到了認(rèn)可。

新年元月又來北京。雖然時近春節(jié)，十八里橋的北方玉城依然在寧靜中掩映著勞作，應(yīng)約定制的作品不少，井然有序地忙碌著?？磥碚嬲乃囆g(shù)創(chuàng)作，有實力的玉雕工作室，并沒有受到經(jīng)濟(jì)市場蕭條的多大影響，靜心創(chuàng)作出精品，埋頭實干練內(nèi)功，是縈繞在這片藝術(shù)天地的主旋律。

——最感興趣的，還是看作品。

幾件戰(zhàn)國紅材質(zhì)的雕件映入眼簾，那熟悉的漢文化題材似曾相識：瓦當(dāng)、四靈、獸面、辟邪，造型生動靈氣，雕琢細(xì)致精到。色彩、章法、布局、構(gòu)圖頗具匠心，充溢著繪畫和雕刻、傳承與履新、時尚而古典的美感，強(qiáng)烈的視覺沖擊和觸覺誘惑感，直令人不忍睱目而由衷地贊嘆。

瓦當(dāng)又稱瓦頭，是古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。特指秦漢尤其是兩漢時期，用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件。

瓦當(dāng)?shù)膱D案優(yōu)美，極富變化，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等，也有用四方之神“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，甚為精致。瓦當(dāng)不但是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的中國藝術(shù)，也是實用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，屬于中國歷史特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

《守護(hù)》 石韻玉雕工作室/作

《大漢遺珍》 石韻玉雕工作室/作

據(jù)考，早在周代人們便發(fā)明了瓦。西周中晚期周原（今陜西扶風(fēng)）上的建筑已經(jīng)有了瓦當(dāng)使用。戰(zhàn)國時期，城市建筑的發(fā)達(dá)，引起了磚瓦制陶工藝的發(fā)展。

最初的瓦當(dāng)是半圓形的，稱半規(guī)瓦。戰(zhàn)國瓦當(dāng)多作饕餮紋、人物鳥獸紋等；秦代的瓦當(dāng)，由半圓發(fā)展為全圓形；漢以后有了日象紋、月象紋、猿紋、鴻雁紋、蒼龍紋、白虎紋、朱雀紋、四神紋、云紋、草葉紋等。

漢代流行的是圓瓦當(dāng)，兩漢（前206—220）是瓦當(dāng)工藝發(fā)展的鼎盛時期。漢代瓦當(dāng)?shù)闹谱鬏^戰(zhàn)國時期更為興盛，著名的宮室建筑，大多有燒制磚瓦的陶窯，進(jìn)行專門設(shè)計和生產(chǎn)。這一時期的瓦當(dāng)做工精細(xì)，新出現(xiàn)了裝飾有篆體文字的瓦當(dāng)，這些文字瓦當(dāng)多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出漢代質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術(shù)觀賞性可與精致的印章相媲美。

瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價值，還有很高的學(xué)術(shù)價值，它的圖案、文字有助于今人了解古人的傳承淵源、習(xí)俗好尚，并對古代的歷史地理、思想意識的研究有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。

四靈，則是漢族傳說中的四大神獸。古代人們認(rèn)為四象有祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。道教本有以青龍、白虎、朱雀、玄武為天神護(hù)衛(wèi)的說法，而這四位天神實際上來源于古代的星神崇拜、古人將黃道（太陽和月亮經(jīng)過的天區(qū)）中的恒星分為二十八個星座，稱為“二十八宿”；后來將二十八宿和四象相結(jié)合，形成了“二十八宿”和“四象”的說法。其中東方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人將其想象成龍的形象，因位在東方，按陰陽五行五方配五色之說，東方青色，故稱“青龍”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之說。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四象”，又稱四方之神。

《漢韻》 石韻玉雕工作室/作

《懷古》 石韻玉雕工作室/作

漢文化包羅萬象，博大精深，在歷史發(fā)展的長河中形成了中華民族代表性的主體文化。秦漢時期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得的突出成就，是我國文化發(fā)展史上的一個極其重要的組成部分，也是一個顯要的歷史里程碑。

這個時期的文化藝術(shù)燦若星辰，史學(xué)方面的《史記》，由西漢史學(xué)家司馬遷所著，是不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著，也是我國第一部紀(jì)傳體通史。文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，其代表作有名篇《孔雀東南飛》《十五從軍征》。雕塑藝術(shù)的秦漢兵馬俑，是世界藝術(shù)史上的明珠。這個時期形成并由此發(fā)展成為主體文化的漢文化，在中國乃至全世界的歷史上，都占有相當(dāng)重要的地位。

文脈綿綿，國運暢暢。當(dāng)代的玉雕代表著時代的風(fēng)貌。好的玉雕藝術(shù)品，思想是先導(dǎo)，材質(zhì)是載體，文化是根基，創(chuàng)意是銘題。彰顯的是技藝，內(nèi)斂的是文化。

漢文化元素的表現(xiàn)，只是石韻玉雕近期創(chuàng)作的題材之一。還有佛教題材、自然景觀、吉祥物件以及擅長的“錦灰堆”，甚至是卡通形象，無一不是他們創(chuàng)作的亮點，期待著“石韻玉雕”真正成為品牌名牌，成為“美院派玉雕”的代表。

李維翰

筆名唐風(fēng)，中國工藝美術(shù)學(xué)會玉石雕刻藝術(shù)專業(yè)委員會副主任，中國玉雕藝術(shù)評論家，玉器專家和玉文化學(xué)者，徐州玉文化研究會執(zhí)行會長。

1972年入徐州玉雕廠做學(xué)徒工，相繼做過技工、設(shè)計員、技術(shù)科長、工藝師、廠技術(shù)負(fù)責(zé)人；1978年完成多項玉雕創(chuàng)作設(shè)計，參加江蘇省工藝美術(shù)表彰大會，獲得省政府嘉獎；1981年研修于中央工藝美術(shù)學(xué)院特種工藝系進(jìn)修雕刻專業(yè)。

擅長玉器制作設(shè)計、鑒定鑒賞、專業(yè)評判、理論研究；專注于收藏古代玉器，研討中華民族玉、玉器及玉文化的現(xiàn)象；2011年專著《唐風(fēng)說玉》出版發(fā)行，錄入國內(nèi)十多所高校文庫。

現(xiàn)任《中國玉雕藝術(shù)》《天工》《鑒寶》《收藏與投資》等雜志副主編、專家委員。