井源源

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

基于音樂教育者角度研究裕固族民族音樂文化的弘揚(yáng)與傳承

井源源

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

裕固族是甘肅特有的少數(shù)民族之一，上世紀(jì)四十年代以來，不少學(xué)者對裕固族的歷史、民族、音樂等各方面進(jìn)行了研究，對裕固族民族音樂的研究，主要是舞蹈、民歌以及文化傳承等方面。裕固族歷史悠久，形成了特色的文化，尤其是其音樂，具有明顯的民族特色，充滿了裕固族的生活氣息。隨著裕固族民歌歌手的減少，裕固族民族音樂的弘揚(yáng)和傳承成為一個緊迫的問題，本文以音樂教育者的角度，探討裕固族民族音樂文化的弘揚(yáng)和傳承。

音樂教育者；裕固族；民族音樂；弘揚(yáng)；傳承

裕固族聚居在祁連山的北麓，主要以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，具有獨(dú)特的民族風(fēng)情。裕固族人民能歌善舞，和其他民族民間藝術(shù)的傳承方式相同，裕固族的民族音樂傳承主要是民間自然傳承。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，以及文化多元化的發(fā)展，老一輩的裕固族音樂人逐漸離世，新一輩的年輕人受到各種新文化元素的影響，繼承人越來越少，裕固族民族音樂文化的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、裕固族民族音樂文化的現(xiàn)狀

（一）裕固族民族音樂的特征

裕固族民族音樂的主要標(biāo)志是民歌，根據(jù)不同的居住地劃分，有東裕固族和西裕固族，東西裕固族的民歌各有各的特點(diǎn)。東裕固族比較奔放、粗獷，與古代的蒙古族音樂有些類似。東裕固族音樂的主要調(diào)式是五聲羽調(diào)式，次要調(diào)式是微調(diào)式和角調(diào)式，也有部分宮商調(diào)式。西裕固族的音樂繼承了古代回紇的民歌特色，具有平和深沉的特點(diǎn)，保留了丁零民歌的特點(diǎn)。裕固族民歌與民風(fēng)民俗，裕固族人民的生活和生產(chǎn)有密切的關(guān)系，主要分為傳統(tǒng)民歌、新民歌、民間小調(diào)和情歌。

（二）現(xiàn)狀

受各種因素的影響，裕固族音樂的生存空間不斷縮小，出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族音樂危機(jī)。首先，裕固族的牧區(qū)環(huán)境偏遠(yuǎn)閉塞，不僅給生活帶來了不便，而且不利于對裕固族民歌的考察和研究，走進(jìn)去困難，走出來也困難，給裕固族民歌的傳承帶來了不小的阻礙。其次，隨著時代的發(fā)展，外來文化不斷沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，裕固族的民族音樂也不例外。大多數(shù)年輕人更喜歡流行音樂，對裕固族民族音樂的興趣不大[1]。而隨著勞動力的解放，大部分出去的年輕人選擇在城市定居，裕固族的民族音樂缺乏新一代的傳承人。另外，裕固族沒有本民族的文字，主要靠口口相傳的方式，在民間傳播民族音樂，本身傳唱難度比較大。最后，隨著放牧過度，生態(tài)環(huán)境的惡化，牧民大部分開始了定居的生活，但是大部分裕固族的民歌誕生在游牧之中，生活方式發(fā)生變化，就產(chǎn)生了人走歌走的現(xiàn)象。

二、基于音樂教育者的角度弘揚(yáng)和傳承裕固族民族音樂文化的對策

（一）音樂教育工作者要重視弘揚(yáng)和傳承

當(dāng)?shù)氐囊魳方逃ぷ髡撸匾曉９套迕褡逡魳肺幕暮霌P(yáng)和傳承工作。文化的傳承教育需要一定的師資力量，教師在文化的弘揚(yáng)和傳承中發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)校教育中，要組織一批高素質(zhì)的師資隊伍，使學(xué)生能夠了解和學(xué)習(xí)裕固族民族音樂，培養(yǎng)對民族音樂的興趣，并從中挑選對裕固族音樂感興趣的、優(yōu)秀的學(xué)生作為文化保護(hù)和傳承的中堅力量[2]。學(xué)校要為學(xué)生構(gòu)建良好的視聽模式，營造裕固族民族音樂的文化氛圍，做好民族文化的宣傳工作?？梢栽趯W(xué)校的廣播站，每天播放一些裕固族的民歌，將學(xué)校的宣傳欄上設(shè)置專門的裕固族音樂文化展示模塊，使學(xué)生感受到裕固族民族音樂文化的風(fēng)貌。

（二）要做好文化的保存和收藏

要做好裕固族民族音樂文化的保存和收藏工作，建立民族音樂檔案室，收藏關(guān)于裕固族民族音樂的資料、樂譜、文獻(xiàn)和影像資料等，避免其失傳。通過文字的形式，將裕固族民族音樂表現(xiàn)出來，增強(qiáng)音樂文化的新活力?？梢越⒃９套迕褡逡魳返膶嵨镪惲叙^，收藏裕固族民族音樂的道具、服飾、樂器等，能夠為專家學(xué)者的研究提供參考。同時要開展一些參觀展覽活動，吸引人們認(rèn)識并關(guān)注裕固族民族音樂，也有利于裕固族民族音樂的弘揚(yáng)。要建立裕固族民族音樂生態(tài)展覽館，讓觀眾能夠直觀感受到民族音樂，有利于裕固族名族音樂的傳播和保護(hù)。

（三）改進(jìn)教學(xué)方式，完善鄉(xiāng)土教材

在裕固族民族音樂的教學(xué)活動中，教師要不斷開拓思路，創(chuàng)新教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生熱愛裕固族民族音樂，提高學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動性。要選取優(yōu)秀的音樂內(nèi)容，充分挖掘民族音樂的美，激起學(xué)生的情感共鳴。在教學(xué)中要優(yōu)化教學(xué)方法，提高教學(xué)的質(zhì)量。還要注重對教材的完善，裕固族自治地區(qū)可以整理出版一些優(yōu)秀的民族音樂資料，學(xué)校根據(jù)實際情況，編寫符合學(xué)生特點(diǎn)的、科學(xué)的鄉(xiāng)土音樂教材，使學(xué)生能夠更加了解裕固族民族音樂[3]。同時，要注重開展豐富多樣的音樂活動，將裕固族的民族音樂引入日常的學(xué)習(xí)、生活活動中，使更多的人認(rèn)識裕固族的民族音樂。學(xué)校要鼓勵建立業(yè)余的音樂活動團(tuán)體，并且為其提供演出機(jī)會和時間、資金上的支持，為裕固族民族音樂的傳承提供條件。

總之，在悠久的歷史中，裕固族形成了自己獨(dú)特的燦爛的文化，尤其是民族音樂。在應(yīng)對裕固族民族音樂危機(jī)中，要充分發(fā)揮音樂教育工作者的作用，弘揚(yáng)和傳承裕固族民族音樂文化。

[1]劉麗娜.試論裕固族民族音樂的保護(hù)與傳承策略[J].文藝生活旬刊,2016,(4):168-168.

[2]田冰潔.高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承問題探討[J].藝術(shù)品鑒,2015,(7).

[3]趙煒民.淺談裕固族傳統(tǒng)民歌藝術(shù)的繼承和發(fā)展[J].大科技,2014,(16).

井源源（1983—），女，蘭州人,蘭州城市學(xué)院，講師，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)。