李雨瑤

（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

從古箏的創(chuàng)新與傳承來談古箏藝術(shù)該何去何從？

李雨瑤

（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

古箏，是中國傳統(tǒng)彈撥樂器，在這兩千多年的時間里，這門樂器不斷發(fā)展變革。我國的藝術(shù)家們在發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，在古箏演奏技巧和箏曲創(chuàng)作上都付出了很多心血。本文將針對古箏箏曲和古箏演奏技法的傳承與創(chuàng)新來探究未來古箏藝術(shù)的發(fā)展道路。

古箏；傳承；創(chuàng)新；技巧

一、古箏作品的傳承與創(chuàng)新

新中國成立后，古箏的形制和音域都發(fā)生了很大的變化，在選材上將原來的絲弦改為鋼絲線或尼龍弦，使音色更加好聽，音量有所增大，同時琴弦也不易斷，極大地豐富了古箏的藝術(shù)表現(xiàn)力。在古箏作品的創(chuàng)作上，出現(xiàn)了許多能展現(xiàn)古箏藝術(shù)魅力的作品，如人們所熟知的《漁舟唱晚》、《戰(zhàn)臺風(fēng)》、《雪山春曉》等作品。這些作品傳承至今，仍是每位習(xí)箏者必學(xué)曲目，每一首作品都運用到了很多古箏的傳統(tǒng)技法，堪稱經(jīng)典之作。

在傳統(tǒng)古箏作品的創(chuàng)作上，有四種類型。第一種是根據(jù)民間曲調(diào)來進行創(chuàng)作，如《茉莉芬芳》、《瀏陽河》，都是根據(jù)民歌改編而成的經(jīng)典之作。第二種是結(jié)合戲曲元素來進行創(chuàng)作，例如曲云老師創(chuàng)作的《香山射鼓》是根據(jù)陜西鼓樂曲牌所創(chuàng)編的。周延甲創(chuàng)作的《秦桑曲》是以陜西碗碗腔音調(diào)為素材。第三種是由其他樂器作品改編而成。如《臨安遺恨》是由中阮作品《滿江紅》改編而成的一首古箏協(xié)奏曲。第四種，是根據(jù)中國傳統(tǒng)故事而改編的作品。如《草原英雄小姐妹》是由吳應(yīng)炬作曲，劉起超、張燕于1974年根據(jù)蒙古族小姐妹龍梅和玉榮的故事改編而成的一首古箏獨奏曲。

隨著文化藝術(shù)的發(fā)展，不同國家的許多藝術(shù)門類開始互相借鑒與融合。古箏也不例外。眾多古箏演奏家開始采用西方旋律為元素來進行古箏作品的創(chuàng)作。例如古箏重奏曲《土耳其進行曲》、《四小天鵝舞曲》、《童年的回憶》等。這些作品都是“西曲中彈”，但筆者認為，西曲中彈確實會讓觀眾有耳目一新的感覺，但卻缺失了傳統(tǒng)古箏特有的韻味，也并沒有展現(xiàn)出作品由西洋樂器演奏出的魅力。

在流行音樂飛速發(fā)展的現(xiàn)在社會，也出現(xiàn)許多古箏和流行音樂結(jié)合的作品。例如古箏作品《卡農(nóng)》，這首作品是由西洋樂曲《卡農(nóng)》改編而成的一首作品，樂在曲中還加入了B—box、街舞等流行音樂元素，同時在演出時配以酷炫的燈光，使傳統(tǒng)古箏變得不再傳統(tǒng)，深受年輕人的喜愛，讓人們看到了傳統(tǒng)樂器演出的新形式以及未來發(fā)展的新出路。

二、古箏技法的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)古箏演奏技法是以右手為主，左手為輔的演奏模式。例如傳統(tǒng)箏曲《高山流水》、《寒鴉戲水》。這些作品都以右手為主，左手輔以按顫揉滑的傳統(tǒng)技法，左手“以韻補聲”。在上個世紀五十年代，趙玉齋所創(chuàng)編的《慶豐年》，創(chuàng)造性的使用新的演奏技法，即在箏碼右側(cè)由左手來進行彈奏，同時還加入了刮奏、琶音等技法，采用多聲部演奏技法，左右手交替演奏，極大的豐富了古箏的表現(xiàn)力，促進了古箏演奏新技法的發(fā)展。

上世紀八十年代以后，趙曼琴先生對古箏演奏技法再次進行革新，開創(chuàng)了古箏“快速指序”技法體系。這種技法是采用大指、食指、中指、無名指四個手指彈奏，一改以往三個手指對稱彈奏的模式，提高了手指的靈活性，擴充了古箏演奏技法領(lǐng)域。

在古箏左手技法的發(fā)展中，還有一首具有里程碑意義的作品——《戰(zhàn)臺風(fēng)》。這首作品是由王昌元創(chuàng)作，于1965年首演。在這首作品中，王昌元創(chuàng)造了雙手食指快速交替抹弦的“點指”技法，左手掃弦技法等。這些新技法的使用大大提升了左手的取音功能，也為后來的古箏作品創(chuàng)作提供了很好的借鑒作用。

在二十世紀末出現(xiàn)了一種新型轉(zhuǎn)調(diào)箏簡稱“新箏”。它是樂器制作專家潘海新先生經(jīng)過14年的努力，針對傳統(tǒng)古箏存在的不足而研制的。它的出現(xiàn)豐富和滿足了古箏演奏技巧和不同類型作品的需要，使古箏藝術(shù)煥發(fā)新的活力。

三、未來古箏藝術(shù)的發(fā)展道路

傳承意味著要創(chuàng)新，而創(chuàng)新也必須是建立在傳承之上的。但在古箏發(fā)展與傳承的這兩千多年時間里，有些創(chuàng)新是能夠促進古箏藝術(shù)更好的發(fā)展，而有些卻沒有很好的將古箏的精髓保留下來。李開復(fù)說過“創(chuàng)新不重要有用的創(chuàng)新才重要。”所以創(chuàng)新也應(yīng)該是選擇性的創(chuàng)新，不能盲目的創(chuàng)新，有意義的創(chuàng)新才是創(chuàng)新。

首先，在創(chuàng)作時，作曲家應(yīng)該盡量保留傳統(tǒng)古箏的原汁原味，創(chuàng)新是要有的，但為了讓作品更有新意和吸引力，拋棄了傳統(tǒng)技法和演奏形式，就得不償失了。在創(chuàng)作時可以加入中國傳統(tǒng)音樂元素，例如我國各地各少數(shù)民族都有的民歌、山歌、小調(diào)等，都可以作為創(chuàng)作的靈感。還可以加入“京劇”元素。例如古箏作品《打虎上山》、《曉霧》都是具有京劇元素的作品。這樣既保留了古箏的傳統(tǒng)韻味，又弘揚和發(fā)展了我國的傳統(tǒng)戲曲，這樣的創(chuàng)新既能讓觀眾看到古箏豐富的表現(xiàn)力還能看到古箏作品創(chuàng)作的廣泛性。

其次，還可以吸收和融入更多國學(xué)和詩詞元素，豐富古箏演奏的表現(xiàn)內(nèi)涵。例如王中山的一首古箏作品《酒狂》，他在演出時會在彈奏時加入古詩詞朗誦，邊彈邊誦，別有一番韻味，不僅豐富了古箏演出形式，更能讓觀眾融入到其音樂之中，與觀眾產(chǎn)生共鳴。

“民族的才是世界的”，我們應(yīng)更好的將傳統(tǒng)音樂發(fā)展下去，繼承傳統(tǒng)，讓更多的人看到古箏與我國傳統(tǒng)音樂的完美結(jié)合。我們作為新一代的習(xí)箏者，繼承傳統(tǒng)和有選擇的創(chuàng)新是我們每個人應(yīng)盡的責(zé)任，每一個彈箏者都應(yīng)為古箏藝術(shù)的發(fā)展貢獻出自己的一份力量，更好的將古箏藝術(shù)弘揚下去。讓更多的人看到傳統(tǒng)樂器在現(xiàn)在社會也能有自己的一席立足之地。在“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”中找到更加適合古箏藝術(shù)發(fā)展的元素，讓古箏這件古老而又獨具魅力的民族樂器在世界音樂藝術(shù)中的更加燦爛奪目。

［1］楊玉芹.古箏演奏理論與經(jīng)典解讀［M］.北京:中國書籍出版社，2015.

［2］王中山.全國古箏演奏考級作品集［M］.合肥:安徽文藝出版社，2008.