王雙杰

（包頭師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

收獲與反思
——從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)第十九屆年會(huì)談起

王雙杰

（包頭師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

七月的中國(guó)進(jìn)入高溫模式，在這驕陽(yáng)似火的季節(jié)，由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)主辦，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院及內(nèi)蒙音協(xié)承辦的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)第十九屆年會(huì)，在美麗的青城——呼和浩特順利召開(kāi)。此次會(huì)議作為重要的學(xué)術(shù)會(huì)議，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)的發(fā)展具有重要意義，參與其中使我受益頗多。本文擬從收獲與反思兩方面探討本次會(huì)議對(duì)我的影響。

傳統(tǒng)音樂(lè)；收獲；反思

七月的中國(guó)進(jìn)入高溫模式，在這驕陽(yáng)似火的季節(jié)，由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)主辦，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院以及內(nèi)蒙音協(xié)承辦的第十九屆中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)年會(huì)，在美麗的青城——呼和浩特順利召開(kāi)。此次會(huì)議在主辦方與承辦方的周密組織下，根據(jù)提交論文的類(lèi)別，將發(fā)言會(huì)場(chǎng)分為五個(gè)：第一會(huì)場(chǎng)（議題為傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代傳承）、第二會(huì)場(chǎng)（跨學(xué)科視野下的傳統(tǒng)音樂(lè)研究）、第三會(huì)場(chǎng)（多民族文化視野下的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)）、第四會(huì)場(chǎng)（新研究）、第五會(huì)場(chǎng)（青年論壇）。本次會(huì)議歷時(shí)三天，共有238位學(xué)仁進(jìn)行專題發(fā)言，同時(shí)會(huì)議組織者還為每個(gè)會(huì)場(chǎng)配備一位主持人與評(píng)議人，可謂是學(xué)術(shù)的饕餮盛宴。

參加會(huì)議的成員主要是各高校教師與專業(yè)研究機(jī)構(gòu)研究人員，討論的議題五花八門(mén)、琳瑯滿目，包括各地方漢族音樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)、宗教音樂(lè)、音樂(lè)傳承、樂(lè)器研究、樂(lè)譜研究、樂(lè)理研究、音樂(lè)應(yīng)用研究、音樂(lè)數(shù)字化研究、音樂(lè)傳播學(xué)研究、音樂(lè)文化研究、交叉學(xué)科研究、學(xué)術(shù)專著研究等。為與會(huì)者提供了盡可能多的選擇，大家可以根據(jù)各自的研究方向、興趣參與到不同方向的討論，各取所需。通過(guò)參與此次會(huì)議，我們看到各地學(xué)仁的風(fēng)采，看到他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域辛勤耕耘的結(jié)果，了解了不同的研究領(lǐng)域。眾所周知，健康的學(xué)術(shù)生態(tài)應(yīng)該是百花齊放，在相互借鑒中獲得持續(xù)健康發(fā)展，在一位位主講人滔滔不絕地講述中，我一次次受到啟發(fā)和激勵(lì)，思想的碰撞帶來(lái)靈感的不斷閃現(xiàn)。本次會(huì)議的一大亮點(diǎn)就是評(píng)議人的發(fā)言，給我印象最深的是臧藝兵、張振濤、薛藝兵、劉桂騰四位老師各具特色的精彩點(diǎn)評(píng)，他們的點(diǎn)評(píng)在很多時(shí)候甚至比論文宣讀更精彩、更吸引人。其中臧藝兵先生以觀點(diǎn)獨(dú)到見(jiàn)長(zhǎng)、張振濤先生以激情澎湃感染人、薛藝兵先生以邏輯嚴(yán)密引人注目、而劉桂騰先生以實(shí)踐例證闡述事實(shí)。

會(huì)議使我對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有了很多反思：

一、傳統(tǒng)音樂(lè)研究

術(shù)語(yǔ)、詞匯的使用是否有問(wèn)題？是否存在把簡(jiǎn)單的說(shuō)復(fù)雜？是否為了使我們的文章高、大、上，而使用了一些令讀者費(fèi)解、望而卻步的生澀詞語(yǔ)？筆者認(rèn)為，任何學(xué)科如果想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，就要盡量使盡可能多的人了解本學(xué)科的研究成果，盡量把術(shù)語(yǔ)通俗化，讓更多的人讀懂，古語(yǔ)講：“大道至簡(jiǎn)”，就是這個(gè)道理。殘酷的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)擺在每一位致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的專家、學(xué)者以及教師面前，傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的困境顯而易見(jiàn)，如果一定要概括，也許可以用“系統(tǒng)、體系性困難”來(lái)概括，說(shuō)得再具體些就是傳統(tǒng)音樂(lè)的理論體系、生存土壤、話語(yǔ)權(quán)力都面臨著極大的危機(jī)，如果我們還過(guò)分使用一些從其他學(xué)科借鑒來(lái)的生僻詞語(yǔ)，以顯示我們的專業(yè)性，讓那些試圖接近傳統(tǒng)音樂(lè)的人望而卻步，我們就有可能自挖陷阱、裹足不前。在這里我們不是絕對(duì)的不使用那些借鑒過(guò)來(lái)的詞語(yǔ)，而是盡可能的少用、或者用可以替代的常用語(yǔ)來(lái)表達(dá)相同的觀點(diǎn)，語(yǔ)言只是一種工具而已，就像汽車(chē)只是一種交通工具而已，如果把它當(dāng)成炫富的工具、或是顯示身份地位的工具就是本末倒置，同樣如果把語(yǔ)言當(dāng)成炫耀個(gè)人專業(yè)水準(zhǔn)、理論深度的工具，那就背離了語(yǔ)言作為交流工具的初衷。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)音樂(lè)的理論體系面臨著來(lái)自西方音樂(lè)教育的巨大挑戰(zhàn)

如何絕地反擊？是擺在我們面前的重大課題?；仡櫧袊?guó)音樂(lè)的發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)徹底擊碎中華帝國(guó)的迷夢(mèng)之際，似乎我們祖先留下來(lái)的一切都成了落后的代名詞，向西方學(xué)習(xí)成為人們的共識(shí)，從那時(shí)起，留學(xué)歸國(guó)的那一批音樂(lè)家就把西方的音樂(lè)理論帶到中國(guó)，視唱、練耳、記譜、曲式、和聲、配器成為我國(guó)各專業(yè)院校以及藝術(shù)類(lèi)學(xué)校的“標(biāo)配”，純律、民間音樂(lè)、以及那些田間地頭的音樂(lè)樣式都成了土的、落后的代名詞，少有人問(wèn)津。學(xué)生們熱衷于美聲唱法、卻忘記了戲曲唱腔的美感，流連于鋼琴演奏的恢弘氣勢(shì)，卻忘記了古琴演奏的瀟灑飄逸。如何在音樂(lè)領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同，是一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。

三、隨著社會(huì)的變革，傳統(tǒng)音樂(lè)生存土壤受到極大破壞

許多年輕人越來(lái)越多地融入城市生活，一方面沒(méi)有時(shí)間投入大量的精力學(xué)習(xí)這些古老的文化，另一方面，受城市娛樂(lè)生活的影響，他們的審美趣味也在悄然發(fā)生著變化，甚至許多傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)也將電子樂(lè)器引入其中，如何在這種復(fù)雜的環(huán)境中，保持傳統(tǒng)音樂(lè)的正統(tǒng)基因，是亟待解決的問(wèn)題。

四、傳統(tǒng)音樂(lè)的話語(yǔ)權(quán)力正受到來(lái)自西方的巨大挑戰(zhàn)

作為一種重要的文化載體，音樂(lè)是在長(zhǎng)期的歷史、地域中形成的具有鮮明地域文化特征的人類(lèi)智慧結(jié)晶，正如像保護(hù)自然生態(tài)多樣性一樣，只有保護(hù)文化的多樣性，保證文化間平等對(duì)話的權(quán)利，才能保證音樂(lè)生態(tài)的健康發(fā)展，而如何保證我們具有與西方平等的音樂(lè)話語(yǔ)權(quán)力，是我們應(yīng)該研究的重要課題。

五、傳統(tǒng)音樂(lè)研究一直存在很多禁忌

我們能否進(jìn)一步解放思想？將他們正大光明的列入研究計(jì)劃。因?yàn)槿绻覀兂姓J(rèn)傳統(tǒng)音樂(lè)研究屬于科學(xué)研究，那我們就必須做到實(shí)事求是。如果在21世紀(jì)的今天我們還不能按照科學(xué)規(guī)律辦事，那將是真正的悲哀，例如在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，“青樓”這樣一個(gè)特殊場(chǎng)所，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的意義就是如此，對(duì)于它的研究是歷來(lái)禁止觸碰的雷區(qū)，很多人不敢說(shuō)、不想說(shuō)、不能說(shuō)，否則會(huì)被扣上各種“帽子”，其實(shí)，只要從客觀的角度就不難發(fā)現(xiàn)，這只是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象而已，中國(guó)古代的文人雅士常匯聚于此，作為重要交流內(nèi)容，音樂(lè)自然也就成為這里的交流項(xiàng)目，這樣一個(gè)特殊場(chǎng)所，對(duì)于音樂(lè)的傳承保護(hù)也具有其積極意義，如何挖掘這方面內(nèi)容，是熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)的有識(shí)之士必須要正視的內(nèi)容。

本次會(huì)議是一次隆重盛大的學(xué)術(shù)會(huì)議，既是對(duì)以往研究的總結(jié)，也為未來(lái)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，相信會(huì)議的召開(kāi)會(huì)為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展指明方向！

王雙杰（1976—），男，漢族，山東濟(jì)南人，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士。包頭師院音樂(lè)學(xué)院教師，陰山音樂(lè)文化研究所所長(zhǎng)。