冶有海

（青海民和核桃莊鄉(xiāng)中心學(xué)校）

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要有兒童視野

冶有海

（青海民和核桃莊鄉(xiāng)中心學(xué)校）

在新課改的大背景下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)急需新的教學(xué)觀念做指導(dǎo)。改變傳統(tǒng)的教育方式，教育方法是使其適應(yīng)新課改的重要手段。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響著學(xué)生的整體能力。語(yǔ)文教學(xué)可以提升學(xué)生的理解能力、閱讀能力和具體實(shí)踐能力對(duì)其他學(xué)科的理解能力。而現(xiàn)今對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)兒童視野理解不足，使兒童在課堂學(xué)習(xí)中缺乏活躍度，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教育出現(xiàn)諸多問(wèn)題。

一、構(gòu)建兒童視野下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之意義

兒童，是我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)然對(duì)象— —從兒童出發(fā)，為了兒童！兒童，也當(dāng)然是兒童語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。然而，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究里，我們更多談到的是專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文，論及兒童的少，論及兒童的語(yǔ)文少；在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，感悟教材內(nèi)容的多，感悟老師感悟的多，感受兒童生活的少，感受兒童的感受的少。一句話，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要發(fā)現(xiàn)兒童。兒童的發(fā)現(xiàn)，本身就是人類(lèi)不斷進(jìn)步的表現(xiàn)，在人類(lèi)歷史上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。在歐洲，十七世紀(jì)才出現(xiàn)“童年”的說(shuō)法；在日本，“將兒童視作大人靠不住的縮影的看法”一直占支配地位，再到近代，其兒童觀才深化為“具有與大人不同的特性而生活著的社會(huì)存在。”（藤井省三）在我國(guó)，我們的教育傳統(tǒng)中也缺少“兒童”“兒童本位”這樣的元素，直到五四時(shí)期魯迅先生寫(xiě)的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，提出要以?xún)和癁楸疚坏慕逃枷耄徽J(rèn)為開(kāi)啟了中國(guó)的“兒童的發(fā)現(xiàn)”。隨著兒童心理學(xué)研究的發(fā)展，“兒童的發(fā)現(xiàn)”在高等教育的教育學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域逐漸深入；十年來(lái)，在基礎(chǔ)教育里，一些專(zhuān)家和名師也在呼吁兒童立場(chǎng)和踐行兒童語(yǔ)文，如周一貫先生、成尚榮先生、吳勇老師、潘文彬老師、張康橋老師、李吉銀老師等等。但是，多年來(lái)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“兒童”和“兒童的發(fā)現(xiàn)”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成為老師們的自覺(jué)，在區(qū)域或更大范圍內(nèi)更是缺少實(shí)踐和系統(tǒng)的深入。語(yǔ)文課堂，兒童更多還是“教育的對(duì)象”和“坐在教師對(duì)面的那個(gè)人”。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出路審視

1、語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化

所謂語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化，即是指采用科學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行適合兒童思維發(fā)展、技能培養(yǎng)的教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，教師不應(yīng)該僅僅注重對(duì)學(xué)生按照教材予以教學(xué)內(nèi)容的傳授，更要重視采用科學(xué)的方法，從學(xué)生的角度出發(fā)，基于兒童視野的情況下，制定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與思路。在此過(guò)程中，教師必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有深刻的認(rèn)識(shí)，以便從兒童的領(lǐng)悟與思考角度，對(duì)教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的知識(shí)、情感等進(jìn)行提煉。此外，教師要不斷提升自身的素養(yǎng)，對(duì)基于兒童視野的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。

2、語(yǔ)文教學(xué)游戲化

在小學(xué)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行全面的了解之后，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，設(shè)置相應(yīng)的游戲環(huán)節(jié)。在課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想灌輸，使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，在逐步的知識(shí)講解過(guò)程中，利用游戲?qū)⒅R(shí)與娛樂(lè)相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)于課堂的興趣度。例如，在進(jìn)行文字書(shū)寫(xiě)過(guò)程，課堂中枯燥的文字傳授難免使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)積極性也受到影響，但在課堂文字教學(xué)中加入角色扮演游戲，便會(huì)使枯燥的文字學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣。教師將每個(gè)文字分配給每個(gè)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)小文字，教師將文字之間的聯(lián)系編成一個(gè)個(gè)文字的故事，使學(xué)生們?cè)诨ハ嗾J(rèn)識(shí)中，加深了對(duì)文字的印象，得到了知識(shí)的增長(zhǎng)，同時(shí)使枯燥的知識(shí)變得生動(dòng)有趣。

3、語(yǔ)文教學(xué)自由化

自由的語(yǔ)文教學(xué)，指的是教師營(yíng)造民主自由的教學(xué)氛圍與課堂時(shí)空，使兒童的身體與心理都處于自主、輕松、愉悅的語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)。盧梭說(shuō)：最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。浪費(fèi)時(shí)間就是給兒童自由閱讀、思維和創(chuàng)造以充足的時(shí)間、只有自由的學(xué)習(xí)，才能打開(kāi)學(xué)生的心門(mén)，發(fā)展學(xué)生的心智。一位教師教學(xué)《詹天佑》時(shí)問(wèn)學(xué)生：“如果我們現(xiàn)在要給詹天佑塑銅像，你覺(jué)得在詹天佑周?chē)鷳?yīng)該布置哪些有意義、有代表性的建筑或者物品？請(qǐng)你為詹天佑塑一銅像?！皩W(xué)生可以選擇的角度沒(méi)有受到限制，因此他們思維空前活躍。有學(xué)生覺(jué)得在詹天佑周?chē)?huà)“人”字形線路，因?yàn)檫@是他最偉大的設(shè)計(jì)；有學(xué)生說(shuō)畫(huà)“一把水壺”，以說(shuō)明他與工人一樣艱辛；也有學(xué)生說(shuō)應(yīng)該根據(jù)他愛(ài)國(guó)的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，等等。這堂課迸發(fā)出學(xué)生自由創(chuàng)造的活力。有些語(yǔ)文課堂將傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”變成了“滿(mǎn)堂問(wèn)”“是不是”“對(duì)不對(duì)”等毫無(wú)啟發(fā)性的問(wèn)題大量充斥；有時(shí)則把問(wèn)題進(jìn)行切割，拖著學(xué)生在“碎石”組成的問(wèn)題“跑道”上行走，支解文本；有的教師經(jīng)常會(huì)在學(xué)生回答后附帶“是這樣嗎”“對(duì)嗎”等暗示性話語(yǔ)，如此“弦外之音”導(dǎo)致后面發(fā)表意見(jiàn)的學(xué)生異口同聲地迎合、應(yīng)和。學(xué)生的自由思想與自由精神被剝奪，也就不能享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)與成功。因此，自由的語(yǔ)文拒絕“滿(mǎn)堂灌”，也拒絕“滿(mǎn)堂問(wèn)”。