張 沛

（沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

蒙族舞蹈基本體態(tài)蘊含的文化屬性

張 沛

（沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

舞蹈是一個民族特有的藝術(shù)，同時也是民族文化的產(chǎn)物，對于蒙族舞蹈而言，體態(tài)不但能夠體現(xiàn)出其作為游牧民族的生產(chǎn)方式，也可以體現(xiàn)出其民族風(fēng)俗、民族性格以及宗教文化之間的聯(lián)系，對此筆者將就蒙族舞蹈基本體態(tài)中蘊含的文化屬性進(jìn)行闡述。

蒙族舞蹈；基本體態(tài)；文化屬性

前言

蒙古族是北方草原上的一個游牧民族，其逐水而居、歷史悠久，而在蒙古族文化之中，其舞蹈最負(fù)盛名，尤其是蒙族舞蹈的基本體態(tài)，其不但動律優(yōu)美、步伐獨特，還是蒙古族人民智慧、精神、信仰、情感的結(jié)合，因此對蒙族舞蹈基本體態(tài)進(jìn)行研究，是了解其民族文化屬性最好的方式。

一、蒙族舞蹈中的基本體態(tài)

所謂體態(tài)就是指在日常生活中展現(xiàn)的舉止以及動作，而這也是舞蹈藝術(shù)中最基本的一種要素組成與構(gòu)成單位。通常情況下，體態(tài)可以分為形與態(tài)兩種形式，其中形就是指舞者本身的形體與線條，是一種靜立式的外觀形態(tài)，而態(tài)則是運動中一種姿態(tài)，是一種美的象征，由此可以看出，在舞蹈這種藝術(shù)之中，體態(tài)訓(xùn)練至關(guān)重要[1]。而在蒙族舞蹈中，男女體態(tài)各有不同，其中女子的舞蹈體態(tài)，頭部與頸部后仰、整體身姿向后傾斜、后點步位、立腰挺胸、背部后彎這是最典型個一個體態(tài)動作，而在舞動的過程中，目光要遠(yuǎn)視、氣息要下沉，端莊不失委婉，柔美卻帶有剛性，含蓄中飽含熱情，且在這個過程中，注重手位、步伐以及呼吸之間的配合，進(jìn)而做到交錯平扭、舞步劃圓、肩臀協(xié)調(diào)。而男子的舞蹈體態(tài)則以挺拔、雄壯、粗獷、開闊為主，整體重心偏后、左右重心轉(zhuǎn)換、給人一種一手扶腰一手執(zhí)馬鞭的感覺，雙目深遠(yuǎn)、自豪仰起。男女舞蹈體態(tài)雖有不同，但是都可以表現(xiàn)出其民族特有的文化屬性與藝術(shù)風(fēng)格，并且展示出了蒙古族人民堅韌不屈、熱情豪邁的民族特性。

二、舞蹈體態(tài)與游牧生活文化

生活是舞蹈的起源，而舞蹈則是生活方式的一種象征。各民族舞蹈運用肢體語言的方式構(gòu)建一個藝術(shù)化的虛擬世界，并在這個世界之中，展示出生活的真諦與對生活的精神向往，這無疑是舞蹈藝術(shù)的重要特點，而在蒙古族舞蹈中體現(xiàn)的則更完美一些[2]。由于蒙古族人民祖祖輩輩都生活在大草原之中，游牧式的生活方式成為其民族最主要的一種特點，因此其被譽為馬背上的民族，由此馬也成為蒙古族最重要的交通工具以及生活依靠手段，因此在蒙族舞蹈中最具特色的一種體態(tài)，馬步應(yīng)運而生，這種舞蹈體態(tài)以模仿騎馬的動作為主，如奔馳馬步、輕騎馬步、刨吸馬步都是馬步體態(tài)的重要體現(xiàn)，而這些各具神態(tài)的馬步，都是蒙古族人民與馬朝夕相處所產(chǎn)生的一種舞蹈體態(tài)。再或者抖碎肩、笑肩、軟肩、硬肩這種上半身蒙族舞蹈，也都與蒙古族人民騎馬的姿勢有關(guān)。且由于蒙古族人民所生活的北方草原，氣候干燥寒冷，因此人們在蒙古包中居住的時間比較多，且常以馬作為代步工具，作為游牧民族最典型的特征，腿部功能遠(yuǎn)沒有手部或者肩部功能更為靈活，所以才會發(fā)現(xiàn)在蒙族舞蹈基本體態(tài)中，上肢動作遠(yuǎn)比下肢動作更加豐富靈動。最后從蒙族舞蹈的目光頭部體態(tài)分析，抬頭遠(yuǎn)望以及視野目光，與奔馳的駿馬極為相像，而這些無一不體現(xiàn)出游牧民族的生活特點與游牧文化屬性。

三、舞蹈體態(tài)與蒙古族民俗文化

宗教信仰無疑是一個民族民風(fēng)民俗的重要體現(xiàn)，追溯到遠(yuǎn)古時代，人類對于這個世界是毫無探知的，因此當(dāng)人類面對無法解開的疑惑時，以及對于不可遏制的天災(zāi)人禍，人類開始漸漸的相信這個世界之中有神靈的存在，也正是這種虛無縹緲的世界探索使得宗教觀念漸漸的滋生，在古時，舞蹈無疑是宗教節(jié)慶活動之中最主要的一種表達(dá)形式，對于蒙古族這樣一個能歌善舞的民族，在很多的宗教活動、婚喪嫁娶以及重要節(jié)慶禮儀之中，自然不能缺少舞蹈的形式[3]。如在部落戰(zhàn)爭之中，在戰(zhàn)隊出發(fā)前，一定會舉行一個盛大的戰(zhàn)前儀式，在儀式之中，部落的首領(lǐng)會帶領(lǐng)他的軍隊與百姓圍著薩滿樹進(jìn)行跳舞，在祈求神靈保佑的同時，表達(dá)出自己必勝的決心?；蛘咴卺鳙C前，蒙古族人民非常敬畏自然，因此他們會圍著篝火，一起去跳狩獵舞，在祈求獵物豐收的同時，也希望天神能夠賜福于他們。而在親人生病時，家人們也會跳一場安代舞，進(jìn)而驅(qū)散妖魔，為親人帶來健康，除了這些具有代表意義的儀式，即使在日常生活中，蒙古族人民也會隨性起舞，如蠱碗舞、筷子舞都是蒙古族人民表達(dá)情緒的一種方式。到了現(xiàn)代，雖然蒙古族人民已經(jīng)不像從前那么信封鬼神，但是很多舞蹈體態(tài)還是保留了下來，漸漸的成為蒙古族人民的一種娛樂形式，由此可以看出，蒙族舞蹈體態(tài)與蒙古族民俗文化息息相關(guān)，其不但表現(xiàn)出了蒙族人民的喜悅與智慧，也能夠表現(xiàn)出其對于美好生活的一種向往，同時還有質(zhì)樸的民風(fēng)民俗和一種正能量的傳遞精神。

四、舞蹈體態(tài)與民族性格文化

民族性格是在一種特定的文化特征與歷史條件下所衍生出的一種習(xí)慣化、態(tài)度化的行為模式，因此民族性格是一種重要的文化屬性。通常情況下，我們所說的民族性格其實是一種通用化性格特征，其包括民族性、社會性以及多種方面特點，如在提到東北人的時候，馬上想到的性格特點就是彪悍熱情，因此藝術(shù)特性與民族特性是具有一定聯(lián)系的，而蒙古族人民最大性格特點就是崇尚自然，這也許是游牧民族的一種本質(zhì)，但是那種對于草原的深情以及對于自然的熱愛，是其他民族無法體會的。這種特殊的民族性格就形成了蒙族舞蹈體態(tài)中的奔放之美、力量之美以及堅韌之美，以《蒙古人》舞蹈作品為例，通過蒙古姑娘的英姿颯爽表現(xiàn)出草原生命復(fù)蘇，這正是對大自然的一種崇拜，同時也是其民族性格文化的重要體現(xiàn)。

五、總結(jié)

綜上所述，蒙族舞蹈體態(tài)不但是其舞蹈風(fēng)格與審美特征的重要體現(xiàn)，同時也包含了蒙古族特有的藝術(shù)文化，是其民族性格的詮釋也是歷史文化的結(jié)晶，因此研究蒙族舞蹈體態(tài)是探索蒙族文化屬性的重要途徑。

[1]沙彥奮.蒙族舞蹈基本體態(tài)蘊含的文化屬性[J].蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,(03).

[2]崔景玉.蒙族舞蹈中肩部動作表現(xiàn)形態(tài)的文化特征[J].吉林藝術(shù)學(xué)院(舞蹈學(xué)院),2014,(11).

[3]周曉梅.蒙族舞蹈與蒙族舞蹈的體態(tài)動律[J].內(nèi)蒙古大學(xué),2013,(22).