楊　倫*陸澤銘*渤海大學(xué)　政治歷史學(xué)院，遼寧　錦州121013

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美國生態(tài)科幻電影啟示

楊倫*陸澤銘*
渤海大學(xué)政治歷史學(xué)院，遼寧錦州121013

摘要:美國作為世界上科技最發(fā)達(dá)的國家，多年來制作了規(guī)模宏大，主題多樣，數(shù)量巨大的科幻電影。本文以挑選美國科幻電影史上有關(guān)生態(tài)主題的科幻電影為材料，分析這些科幻影片所投射出的人與自然的關(guān)系，以及科技發(fā)展與科幻電影之間的互動關(guān)系，以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的視角分析科技發(fā)展對于科幻生態(tài)電影的影響，從而希望科技造福人類，維護(hù)科學(xué)技術(shù)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展

關(guān)鍵詞:美國科幻電影;科學(xué)技術(shù);啟示

一、美國生態(tài)類科幻電影的主題概覽

近年來，美國生態(tài)主題科幻影片中透視著科技發(fā)展的影子，真實(shí)地反映出人類對科技發(fā)展的幻想，讓觀眾獲得新鮮刺激的審美體驗(yàn)。同時，科幻電影通過詩話的藝術(shù)形式揭示了異化的人性和異化的科學(xué)技術(shù)，從某種角度上作出了對于現(xiàn)代科技發(fā)展所產(chǎn)生的危機(jī)的預(yù)警。此類科幻影片的聚焦主題有地球末日的預(yù)言、生化科技危機(jī)、科技發(fā)展憧憬未來家園等等。

(一)預(yù)言地球末日

在美國電影中，以“地球末日”為主題的災(zāi)難電影經(jīng)常以“末日”、“災(zāi)難”為基調(diào)，在自然災(zāi)害面前展現(xiàn)出人對于人類強(qiáng)大的科技都無以應(yīng)對的天災(zāi)，人類表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的恐懼，表現(xiàn)出人類在具有摧毀性的自然災(zāi)害前無能為力，然而在影片中，這些自然災(zāi)害大致根源于自然環(huán)境的惡化，資源的極度匱乏，人類本著極強(qiáng)的人類中心主義向大自然無限地索取，遭到大自然無情的報(bào)復(fù)。這類的電影的代表作有1998年的《天地大沖撞》是由米米·利達(dá)執(zhí)導(dǎo)。講述彗星撞擊地球的故事是無法回避的，政府最后的方舟計(jì)劃實(shí)施的故事。影片講述了弗吉尼亞里奇蒙天文實(shí)驗(yàn)室意外地發(fā)現(xiàn)了一顆面積巨大的彗星，按照它的飛行軌道預(yù)估，一年后便會與地球相撞。為了拯救地球家園，美俄協(xié)定合作制造“彌塞亞”號飛船，利用空間技術(shù)和核武器來炸毀這個彗星或者改變其軌道。計(jì)劃失敗后又采取了“方舟計(jì)劃”，搭建一處庇護(hù)所，里面有人類賴以生存的氧氣，植物，還有人類少數(shù)精英分子，動物，以便將來復(fù)興人類文明。

(二)展示出的倫理危機(jī)

《阿凡達(dá)》故事發(fā)生在年，杰克薩利被派遣去潘多拉星球工作。這個星球上，有一種礦物元素，將徹底改變?nèi)祟惖哪茉串a(chǎn)業(yè)。即使人們學(xué)會那個星球的土著語言，也無法直接與本土的納威人直接交流，于是科學(xué)家們想用克隆人去達(dá)到這一目的:他們將人類的基因和納威人的基因結(jié)合在一起，制造了一個克隆納威人，這個克隆納威人可以賦予人類的意識，可以代替人類在這個星球上自由地活動。但并不是任何人都可以操縱這個克隆納威人，只有DNA與他身上人類配型相符的人才有這樣的能力。杰克薩利作為匹配者到了潘多拉星球，與納威族的公主相識的過程中，漸漸改變了對人類在這里采礦的看法，他找到了想要守護(hù)的東西并為之戰(zhàn)斗。杰克帶領(lǐng)納威族人打敗了人類，納威族人在杰克的幫助下，將所有釆礦公司遣離潘多拉星球。納威族人借助神樹的力量，將杰克薩利的靈魂轉(zhuǎn)移到他的阿凡達(dá)身上，杰克最終成為了這個星上納威人的領(lǐng)袖?？寺∪撕椭悄軝C(jī)器人誕生后，隨之而來的對人類現(xiàn)有倫理規(guī)范產(chǎn)生挑戰(zhàn)的問題層出不窮。

(三)尋找未來家園

《星際穿越》講的是在不遠(yuǎn)的將來，地球環(huán)境將逐漸惡化，人類將無法在地球上生存。這時科學(xué)家們在太陽系中的土星周圍發(fā)現(xiàn)了一個蟲洞，通過它可以打破人類的時空限制，到更遙遠(yuǎn)外太空尋找新的生存家園的機(jī)會。一群探險隊(duì)員通過這個蟲洞穿越到太陽系之外，目的是找到一個適合人類生存的星球。在這艘名叫做“Endurance”的飛船上，探險隊(duì)員著面臨著空間的思維風(fēng)暴和思想挑戰(zhàn)。然而，在穿越蟲洞的時候，他們發(fā)現(xiàn)飛船上的一個小時等于地球上七年，即使探險小隊(duì)的任務(wù)能夠完成，他們的發(fā)現(xiàn)對于對地球上現(xiàn)在活著的人來說已經(jīng)是太晚。飛行員庫珀必須在與自己的兒女重逢以及拯救人類的未來之間做出抉擇。在這些科幻電影中，人類幻想的美好的世界的愿望似乎并沒有實(shí)現(xiàn)，反而未來人們看到的是一個環(huán)境極其惡劣，資源匱乏，人們?yōu)闋帄Z資源而戰(zhàn)，物種的滅絕和家園的毀滅和人們幻想的伊甸園是一個極大的反差，不免會引發(fā)我們進(jìn)行深刻的思考。

二、美國生態(tài)主題科幻電影的若干啟示

科幻電影起源于法國，但是美國憑借其世界尖端的科學(xué)技術(shù)，使得它成為科幻電影制作與生產(chǎn)的巨頭，并且美國的這些科幻電影在世界各地影響深遠(yuǎn)，在享受著由高科技帶來的視覺盛宴的同時不免會引發(fā)人們對于科技發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)問題的一些反思。

(一)美國科幻生態(tài)電影以美國尖端科技為基礎(chǔ)

1.科學(xué)技術(shù)決定科幻電影的制作水平

科幻電影，其制作還有其內(nèi)容都依賴強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，美國科幻生態(tài)電影的發(fā)展過程和其科學(xué)技術(shù)發(fā)展是密切相關(guān)的，生態(tài)科幻電影可以投射出其中內(nèi)含的科技實(shí)力。

美國在計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)、3D動畫制作技術(shù)、傳感技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、動作捕捉技術(shù)、高級硅膠模具制作工藝、3D打印、遠(yuǎn)程遙感、無人機(jī)以及大數(shù)據(jù)信息處理等領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，由此為制作特效十足，高度的視覺沖擊力，場面震撼的科幻電影提供充足的技術(shù)保障，與此同時，美國能高效地利用高科技元素于電影產(chǎn)業(yè)中，使科幻電影帶來豐厚的收益的同時也能彰顯其科技實(shí)力。

2.飛速發(fā)展的科技帶來的觀念的轉(zhuǎn)變

在經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的過程中，美國作為二戰(zhàn)后崛起的大國，較早地經(jīng)歷了工業(yè)發(fā)展與科技進(jìn)步所帶來的生態(tài)壓力，在蕾切爾·卡遜所著的《寂靜的春天》就較早地反映科技發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題。

科技發(fā)展歷程不會一帆風(fēng)順，馬克思主義認(rèn)為，尋求真理是一個螺旋式上升過程，要對以前的認(rèn)識不斷地進(jìn)行深化來更為科學(xué)地反映實(shí)際問題。隨著對人類對自身和自然相互關(guān)系更深刻地思考，人類對以前的科技誤區(qū)以及科技異化產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行深刻的反省，從而革新了人們的觀念。本著人類中心主義的視角，科學(xué)技術(shù)是人類為了滿足自身的物質(zhì)需求的手段，基于這樣的認(rèn)知，如何找到滿足人類物質(zhì)需求與保持人類與自然的和諧之間的平衡就顯得異常重要。

3.科幻電影是巨大的經(jīng)濟(jì)收益與科技文化

一個國家的經(jīng)濟(jì)與文化往往與該國科技發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能帶動科技與文化實(shí)力的提高，反而科技發(fā)展也能促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高文化影響力。從1985年至今，美國本土科幻片數(shù)量接近400部，票房超過271億美金，而中國本土科幻片為10部，票房僅僅為4500萬美金。從電影市場結(jié)構(gòu)看，北美市場2014年票房前30的影片中有45%的票房由科幻影片貢獻(xiàn)，而中國國產(chǎn)科幻影片的票房比例遠(yuǎn)低于該比例。中國電影市場的快速繁榮使得美國科幻電影的中國票房占到了全球票房的30%。這就能折射出，科幻電影作為一項(xiàng)重要的文化與文化產(chǎn)業(yè)是與經(jīng)濟(jì)的投入和科技的支持密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)與科技投入的差異成就了美國這個科幻電影巨頭。

(二)科技發(fā)展與生態(tài)危機(jī)動態(tài)相關(guān)

美國生態(tài)主題科幻電影發(fā)展史上，采用了人類最近的科技文明成果，例如人工智能，航空航天，基因工程，深海探測技術(shù)，空間技術(shù)等，生動地展現(xiàn)了科技前沿的最新概況，大膽預(yù)言未來科技發(fā)展走向，然而，這類電影常常揭露的是科技發(fā)展所帶來的種種生態(tài)問題和人類生存的危機(jī)，這就能反映出科技發(fā)展與生態(tài)危機(jī)動態(tài)相關(guān)，讓人們在享受視覺盛宴的同時能引發(fā)他們對于科技異化所產(chǎn)生的生態(tài)以及倫理問題的深思。與此同時，當(dāng)我們回顧美國科幻電影發(fā)展的歷史，很多電影中出現(xiàn)的問題或者預(yù)見的問題都引發(fā)了各界人士的關(guān)注，并逐步得到解決，還有一些矛盾日益激化的生態(tài)問題已經(jīng)得到了足夠的重視，這對于科技與自然和諧發(fā)展并對生態(tài)治理和未來災(zāi)害的預(yù)防起到了重要的作用。

默頓認(rèn)為科學(xué)要求具有相當(dāng)大的自主性，科學(xué)不應(yīng)該使自己變?yōu)樯駥W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或國家的婢女。事實(shí)上，科學(xué)的自主性常常受政治、宗教團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)財(cái)團(tuán)的影響。新學(xué)科的研究方向和研究熱點(diǎn)常常與政策導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)支持以及人的需求傾向密切相關(guān)。例如對于病毒的研究是出于人們對病毒的了解以及對于疾病的預(yù)防為目的，然而在研究過程中會常常由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使或者政治干預(yù)等等因素，使得這種研究出現(xiàn)異化，例如病毒樣本變異以及病毒宿體的流動導(dǎo)致一些疫情在世界各地突然爆發(fā)。隨之就產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境與科技倫理道德問題。就在科技異化已經(jīng)爆發(fā)了種種危機(jī)的時候，很多科學(xué)家出于維護(hù)一些政治或者經(jīng)濟(jì)利益并沒有徹底地維護(hù)科學(xué)的自主性原則。例如轉(zhuǎn)基因食品安全性的爭論持續(xù)了好多年，直到最近一段時間才被各國政府在大眾媒體里公開宣布為有害。美國生態(tài)主題的科幻電影就像一面鏡子，讓人類清楚地認(rèn)識自己，反思自己，提醒著人們堅(jiān)持科學(xué)自主性、無私利性、公有性和有組織的懷疑精神，讓科學(xué)造福于人類，而不是讓人類文明成果葬送在科學(xué)的深淵里。

(三)人類社會與自然生態(tài)動態(tài)平衡

從人類的原始文明到當(dāng)今的后工業(yè)時代，人類的認(rèn)識水平是和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的，科學(xué)技術(shù)水平的提高也使得人類認(rèn)識能力的提高。人類對于自然未知領(lǐng)域探索能力的增強(qiáng)就使得人類對于自然開發(fā)力度的增大，然而，自然資源枯竭和生態(tài)破壞以函數(shù)的模型在極度加劇，人類盲目的自信對于未來風(fēng)險的評估是極其有害的。隨著人類欲望的大軍向自然界進(jìn)軍的同時響起了來自自然界的紅色預(yù)警。美國的科幻生態(tài)電影憑借尖端的科技以及種類繁多的生態(tài)主題向人們展示了人類文明與自然的動態(tài)平衡與共生關(guān)系，同時預(yù)見性地在災(zāi)難來臨之前向人類發(fā)出預(yù)警，透露出科技異化帶來的生態(tài)危機(jī)的警告。地球已經(jīng)有40多億年的歷史，人類出現(xiàn)的短短幾百萬年卻能讓地球環(huán)境滄海桑田，即使這樣，人類在自然災(zāi)害面前也顯得無能為力。人類智慧最重要的作用之一就是維持自然與人類社會的平衡，一旦危機(jī)爆發(fā)，人類的歷史將不能重寫。美國生態(tài)主題的科幻電影目的是用電影中呈現(xiàn)的繁多的自然災(zāi)害代替真實(shí)的自然災(zāi)難作為對人類的警告，把未來的災(zāi)難用仿真模擬預(yù)言的方式直觀呈現(xiàn)，讓人們明白人類社會與自然生態(tài)要保持動態(tài)共生，使得科技發(fā)展更好的促進(jìn)人類文明與自然生態(tài)和諧發(fā)展。從這個角度看，生態(tài)主題科幻電影的啟示作用充滿了對人類和自然界的雙重關(guān)愛。

(四)摒除舊人類中心主義，以科技進(jìn)步促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展

隨著人們對自身認(rèn)識的提高，在近代，有很多哲學(xué)家呼吁人類無止境的欲望會遭到自然界的報(bào)復(fù)，主張人與自然和諧發(fā)展。海德格爾主張“萬物一體”就是指世界上的萬物，包括人在內(nèi)，千差萬別，各有不同，但又息息相通，融為一體。伽達(dá)默爾指出，我們隸屬于歷史，永遠(yuǎn)處于歷史的流變之中，我們不能站在我們處境的對面，把我們的處境當(dāng)作外在對象來認(rèn)識，只能“在過去自身的歷史視域中來觀看過去?！边@些哲學(xué)家都主張摒棄舊的人類中心主義的觀念，把自然界不要當(dāng)作客體去看待，提倡一種民胞物與的精神。自然界滿足不了人類膨脹的物欲，如果不摒棄那種舊的人類中心主義的觀念，自然災(zāi)害就會隨之降臨。當(dāng)今，我們不能把人類的欲望作為衡量一切事物的價值尺度，當(dāng)然也包括自然環(huán)境，一切要以客觀的科學(xué)依據(jù)為出發(fā)點(diǎn)，拿生態(tài)環(huán)境來說，我們不能以控制自然，對自然的征服為目的，必須保護(hù)自然，維護(hù)自然與人類的整體利益。美國科幻生態(tài)電影中所反映的個人利益與個人中心主義而引發(fā)的災(zāi)難能引發(fā)我們深刻的反思，我們?nèi)祟惻c整個自然界是一個整體，不能把個人利益建立在危害整體利益的基礎(chǔ)上。美國科幻電影在熒幕上頻頻反映種種災(zāi)難的同時也給人們帶來了人類發(fā)展方向的啟示:人類只能與自然環(huán)境要和諧發(fā)展。

三、結(jié)論

人類的生物屬性決定人類必須遵循自然規(guī)律，不能違背自然界發(fā)展規(guī)律，人類的社會屬性決定了人類會異于自然，按所在的人類社會規(guī)律發(fā)展，按照馬克思主義，這體現(xiàn)出了人類與自然的是一對矛盾統(tǒng)一體。當(dāng)這一矛盾體處于動態(tài)平衡，和諧發(fā)展的時候，人與自然就能和諧相處，而當(dāng)人類盲目自信于所取得的成就時，膨脹的欲望使得對于規(guī)律的蔑視，就使得這一矛盾體失衡，人類對于自然資源的肆意攫取就會遭到自然界無情的報(bào)復(fù)。科幻電影中經(jīng)常出現(xiàn)一個從遙遠(yuǎn)的太空俯瞰美麗藍(lán)色地球的鏡頭，這或許象征著人類有限的認(rèn)知和對美麗地球家園無限的向往，人類只有堅(jiān)持整體性觀念，敬畏自然，才能在地球上長遠(yuǎn)地更好地生存下去，才能從遙遠(yuǎn)的太空欣賞自己美麗的家園，這也許就是美國生態(tài)主題科幻電影帶來的啟示。

［參考文獻(xiàn)］

［1］R.K.默頓，魯旭東，林聚任譯.科學(xué)社會學(xué)［M］.北京:商務(wù)印書館，2003:352.

［2］張世英.哲學(xué)導(dǎo)論.北京:北京大學(xué)出版社，2002.1.

*作者簡介:楊倫(1993－)，男，漢族，山西武鄉(xiāng)人，渤海大學(xué)政史學(xué)院，哲學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向:科學(xué)技術(shù)哲學(xué);陸澤銘(1991－)，男，漢族，遼寧錦州人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)，在讀碩士研究生，研究方向:科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

中圖分類號:J905

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1006－0049－(2016)04－0043－02