史曉玲 王福朋

（山東省菏澤學(xué)院?jiǎn)慰h分校區(qū)，山東 菏澤 274300）

當(dāng)前社會(huì)的音樂(lè)“微傳播”現(xiàn)象

史曉玲 王福朋

（山東省菏澤學(xué)院?jiǎn)慰h分校區(qū)，山東 菏澤 274300）

在傳播領(lǐng)域，“微傳播”已經(jīng)不再陌生，同時(shí)，“微傳播”也順應(yīng)了音樂(lè)傳播學(xué)的發(fā)展。它的出現(xiàn)，為音樂(lè)的發(fā)展和傳播開辟了廣闊的空間，給人們的音樂(lè)生活帶來(lái)了重要的影響。音樂(lè)“微傳播”是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)使音樂(lè)文化更加的個(gè)性化和平民化，在人人都是音樂(lè)家的同時(shí)，也把音樂(lè)產(chǎn)業(yè)推向了更廣闊的發(fā)展空間。音樂(lè)“微傳播”是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交互式傳播，它既繼承了傳統(tǒng)傳播的優(yōu)勢(shì)，除具有三大傳統(tǒng)媒體新聞傳播的“共性”特點(diǎn)之外，還具有鮮明的“個(gè)性”特點(diǎn)：即時(shí)性、歷時(shí)性、信息“碎片化”和傳播方式“去中心化”。音樂(lè)“微傳播”已然顛覆了很多傳統(tǒng)觀念，隨著微媒介的繼續(xù)發(fā)展，一個(gè)真正屬于受眾的新媒體時(shí)代必然到來(lái)。

音樂(lè)“微傳播”；自媒體；微平臺(tái)

修海林在《音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》一文中曾寫到：“任何文化都必須經(jīng)傳播，才能傳之于人，行之于世，承之于后人?！保?］隨著數(shù)字媒介的迅速發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)各方面的變革，沖擊著傳統(tǒng)音樂(lè)傳播的繼續(xù)，在數(shù)字化與技能化欣欣向榮的時(shí)代，“微傳播”不再是一個(gè)陌生的詞匯。隨著各種“微平臺(tái)”的建立，音樂(lè)的“微”功能也日益完善，音樂(lè)愛(ài)好者們通過(guò)音樂(lè)“微”功能進(jìn)行音樂(lè)的學(xué)習(xí)、傳播，使當(dāng)今的音樂(lè)生活空前的活躍。在“微平臺(tái)”上面，人們可以發(fā)布自己的音樂(lè)作品，可以瀏覽各種音樂(lè)訊息，也可以根據(jù)自身情況轉(zhuǎn)發(fā)或者評(píng)論，這種無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，促成了音樂(lè)“微傳播”。迄今為止，音樂(lè)傳播媒介至少經(jīng)歷了四次變革，而正在發(fā)展的音樂(lè)“微傳播”是第五次變革?！拔鞑ァ背霈F(xiàn)，為音樂(lè)的傳播發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)，給當(dāng)前人們的音樂(lè)生活帶來(lái)了重要的影響。

一、“微傳播”與音樂(lè)“微傳播”

（一）音樂(lè)“微傳播”的出現(xiàn)

顧名思義，“微”在漢語(yǔ)解釋中是細(xì)小、精煉、隱匿的意思。當(dāng)代這個(gè)快時(shí)代中，“微平臺(tái)”與“微傳播”沖擊著我們的生活。

各種“微平臺(tái)”的產(chǎn)生，使傳統(tǒng)的信息傳播方式發(fā)生了改變，促成了“微時(shí)代”的來(lái)臨。“微傳播”與傳統(tǒng)傳播方式不同，它以微型社交平臺(tái)為媒介，對(duì)信息進(jìn)行二次加工、發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)等，其發(fā)布內(nèi)容小而精、速度快、個(gè)性化強(qiáng)、使用方便快捷，極大地滿足了當(dāng)今時(shí)代的“快餐文化”。清華大學(xué)傳播學(xué)博士欒軼玫認(rèn)為，微傳播的核心特征是“微”，即傳播的內(nèi)容是“微內(nèi)容”（一句話、一個(gè)表情符號(hào)、一張圖片等等）；傳播體驗(yàn)是“微動(dòng)作”（通過(guò)簡(jiǎn)單的按鍵操作、鼠標(biāo)點(diǎn)擊就能完成選擇、評(píng)價(jià)、投票等功能）；傳播渠道是“微介質(zhì)”（手機(jī)等介質(zhì)）；傳播對(duì)象是“微受眾”（小眾、對(duì)象性傳播）。［2］微傳播去中心化的特質(zhì)將技術(shù)帶來(lái)的便利最大化地呈現(xiàn)在我們面前。

社會(huì)文化生活的形成離不開傳播和媒介，自手機(jī)逐漸的普及并成為當(dāng)今人們生活的一種方式或是說(shuō)景觀，這種“微傳播”的信息互動(dòng)方式也進(jìn)入了我們的生活。“微”媒介的發(fā)展不斷地沖擊著我們的生活，深入到我們生活的各個(gè)層面，一躍成為當(dāng)今生活的重要組成部分。在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)音樂(lè)文化生活中，“微傳播”滿足了社會(huì)不同階層的音樂(lè)生活需求，構(gòu)建了立體式的音樂(lè)生活景觀。

“微傳播”的發(fā)展也加劇了音樂(lè)“微傳播”的出現(xiàn)，與傳統(tǒng)的音樂(lè)傳播方式不同，大眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)“微”平臺(tái)隨時(shí)關(guān)注音樂(lè)信息、制作音樂(lè)、傳播音樂(lè)能量。它的出現(xiàn)使音樂(lè)文化更加的個(gè)性化和平民化，在人人都是音樂(lè)家的同時(shí)，也把音樂(lè)產(chǎn)業(yè)推向了更廣闊的發(fā)展空間。

（二）“微平臺(tái)”與音樂(lè)傳播

各商家和個(gè)人通過(guò)“微平臺(tái)”，對(duì)音樂(lè)更是做足了功課，通過(guò)平臺(tái)發(fā)布文字信息、圖片信息、音視頻等，使音樂(lè)傳播空間更大，受眾者更廣。“微平臺(tái)”用戶可通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行信息轉(zhuǎn)發(fā)或分享到朋友圈，這種“N對(duì)N”的傳播方式，使大眾便利快速的接收音樂(lè)信息。毫無(wú)疑問(wèn)的是，“微平臺(tái)”的不斷完善，使音樂(lè)在這個(gè)大眾的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有了新的傳播方式，同時(shí)，也為音樂(lè)傳播提供了更大的空間，形成了新的傳播形式和傳播體驗(yàn)，推動(dòng)了音樂(lè)傳播文化的快速發(fā)展。

（三）音樂(lè)傳播的多元化傾向

音樂(lè)傳播方式的變化與科技和社會(huì)的進(jìn)步是密不可分的，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使音樂(lè)傳播速度敏捷，多元化的社會(huì)造就了音樂(lè)傳播中的多樣化。從早期的口耳相傳，到后來(lái)的聲畫結(jié)合，從過(guò)去的收音機(jī)到電視屏幕，再到想在的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)時(shí)代，音樂(lè)的傳播方式影響著我們的生活，同時(shí)也帶來(lái)了音樂(lè)傳播的多元化。目前，紙質(zhì)和電臺(tái)的音樂(lè)傳播仍是音樂(lè)主要的傳播模式，雖有諸多的不便攜性和時(shí)間的不及時(shí)性，但是為人們提供深度的音樂(lè)內(nèi)容有著不可磨滅的貢獻(xiàn)和使用價(jià)值。如今的音樂(lè)傳播格局可謂是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，面對(duì)“微傳播”媒介的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的音樂(lè)傳播模式也在進(jìn)行著變革，開始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和“微平臺(tái)”走進(jìn)人們的屏幕中，更有甚一些刊物公眾號(hào)和APP的建立，更是方便了大眾對(duì)知識(shí)的渴求和新形式下對(duì)受眾口味的迎合?？傮w而言，音樂(lè)“微傳播”的多元化主要為傳播內(nèi)容的多元化，其不局限于文字和音頻傳播，出現(xiàn)了音視頻傳播、自拍性傳播等；其次，“微傳播”媒介多元化的趨勢(shì)，借助互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，除了微博、微信等，微音樂(lè)也蓬勃發(fā)展，各種音樂(lè)“微傳播”平臺(tái)和音樂(lè)制作方式應(yīng)運(yùn)而生；傳播方式的多元化，不僅僅局限于紙質(zhì)和電視媒介的傳播方式，發(fā)展成了全民全媒傳播，有了無(wú)限的傳播源和傳播空間，使得音樂(lè)傳播更廣更大更多樣化，推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展。

二、音樂(lè)“微傳播”的特點(diǎn)

音樂(lè)“微傳播”是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交互式傳播，它既繼承了傳統(tǒng)傳播的優(yōu)勢(shì)，又有了自己的顯著成就。科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展，“微傳播”進(jìn)入到了我們音樂(lè)生活中，然而作為新型傳播方式對(duì)音樂(lè)的影響確是巨大的。音樂(lè)“微傳播”不僅讓世界各地的音樂(lè)通過(guò)“微平臺(tái)”的方式進(jìn)行了溝通，也把中國(guó)現(xiàn)代與傳統(tǒng)音樂(lè)、中西方音樂(lè)進(jìn)行了融合，并且創(chuàng)造出了很多音樂(lè)創(chuàng)作模式和制作方法，而且，讓音樂(lè)的發(fā)布者、創(chuàng)造者與受眾之間有了雙向的交流的機(jī)會(huì)。從口耳相傳到現(xiàn)如今基于第五代音樂(lè)傳播媒介的“微媒體”，它集四大傳統(tǒng)媒體的諸多優(yōu)勢(shì)為一體，是跨媒體的數(shù)字化、移動(dòng)化、智能化的媒體。盡管“微傳播”發(fā)展日新月異，并且關(guān)于“微傳播”的基本特性和主要特征有很多說(shuō)法，但是還是不難從整體上進(jìn)行總結(jié)和提煉。音樂(lè)“微傳播”傳播除具有三大傳統(tǒng)媒體新聞傳播的“共性”特點(diǎn)之外，還具有鮮明的“個(gè)性”特點(diǎn)：即時(shí)性、歷時(shí)性、信息“碎片化”和傳播方式“去中心化”。

（一）音樂(lè)“微傳播”的“去中心化”

傳統(tǒng)的音樂(lè)傳播主要是以紙質(zhì)、電臺(tái)、音樂(lè)會(huì)等專欄節(jié)目辦款進(jìn)行音樂(lè)信息的擴(kuò)散，而音樂(lè)“微傳播”沖破了傳統(tǒng)音樂(lè)傳播的主流形態(tài)，人們不再是圍繞電臺(tái)、廣播等了解音樂(lè)，越來(lái)越多的自媒體充當(dāng)著音樂(lè)傳播的角色。在音樂(lè)微媒介的環(huán)境下，“權(quán)威式中心化的主體意志淡化，代之而起的是平等自由的主體間交往，所形成的人際關(guān)系則是“去中心化”的，沒(méi)有中心感，缺乏穩(wěn)定性，伴隨著這種“去中心化”人際關(guān)系特征的形成，虛擬社區(qū)中產(chǎn)生了不同權(quán)利關(guān)系，構(gòu)建出不同于傳統(tǒng)的全力圖像”［3］。音樂(lè)“微平臺(tái)”中傳播主體的廣泛性，弱化了傳統(tǒng)傳播媒介的中心性。隨著更多“微平臺(tái)”的出現(xiàn)，這種“去中心化”的全民傳播活動(dòng)會(huì)變得更加普遍化。

1.“零門檻”與個(gè)性化

在自媒體時(shí)代，新聞發(fā)布的技術(shù)門檻和“準(zhǔn)入”不再遙不可及，它不需要專業(yè)的媒體機(jī)構(gòu)來(lái)運(yùn)作，也不需要相關(guān)部門審批，新聞生產(chǎn)流程更沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度約束，任何人都可以在博客、微博、論壇、MSN、QQ上發(fā)布新聞，信息會(huì)很快在這些載體之間互播。此外，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了人們個(gè)性的發(fā)揮，這些“自媒體”成為了人們擁有了發(fā)表自我感受與想法的平臺(tái)，讓人們完全有了自己的精神空間，各種信息、各種圖片和音視頻，都流露出人們千姿百態(tài)的生活狀態(tài)和心理情形。

2.“自下而上”模式與傳播的交互性

“自下而上”的傳播模式又被稱為全民傳播，這是自媒體時(shí)代的顯著特征，最顯著的是傳播性質(zhì)由單向向雙向的改變，這種多點(diǎn)與多點(diǎn)的雙向性互動(dòng)。這種不僅體現(xiàn)在傳播模式上面，還影響著傳播內(nèi)容的變化。除了一些公眾號(hào)發(fā)出的信息被人轉(zhuǎn)發(fā)外，最根本一層的民眾也會(huì)通過(guò)文字、圖片等對(duì)一些突發(fā)性的時(shí)間進(jìn)行報(bào)道、傳播，雖然個(gè)體的聲音并不能說(shuō)明什么，但是，當(dāng)個(gè)人的信息被大量的轉(zhuǎn)發(fā)，匯聚起來(lái)的時(shí)候，足能夠成為一股強(qiáng)有力的力量，這也往往是被一些公眾性的中心媒體關(guān)注的原因或是其傳播的消息被報(bào)道的原因之一。自媒體以草根化的理念，追求著平等對(duì)話、信息共享，作為平民化、私人化的傳播，同時(shí)作為民情民意表達(dá)平臺(tái)，不僅越來(lái)越受到政府的關(guān)注，而且還可能左右事件本身走向及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

（二）音樂(lè)傳播信息的“碎片化”

“碎片化”一詞早在上世紀(jì)80年代就已出現(xiàn)在“后現(xiàn)代主義”的研究中，到了21世紀(jì)，以黃升民為代表的學(xué)者把它引入到傳播學(xué)領(lǐng)域。碎片化是相對(duì)于整體而言，是指把完整地事物分散化。“在傳播領(lǐng)域，它是描述當(dāng)今社會(huì)傳播語(yǔ)境的一個(gè)形象說(shuō)法。新技術(shù)使傳播平臺(tái)和媒體形式多樣化，由此帶來(lái)信息的多元化和文本的碎片化，同時(shí)，傳播實(shí)踐也塑造了碎片化的主體”。［4］在巨大沖擊流的信息下，人們?cè)絹?lái)越?jīng)]有耐心去閱讀長(zhǎng)篇的信息，“微平臺(tái)”中“碎片化”的信息特點(diǎn)剛好滿足當(dāng)今社會(huì)的快餐文化。音樂(lè)信息傳遞的碎片化，直接影響了人們對(duì)于信息的處理方式，個(gè)人認(rèn)為，音樂(lè)的“碎片化”包括內(nèi)容的“碎片化”，受眾者的“碎片化”和時(shí)間的“碎片化”。傳播平臺(tái)通過(guò)對(duì)社會(huì)階層的分析，以滿足不同層次人的需求出發(fā)，對(duì)平臺(tái)中的欄目板塊，也做了更為細(xì)致的分類；另外一方面，飛速發(fā)展的社會(huì)，使人們生活方式加快，對(duì)任何新鮮事物不可能有太多的停留和注意，這就要求平臺(tái)所發(fā)布傳播信息必須短而精，具有可看性，整體的時(shí)間被分散開來(lái)。

（三）音樂(lè)“微傳播”的即時(shí)性與歷時(shí)性

音樂(lè)“微傳播”之所以能夠快速發(fā)展，甚至成為全球音樂(lè)相互交流溝通，相互參與的平臺(tái)，那是由它的特點(diǎn)和功能決定的。信息傳播的即時(shí)性就是互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)特點(diǎn)。關(guān)注于網(wǎng)絡(luò)的人都知道，熱點(diǎn)新聞，娛樂(lè)新聞等這些新信息都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳到人們的眼球中?！凹磿r(shí)性”與“歷時(shí)性”是對(duì)立統(tǒng)一的，一個(gè)是靜態(tài)，一個(gè)是動(dòng)態(tài)。

1.音樂(lè)“微傳播”的即時(shí)性

“網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)使用計(jì)算機(jī)等數(shù)字化方式制作，信息的錄入和存儲(chǔ)極為漸變，因此其制作流程快、制作周期短，這就使網(wǎng)絡(luò)傳播很少會(huì)像傳統(tǒng)傳播那樣受到制作發(fā)布周期的限制，第一時(shí)間的“即時(shí)性”報(bào)道因而可以在網(wǎng)絡(luò)上行大道”。［5］網(wǎng)民的飛速增加，使網(wǎng)民成為了網(wǎng)絡(luò)信息的“搬運(yùn)工”，有的網(wǎng)民每天都會(huì)更新朋友圈信息，有的甚至幾分鐘就會(huì)刷新一次。傳播的即時(shí)性和時(shí)效性是對(duì)當(dāng)今信息“微傳播”最為形象的描述。近幾年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)圖文直播、音頻直播和視頻直播的出現(xiàn)，滾動(dòng)快訊讓音樂(lè)“微傳播“的時(shí)效性進(jìn)一步體現(xiàn)，其即時(shí)性日臻完美。

2.音樂(lè)“微傳播”的歷時(shí)性

“歷時(shí)性”與“即時(shí)性”是對(duì)立統(tǒng)一的，音樂(lè)傳播的“歷時(shí)性”其實(shí)就是音樂(lè)信息在時(shí)間上面的延續(xù)，即“失去了時(shí)效性的新聞與具有時(shí)效性的新聞同時(shí)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)絡(luò)就好像一個(gè)大的資料庫(kù)，包含著自從網(wǎng)絡(luò)誕生以來(lái)人們所創(chuàng)作的形形色色的文件和數(shù)據(jù)”［6］（這里的延續(xù)，主要是人類傳承意義上的一種延續(xù)）。新媒體為我們長(zhǎng)時(shí)間的保存有價(jià)值的音樂(lè)藝術(shù)（主要以聲音和圖像的形式）提供了保障，形象的說(shuō)來(lái)，它就像是一個(gè)數(shù)字化的圖書館，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不及?！拔⑵脚_(tái)”中，傳播者與受眾者都是在很短的時(shí)間內(nèi)接收到了信息和反饋，如果想從零碎的信息當(dāng)中整合成系統(tǒng)而全面的信息，往往是比較耗費(fèi)時(shí)間和繁瑣的。

“微傳播”改變著傳播學(xué)的發(fā)展，同時(shí)，對(duì)音樂(lè)生活也造成了一定影響?？v觀“微傳播”的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)對(duì)“微傳播”的利用也越來(lái)越成熟，不斷改變著我們傳統(tǒng)的音樂(lè)生活，有了更多的音樂(lè)受眾者，同時(shí)，對(duì)音樂(lè)受眾者有了更大范圍的教化。我們也相信，隨著科技的進(jìn)步和信息化的發(fā)展，音樂(lè)“微傳播”體系也會(huì)愈發(fā)的完善。

［1］修海林.音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究［J］.中國(guó)音樂(lè)，1993，（02）：8-14.

［2］楊善順.微傳播時(shí)代的來(lái)臨與傳統(tǒng)媒體的利用［J］.傳媒，2009，（08）：69-70.

［3］劉中望.媒介新技術(shù)：互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代生活方式［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，（01）：95-98.

［4］張芳圓.媒介環(huán)境學(xué)視野下的微博碎片化現(xiàn)象［J］.北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）：5-8.

［5］崔建國(guó).試論網(wǎng)絡(luò)傳播及其對(duì)社會(huì)的影響［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2007，（12）：17-20

［6］譚天.新媒體新論.廣州暨南大學(xué)出版.

史曉玲（1988—） ，女，漢族，藝術(shù)碩士，山東菏澤學(xué)院?jiǎn)慰h分校區(qū)，研究方向：音樂(lè)理論、幼兒音樂(lè)。

王福朋（1987—），男 ，漢族，山東菏澤學(xué)院?jiǎn)慰h分校區(qū)，研究方向：音樂(lè)教育、學(xué)生管理。