高 赟
東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江西 南昌 344000
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少數(shù)民族音樂文化傳承與高校音樂教育
高赟*
東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江西南昌344000
少數(shù)民族的音樂教育不僅可以陶冶學(xué)生情操,培養(yǎng)學(xué)生審美情趣,提高學(xué)生審美水平,同時(shí)還有利于繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。隨著課程改革的不斷深化,少數(shù)民族音樂被應(yīng)用到高校音樂教育中,其對(duì)高校的音樂教育有著重要影響。本文主要探討了少數(shù)民族音樂對(duì)高校民族音樂演唱的過程
少數(shù)民族;音樂文化;高校;策略
我國(guó)有56個(gè)民族,每個(gè)民族的音樂各不相同。但是各個(gè)民族之間的音樂是可以相互吸收、相互促進(jìn)的。少數(shù)民族音樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,具有很高的價(jià)值,然而令我們感到遺憾的是,高校并沒有認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族音樂的重要性。那么實(shí)踐教學(xué)中,我們應(yīng)當(dāng)如何繼承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂呢?
隨著我們作為中國(guó)人首先要重視中華民族的傳統(tǒng)音樂,要將民族音樂作為主要教育內(nèi)容和方向。音樂高校的領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念,以少數(shù)民族音樂取代西方音樂,作為主要教學(xué)內(nèi)容。少數(shù)民族地區(qū)的音樂高校更是應(yīng)當(dāng)如此,因?yàn)槟抢锊攀巧贁?shù)民族音樂教學(xué)的主要陣地,有著豐富的資源和濃厚的民族音樂氛圍。在音樂課程設(shè)置方面,以本土音樂為主,同時(shí)加大少數(shù)民族音樂課程的設(shè)置,如:門類、教學(xué)方式等。我們不能只學(xué)少數(shù)民族音樂的技能,同時(shí)還要掌握其理論方面的知識(shí),如:了解其發(fā)展史。
新課標(biāo)要求教師采用多種方式進(jìn)行授課,音樂課程教學(xué)亦不例外。少數(shù)民族音樂內(nèi)容繁多、形式多樣,實(shí)踐教學(xué)中,教師要采用多種方式進(jìn)行授課,使我們的課堂教學(xué)變得豐富多彩。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中,我們經(jīng)常采用講授法、鑒賞法、以及講座法進(jìn)行課堂教學(xué)?,F(xiàn)在這些教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求了,我們必須開展實(shí)踐課程,將少數(shù)民族音樂的教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展至民間、藝術(shù)舞臺(tái)表演上等。隨著素質(zhì)教育的呼聲不斷加大,教師逐漸意識(shí)到學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體,而自己只是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,教師要為學(xué)生營(yíng)造輕松、快樂、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、積極探索、大膽創(chuàng)新等能力,促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。除此之外,教師還可以借助多媒體進(jìn)行教學(xué),通過光、聲、舞美等高科技,使民族音樂教學(xué)更加立體化、形象化。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)際感受民族音樂表演,并對(duì)其進(jìn)行收集和整理,創(chuàng)作出屬于自己的民族音樂。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)大力支持民族音樂教學(xué),聘請(qǐng)一些民間藝術(shù)或者表演經(jīng)驗(yàn)豐富的演員為客座教師,請(qǐng)其為學(xué)生表演,然后對(duì)學(xué)生的表演進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生面對(duì)原生態(tài)的民族音樂時(shí),其對(duì)少數(shù)民族音樂的熱愛之情超出我們的想象。
著素現(xiàn)在高校的音樂教師基本上都是科班出身,受過系統(tǒng)的西方音樂教育。他們具備專業(yè)的知識(shí)、嫻熟的技能,但是卻無法進(jìn)行民族音樂的學(xué)習(xí),因此教授少數(shù)民族音樂時(shí)會(huì)顯得心有余而力不足。那就需要我們培養(yǎng)一批專業(yè)的民族音樂教師,提高少數(shù)民族音樂的課堂教學(xué)的質(zhì)量,提升其民族音樂的教學(xué)水平。當(dāng)然,民族音樂教師的培養(yǎng)需要具體問題具體分析,因地制宜,例如:內(nèi)蒙古地區(qū)主要培養(yǎng)高原少數(shù)民族音樂教師;新疆主要以沙漠綠洲音樂為主,培養(yǎng)沙漠地區(qū)民族音樂教師;東南沿海的高校主要培養(yǎng)以臺(tái)灣高山族和海南黎組的等沿海地區(qū)少數(shù)民族音樂的教師為和。教師是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,只有具備專業(yè)知識(shí)、嫻熟技巧等高素質(zhì)人才,才能為國(guó)家培養(yǎng)更多少數(shù)民族音樂的人才,完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的繼承與發(fā)揚(yáng)。
科研與教學(xué)相結(jié)合。少數(shù)民族當(dāng)?shù)匾魳犯咝R呀?jīng)成為科研的主要研究陣地。以內(nèi)蒙古族音樂為例,內(nèi)蒙古音樂高校設(shè)立展區(qū),將具有代表性的樂器作為藝術(shù)品進(jìn)行展示。此外,音樂學(xué)院還成立了音樂樂團(tuán),主要學(xué)習(xí)馬頭琴、四胡等傳統(tǒng)蒙古音樂樂器。通過學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)音樂,不僅可以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂文化的理解,同時(shí)還可以不僅民族的團(tuán)結(jié)友好。少數(shù)民族音樂不僅僅是一種美的享受,更是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這是可以代代相傳的精神財(cái)富。我國(guó)經(jīng)濟(jì)上雖然取得了一定的成就,但是物質(zhì)文明和精神文明不成正比,飛速發(fā)展的物質(zhì)文明仍然無法滿足人們精神文明的需要。少數(shù)民族音樂作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其重要性不言而喻。少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)與研究成為當(dāng)前音樂教學(xué)的重點(diǎn)。
豐富學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)到的少數(shù)民族音樂進(jìn)行表演,真正做到學(xué)以致用。例如:學(xué)校舉辦藝術(shù)節(jié)或者文化節(jié)時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行一些少數(shù)民族音樂的表演,這樣不僅豐富了學(xué)生的校園生活,同時(shí)可以陶冶學(xué)生情操、提高審美情趣,以及傳播民族音樂等,真是一舉多得。實(shí)踐出真知,教師要多為學(xué)生組織一些實(shí)踐活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中,這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,鍛煉學(xué)生的舞臺(tái)表演能力,同時(shí)還有利于學(xué)生展示自己,增強(qiáng)學(xué)生的自信心,增加學(xué)生成就感,這對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展是非常有幫助的。作為一個(gè)音樂人,我們不僅要給觀眾帶來聽覺盛宴,同時(shí)還應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。
我國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明的國(guó)家,其對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面的影響都是非要重大。少數(shù)民族音樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其不僅可以陶冶學(xué)生情操,培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提高學(xué)生審美水平,同時(shí)還有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。實(shí)踐教學(xué)中,一定要重視少數(shù)民族音樂的教學(xué),為民族音樂教學(xué)提供充足的教學(xué)資源,逐步提高少數(shù)民族音樂教學(xué)質(zhì)量。
[1]喬娜.關(guān)于少數(shù)民族音樂在我國(guó)高校音樂教育中的開展[J].音樂論壇,2015(10):190-191.
[2]盧國(guó)文.少數(shù)民族音樂文化與高效音樂教育改革[J].來稿摘登,2014(06):163-164.
高赟(1967-),男,東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系,副教授,主要研究方向:音樂理論和地方戲曲、音樂教育。
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1006-0049-(2016)17-0216-01