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        中堂字畫是家庭中之“魂魄”

        2016-02-09 03:55:58趙紫云
        天工 2016年3期
        關(guān)鍵詞:中堂魂魄字畫

        文 趙紫云

        中堂字畫是家庭中之“魂魄”

        文 趙紫云

        在中堂文化中,中堂字畫代表著主人的志趣,是會“說話”的精靈,反映著主人的精神面貌以及學識、品位、追求等。中堂文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在今天還有著現(xiàn)實意義。中堂字畫是家庭中之“魂魄”。

        中堂文化;中堂字畫;品格修養(yǎng)

        “書香繼世,禮樂傳家”已成為中華家庭建設(shè)之追求。

        以《周南·關(guān)雎》一詞考之,文王以身作則也。文王必娶才德完備之女,組織良好之家庭,以為社會之法則,蓋家庭為國之基礎(chǔ)。自漢武學術(shù)統(tǒng)于一尊以后,兩千年來,無論在社會上、在政治上,無不受儒家學說之支配??鬃幼匝晕嶂驹凇缎⒔?jīng)》,行在《春秋》?!缎⒔?jīng)》所言者,家庭之事,天下諸侯之孝,天下諸侯之家庭也,屬于倫理學范疇?!洞呵铩匪哉?,國與天下事,尊王攘夷,屬于政治學范疇。倫理與政治不可不分,蓋以倫理為基礎(chǔ),而推之于政治?!抖Y記·大學》所謂物格而后知致,知致而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。倫理與政治,非并峙的,實一貫的也。儒家學說,以倫理為基礎(chǔ),倫理起于家庭。由此可見,家庭文化氛圍很重要,以“潤物細無聲”蔭及后人,達世代公侯之愿望,望子成龍。

        中堂文化房屋改造240平米效果圖

        家庭祖宗“德”“孝”“業(yè)”世代相傳。何以教化?何以傳承?何以潤物無聲?聰敏的中國人在中式建筑形式中創(chuàng)造了中堂文化。一般家庭的中堂是指中式建筑中傳統(tǒng)對稱式結(jié)構(gòu)房屋正中的那一間。比如三間正房,其中開門的一間稱為中堂。大戶人家的中堂布局也是最為講究、最為嚴格的,中堂陳設(shè)作為中國傳統(tǒng)家居中之必備,選擇木實高低反映家庭綜合實力,它以廳的中軸線為基準,板壁前放長條案,條案前是一張四仙或八仙方桌,左右兩邊配扶手椅或太師椅,家具整體采用成組成套的對稱方式擺放,條案上方墻壁正中間一般掛大幅中國畫,左右各配有對聯(lián)一條,體現(xiàn)出莊重、高貴的氣派及主人的學養(yǎng)及品格。中堂的使用功能一般分為會客、行禮儀和祠堂之事。有別于書房的私密和封閉,堂屋是主人會客、家族行禮儀的重要且唯一的場所,會客和行禮儀講究的是主賓、尊卑、上下、長幼關(guān)系,這種關(guān)系嚴謹?shù)貍鬟_著中國人“孝悌忠義”的倫理觀。

        在中堂文化中,高聳的中堂字畫成為家庭中的“魂魄”。古人認為,這種“魂魄”是指房屋主人的“精神靈氣”,魂是陽氣,構(gòu)成人的思維才智;魄是粗糲重濁的陰氣,構(gòu)成人的感覺形體?;昶牵庩枺﹨f(xié)調(diào)則人體健康。而現(xiàn)代人講“魂魄”是指人的精神面貌,以及學識(學養(yǎng))、品位(品格)、追求、意會和吉祥等一些未知的現(xiàn)象。這里的中堂字畫是表象也,但它代表主人是會“說話”的精靈,會福佑主人的。

        一、中堂文化在今天的現(xiàn)實意義

        中堂文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天還是有著現(xiàn)實意義的。其實要理解這個問題,就要搞明白中堂文化的衰落歷史。在清代中期,中國還是世界上的強國,由于西方有了工業(yè)革命,有了堅甲利艦,然后就有了擴張和掠奪,他們國力增強后,文化開始輸出。而我們的國家當時處于弱勢地位,在強勢文化面前,文化觀念也隨同舶來,許多觀點一直影響到今天。一些有識之士看到國家貧弱,便開始到西方去尋求真理,尋求救國救民的辦法。中堂文化、中堂字畫也就西風東漸,國學式微,在國力逐漸貧弱中消失了。進入二十一世紀,中國經(jīng)過三十多年改革開放的不懈努力,國民經(jīng)濟實力大增,立于世界強國之列。但隨之而來也存在像“坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠信缺失”的問題。為此,隨著國家提出扎實推進社會主義文化強國建設(shè)的藍圖,中堂文化推動著文化事業(yè)的發(fā)展,來滋潤道德的力量,以推動經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

        中堂文化房屋改造90平米結(jié)構(gòu)圖

        二、中堂文化在西式建筑房屋中的安置

        我們知道,傳統(tǒng)中堂字畫在近百年來隨追求西方文化、西式建筑而消失得不再風光,直到今天,提及它,依然能夠觸及靈魂般地打動內(nèi)心深處最柔軟的部分。摒棄傳統(tǒng)并沒有讓我們享受到想象中的輕松,反而使“何以安身立命”成為一個焦點至極的問題。錢穆《國學概論》講,身處“三千年未有之大變局”中急迫的救亡與啟蒙,使得人們在不斷的求變與重建中難以真正安頓自己的身心,使得我們逐漸忘記了賴以生存的傳統(tǒng)究竟為何物,因此也就不知道要如何面對它。

        可以告慰先人的是,近年來,在太原有些知名樓盤中,一些業(yè)主一改歐式風格,不惜花重金改回到中華傳統(tǒng)裝修風格上,再現(xiàn)了中堂文化,使我們的中華書畫、瓷器、家具,我們的文化傳承找回了陣地,面對祖宗、面對子孫,不失做了一件好事。

        下面圖示是筆者近年來對西式建筑樓盤房屋結(jié)構(gòu)中堂布局列舉的3例,也是實際生活中問到最多的房型,比如80平方米,150平方米,240平方米等。

        中堂文化房屋改造90平米效果圖

        中堂文化房屋改造150平米結(jié)構(gòu)圖

        中堂文化房屋改造240平米結(jié)構(gòu)圖

        中堂文化房屋改造150平米效果圖

        中堂文化房屋改造240平米效果圖

        三種不同面積的房間,我們都巧妙地把中堂文化元素植入現(xiàn)代西式住宅建筑中,強調(diào)了“建筑是為人而不是為物”,注重人對環(huán)境空間感情上的反應(yīng)和回響,強調(diào)物件的場所意義與物件之間的空間變化關(guān)系,用歷史、文化的背景創(chuàng)造新的室內(nèi)形象。手法上著重于空間處理,倡導把人的感官上的因素和心理因素融匯到設(shè)計中去。如運用統(tǒng)一與多樣同時兼顧,運動、光線、色彩與材料,引進自然、水、人看人等手法,創(chuàng)造出一種人們能直接地感受到的和諧的環(huán)境中來。

        [1]胡樸安.從詩經(jīng)上考見中國之家庭[J].學林,1941(6).

        [2]趙紫云.重建家庭中堂文化的思考[J].新美域,2013(1).

        [3]張綺曼,鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計資料集[M].中國建筑工業(yè)出版社,1991.

        趙紫云,1957年太原生人,祖籍山西聞喜。受其父親影響幼年始習字畫。做過大學教師、新華社編輯等工作。2005年得其父令回太原,任山西梅生書畫研究院院長工作至今。目前對中堂文化發(fā)生濃厚興趣,建立“畫居中堂”文化群,發(fā)表論文多篇。

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