馬海蓉

（四川省旺蒼中學(xué)，四川 廣元 628000）

有教養(yǎng)的娛樂
——關(guān)于“音樂的社會功能”的思考

馬海蓉

（四川省旺蒼中學(xué)，四川 廣元 628000）

音樂作為一種社會現(xiàn)象，它伴隨著人類社會發(fā)展的全過程；音樂作為一種藝術(shù)，它伴隨著個(gè)人成長的每個(gè)階段，使受教育者得以全面發(fā)展是音樂教育的最終目標(biāo)?！坝薪甜B(yǎng)的娛樂”是民眾最普遍的需求，本文就一些常見的社會音樂現(xiàn)象進(jìn)行了一些思考與探究，以期尋求更有效的引導(dǎo) “有教養(yǎng)的娛樂”的途徑和方法。

音樂；教養(yǎng)；娛樂

“音樂的社會功能”是人教版普通高中《音樂鑒賞》的最后一個(gè)知識點(diǎn)，在審美、認(rèn)識、教育、娛樂四大功能中，學(xué)生最喜歡的是“娛樂功能”，音樂“提供有教養(yǎng)的娛樂，有文化的休息，……”每每讀到這一句，總是倍感壓力，如何在社會生活中做到“有教養(yǎng)的娛樂，有文化的休息”，對于涉世未深的高中生而言，體會其深刻內(nèi)涵談何容易。常從新聞報(bào)道中看到因?yàn)椴涣家魳番F(xiàn)象而引起各種紛爭，深感音樂教育于音樂教養(yǎng)責(zé)任之重大。

現(xiàn)代社會生活中，音樂活動與普通民眾的關(guān)系極為密切，如廣場舞、群眾歌詠活動等，隨之而產(chǎn)生的廣場舞音樂擾民的紛爭、合唱錄播作假等現(xiàn)象，也引起了社會方方面面的關(guān)注與思考。養(yǎng)生更要修心，音樂帶來的僅僅是美的享受，比音樂更重要的是高雅的娛樂行為習(xí)慣！“禮以節(jié)外，樂以和內(nèi)”，強(qiáng)調(diào)“禮”和“樂”都是節(jié)奏和分寸的藝術(shù)，既是個(gè)體養(yǎng)生之路，更關(guān)乎世道人心，任何音樂實(shí)踐行為既是“個(gè)人私事”，更是社會“公共”事務(wù)，都在音樂的社會功能范疇之內(nèi)。

一、音樂的社會功能與教養(yǎng)

音樂于人們的生活無處不在，無論是原始時(shí)期為減輕勞動負(fù)擔(dān)而發(fā)出的號子，還是當(dāng)今隨處可聞的、內(nèi)容豐富、形式多樣的各種音樂，都滲透在社會生活的每一個(gè)角落。作為社會產(chǎn)物，音樂的內(nèi)容與形式時(shí)刻緊跟時(shí)代的發(fā)展，它反映社會生活中整體與個(gè)體的方方面面，又給予社會整體與個(gè)體以深刻的影響。通過聆聽欣賞、實(shí)踐體驗(yàn)等音樂活動參與，讓我們凈化心靈、陶冶情操、感悟生活、激發(fā)熱情、教化思想，最終達(dá)到審美、認(rèn)識、教育和娛樂的目的，這就是音樂的社會功能。音樂活動實(shí)踐過程是音樂功能發(fā)揮的綜合性過程，它體現(xiàn)在感悟音樂作品本身，也體現(xiàn)在參與過程的各個(gè)行為細(xì)節(jié)中。對于離開學(xué)校的社會人而言，通過音樂活動，能讓娛樂更有分寸，讓休息富有文化的氣息，是更為重要的，也就是“有教養(yǎng)的娛樂”。

二、有教養(yǎng)的娛樂與音樂

教養(yǎng)通常指教育培養(yǎng)或一般文化、道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人從小就應(yīng)該習(xí)得的一種規(guī)矩，以及待人接物處事時(shí)的一種敬重態(tài)度。教養(yǎng)是個(gè)人品質(zhì)由外至內(nèi)的沉淀、再由里及表的勃發(fā)，評價(jià)一個(gè)人有教養(yǎng)，就是對其外在行為和內(nèi)在品質(zhì)肯定。教養(yǎng)的本質(zhì)是對人的關(guān)懷，要求我們注意并準(zhǔn)確地把握社會交往尺度，也時(shí)刻提醒我們克服自身種種不便，努力使自己的行為符合社會公德的要求。音樂活動是普通民眾廣泛參與的普及性藝術(shù)活動之一，“有教養(yǎng)的娛樂”要求個(gè)體在社會音樂實(shí)踐中愉悅自己的同時(shí)而不妨礙他人。

三、學(xué)校音樂教育怎樣引導(dǎo)“有教養(yǎng)的娛樂”

美國國家教育科學(xué)院曾做過問卷調(diào)查，其中一個(gè)問題是：“什么知識最有用？”畢業(yè)1-15年的答案分別是“基本技能、基本原理、人際關(guān)系”，而畢業(yè)16年以上的則提出：“藝術(shù)最有用”。畢業(yè)1-15年忙于為生存打拼、積累，畢業(yè)16年后很多人才會顧得上思考怎樣好好地活，才會更多的參與音樂活動。由此可見，良好的音樂教養(yǎng)對于人的社會音樂行為和生活質(zhì)量而言，其意義極其重要。

良好音樂教養(yǎng)的形成是一個(gè)日積月累的過程，它離不開音樂教育的引領(lǐng)。學(xué)校音樂教育不僅要傳授音樂知識技能，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生音樂教養(yǎng)的培養(yǎng)與促成。

（一）關(guān)注學(xué)習(xí)禮節(jié)對教養(yǎng)的影響

子曰：“欲學(xué)做人，先學(xué)禮?！庇谌硕浴岸Y”是一種教養(yǎng)，于音樂而言“禮”是一種狀態(tài)，包括內(nèi)心的意識和外在的行為。欣賞音樂有欣賞的狀態(tài)、音樂實(shí)踐有實(shí)踐的狀態(tài)，關(guān)注學(xué)習(xí)音樂的禮節(jié)，就是學(xué)習(xí)、塑成音樂參與的狀態(tài)，長期堅(jiān)持就會為“有教養(yǎng)的娛樂”奠定基礎(chǔ)。

（二）關(guān)注“聆聽”對教養(yǎng)的影響

馬克思說：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！倍魳返亩涫且欢ǖ囊魳分R、適合的聆聽方法與心境的融合。在這個(gè)快節(jié)奏生活方式的現(xiàn)代社會里，音樂雖無處不在，但聆聽音樂的人卻并不多，音樂被儀式化、背景化、裝飾化的狀況似乎更多一些，很多人養(yǎng)成了“過耳式”聽覺習(xí)慣，學(xué)校音樂教育要關(guān)注學(xué)生“聆聽”習(xí)慣的培養(yǎng)，當(dāng)他們步入社會，這些聆聽的意識和方式就會對他們“有教養(yǎng)的娛樂”提供有效的引領(lǐng)。

（三）關(guān)注“合”“和”相融

群體性活動是社會音樂實(shí)踐的重要形式，關(guān)注群體活動“合”與“和”的行為意識和習(xí)慣是“有教育的娛樂”的關(guān)鍵。從音樂的角度看，“和”是音樂審美文化意識中最為人們所崇尚的理想境界。從社會的角度看，“和”是人類孜孜以求的美好社會理想。在音樂集體活動中，高度重視自我行為的調(diào)控與約束之“合”，以促成整體音之“和”、人之“和”，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成傾聽與自我調(diào)控的意識與習(xí)慣，為日后有教養(yǎng)的社會娛樂打下基礎(chǔ)。

（四）關(guān)注音樂環(huán)境對音樂教養(yǎng)的影響

西方有一句諺語：“維也納的孩子沒有不懂音樂的?！币?yàn)樗麄兩聛砭驮谝魳返沫h(huán)境中。由此可見，音樂環(huán)境對音樂教養(yǎng)的影響是非常巨大的。要提高國人音樂素養(yǎng)，進(jìn)行“有教養(yǎng)的娛樂”，需要家庭、學(xué)校的小環(huán)境與社會大環(huán)境的融合，讓高雅藝術(shù)融入平常生活，讓有教養(yǎng)的藝術(shù)行為處處皆有。

學(xué)生時(shí)期是教育養(yǎng)成的學(xué)習(xí)期、發(fā)展期和形成期，對其一生的影響至關(guān)重要。所以，教養(yǎng)應(yīng)該從基礎(chǔ)教育抓起，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)得到教養(yǎng)的熏陶?？鬃釉?“興于詩、立于禮、成于樂”，教養(yǎng)，能讓一個(gè)人從骨子里飄出芳香。有教養(yǎng)的娛樂，讓生活更愉悅；有教養(yǎng)的娛樂，讓社會更和諧！

［1］翟廣怡.用音樂教養(yǎng)人生.鋼琴家長互助學(xué)堂的博客，2012，（02）.

［2］史其威.論音樂的社會功能［N］.光明日報(bào)，2016，（02）.

［3］史玥.試論音樂的青少年社會教育功能［N］.光明日報(bào)，2015.（01）.07

［4］林永源.論鋼琴演奏者的文化修養(yǎng)［J］.北方音樂，2011，（04）.

［5］徐寅.音樂教育怎樣才能成為審美教育［J］.北方音樂，2010，（01）.

馬海蓉（1973—），女，漢族，四川南江人，四川省旺蒼中學(xué)，中高，本科。