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        新時期中國聲樂學派研究

        2016-02-04 15:09:36毛秋思
        北方音樂 2016年14期
        關(guān)鍵詞:唱法學派表現(xiàn)形式

        毛秋思

        (河南城建學院,河南 平頂山 467000)

        新時期中國聲樂學派研究

        毛秋思

        (河南城建學院,河南 平頂山 467000)

        我國的音樂歷史從先秦時期就開始了,并且隨著時代的逐漸發(fā)展,我國的音樂當中融入了越來越多的元素,并且通過不斷的借鑒和學習,融合更多優(yōu)秀的音樂元素,從而就形成了聲樂學派。而在新時期下,我國的聲樂得到了快速的發(fā)展,逐漸的形成了具有中國特色的聲樂流派,從而能夠充分的體現(xiàn)我國的民族特征,并且我國的音樂逐漸成熟,同時對世界各國音樂的影響力得到了有效的提升。通過對新時期下的中國聲樂學派進行充分和研究,從而使其能夠在當前文化藝術(shù)競爭如此激烈的環(huán)境下,保持和展現(xiàn)自身所特有的風格和特點,從而才能夠使中國的聲樂能夠得到更好的發(fā)展。

        新時期;中國聲樂;創(chuàng)新;構(gòu)建和發(fā)展

        不同地區(qū)的音樂都有不同的特點和魅力,我國的音樂在經(jīng)過了長時間的發(fā)展和沉淀后,慢慢的形成了自己的特色。聲樂學派指的是,以聲樂演唱的普遍規(guī)律為基礎(chǔ),從而能夠使不同地區(qū)的聲樂藝術(shù)工作者,在其創(chuàng)作和表演的工程中有著統(tǒng)一的理念和風格,不僅有著代表性的聲樂作品、聲樂演唱家和演唱方法,同時還有這系統(tǒng)和完善的人才培養(yǎng)體系。在當前的新形勢下,中國聲樂學派也要有一定發(fā)展和創(chuàng)新,通過重新構(gòu)建和形成,從而能夠使聲樂學派能夠更加的具有整體性,實現(xiàn)其更好的發(fā)展。

        一、中國聲樂學派的發(fā)展歷史

        我國音樂發(fā)展的歷史可以追溯到夏商朝的西周時期,在那個時候,開始有了相對來說比較系統(tǒng)的音樂形式,并且一直延續(xù)發(fā)展。在夏到漢這一時期,鐘樂隊和鼓樂隊是最主要的音樂形式,隨著不斷的發(fā)展,出現(xiàn)了更多形式的樂器和音樂,從而使我國的音樂開始走向世界,并有著十分重要的貢獻。清朝之后,隨著各國之間的往來,其越來越多的音樂元素進入中國,我國聲樂的歷史發(fā)展并不是僅靠單一的要素來推動完成的,是在借鑒和學習其他國家的音樂技術(shù)之后,從而融合到我國的聲樂當中。我國聲樂發(fā)展的成長期是在上世紀的五十到六十年代,并且提出了尊重和運用西方國家的練聲方法融合在中國的聲樂中,并提出了西方唱法存在的問題。而在七十年代,我國聲樂迎來了快速發(fā)展的時期,改革開放不僅促進了我國物質(zhì)和精神財富的增長,還極大的促進了文化藝術(shù)的發(fā)展。在社會進入新世紀一來,我國的聲樂開始進入了發(fā)展的成熟期,從而逐漸的創(chuàng)建了有著自己獨特魅力的聲樂學派。這不僅使我國偉大復(fù)興的藝術(shù)自覺和自信,還標志著我國的聲樂藝術(shù)進入了全新發(fā)展的階段,同時使中國聲樂開啟了更加開放、更加成熟的新時代。

        二、中國聲樂學派的風格和唱法

        (一)中國聲樂學派的風格

        我國領(lǐng)土有著廣闊的地域以及不同形態(tài)的地形,而不同的地方對于聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)風格都是不同的,都有著獨特的特點和風格。比如,在渾厚壯闊的高原上,其對于聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式多以山歌為主,并且十分的悠長和高亢,同時也像高原一樣具有波折性,使人聽起來非常動感,充滿了生命的活力以及蓬勃的生命力。在一望無際的草原上,人們的聲樂表現(xiàn)形式多以樸實的歌聲為主,并且?guī)в惺謴娏业纳矢?,同時還有著穩(wěn)定的節(jié)奏。而在聽起來就比較溫柔的江南水鄉(xiāng),其聲樂的表現(xiàn)形式也要當?shù)氐匿镐噶魉话銣赝窦毮?,充滿了感情。從以上這幾個地區(qū)就可以看出,聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多元化的。雖然說每個地區(qū)都有著自己獨特的表現(xiàn)形式,但同時也是相通的。也就是說,不同的聲樂表現(xiàn)形式看似是獨立存在的,但同樣也是相互包容相互融合的,從而才能夠組成新時期下中國的聲樂學派。

        (二)中國聲樂學派的唱法

        當前,我國聲樂學派的演唱方法主要包括有三種,就是美聲唱法、民族唱法以及通俗唱法,這三種唱法在藝術(shù)表現(xiàn)風格和處理聲樂的角度上有著十分你明顯的差別,從而形成了其獨特的風格和魅力。美聲唱法是一種源于意大利的唱法,其聲樂演唱十分的豐富,因此,就要求歌唱家的發(fā)音必須要自然洪亮并且連貫得體,只有這樣才能夠充分的引起觀眾的共鳴,另外,美聲的唱法有著很強的技巧性,因此,就對演唱家的嗓音有著很高的要求,同時后天還要努力的練習。民族唱法是每個民族根據(jù)對音樂形式的領(lǐng)悟和傳統(tǒng)的習慣所發(fā)明的,局限于自己民族的唱法,是一種豐富多樣的聲樂表現(xiàn)形式。而通俗唱法顧名思義就是適合于大多數(shù)人的一種表現(xiàn)形式,這種唱法最大的優(yōu)點,就是比較的自由,沒有約束,更沒有固定的演唱風格,唱歌的人可以自由的進行發(fā)揮,因此,這種通俗唱法使比較大眾化的低要求的聲樂表現(xiàn)形式。綜上所述,我國聲樂學派中的著三種唱法都有著各自的特點,不管是表現(xiàn)形式還是所針對的人群都是不同的,這也充分的體現(xiàn)了其多樣的表現(xiàn)形式。

        三、新時期下中國聲樂學派的構(gòu)建和發(fā)展

        (一)樹立正確的聲樂觀念和唱歌觀念

        一直以來,只要人們提起中國的聲樂藝術(shù),總會想起美聲和民族這兩個詞匯,而美聲和民族只是我國聲樂學派當中的兩種唱法,他們本身并不是一種聲樂藝術(shù),僅僅只是一種歌唱方法。這對于人們對我國聲樂藝術(shù)整體認識產(chǎn)生了直接的影響,同時也影響了中國聲樂學派的構(gòu)建。真正的中國聲樂學派,使一個整體性的概念,不管是那種唱法,其根本目的都是要體現(xiàn)民族風格、抒發(fā)民族情感同時彰顯民族精神。所以,要樹立正確的聲樂觀,充分的體現(xiàn)我國聲樂學派的整體性。另外,還要樹立正確的歌唱觀念,當前,對于我國的歌唱方法,有人支持民族歌唱方法,從而能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的繼承,唯有的人則支持美聲唱法,認為這才是科學的唱法。這樣的爭執(zhí)使我國的聲樂學派有著很大的局限性,因此,要充分的尊重這兩種唱法自身的特點,并且這兩種唱法要互相借鑒對方的優(yōu)秀元素,是它們能夠充分的融合,從而實現(xiàn)兩者之間的發(fā)展。

        (二)形成具有中國特色的演唱方法和風格

        美聲唱法對于大部分的國家來說是一項十分好的聲樂表現(xiàn)形式,通過將自己民族的語言習慣和歌唱特點進行改善之后,被人們所認可。但是在美聲唱法和中國唱法相融合的過程中,一直受到“西化”思維的影響,也就是說,認為美聲是唯一科學的歌唱方法,從而就在一定程度上否定了中國傳統(tǒng)的唱法。而要想形成有自己特色的演唱方法和風格,就要充分的對我國的語言習慣以及民族審美的特點進行研究,在傳統(tǒng)民族唱法的基礎(chǔ)上,吸收和借鑒美聲的唱法,做到兩者之間的相互融合。只有這樣,才能夠使演唱方法和風格更加的具有中國特色。

        (三)培養(yǎng)具有代表性的演唱家

        近年來,我國聲樂事業(yè)得到了很大的進步,很多的演唱家都紛紛在比賽中得到了一定的榮譽,但是,獲獎的演唱家大部分都是美聲唱法,而缺少像我們民族所特有的民族歌曲和唱法,因此,就對我國聲樂學派的整體性十分的不利。所以說,我國就應(yīng)該要積極的培養(yǎng)具有代表性的歌唱家,并且為他們量身打造優(yōu)秀的作品,從而體現(xiàn)出中國聲樂學派所特有的演唱風格,同時還要讓他們多參加國際性的比賽,讓我國的聲樂演唱方法能夠走出國門,從而能夠帶動我國的聲樂得到更好的發(fā)展。

        (四)創(chuàng)作有中國特色的優(yōu)秀聲樂作品

        作品是聲樂藝術(shù)最直接的表現(xiàn),同時聲樂藝術(shù)也是依賴于作品存在的。而且作為一個聲樂學派來說,就應(yīng)該要有各種風格的優(yōu)秀的作品,從而才能夠為學派的發(fā)展奠定一個良好的基礎(chǔ)。首先,作品的類型跟唱法是相似的,有民族歌曲、藝術(shù)歌曲以及通俗歌曲,當前,這三種歌曲類型的差異越來越小,因此其作品誰都可以進行演唱,因此,可以繼續(xù)朝這個方向去發(fā)展,從而實現(xiàn)歌唱的融合。其次,就是作品的時代性,在不同的時代下,就要創(chuàng)作屬于那個時代的聲樂作品,從而去體現(xiàn)當下所特有的精神和風貌,只有這樣,所創(chuàng)作出的聲樂作品才是聽眾作認可的真正高質(zhì)量的聲樂作品。最后,就是民族性,新時期的聲樂作品,首先就要把民族性放在首位,當然,這并不是唯一的標準,這只是一個前提和基礎(chǔ),從而能夠更好的突出我國特有的民族精神。

        (五)形成科學和完善的教學體系

        隨著聲樂事業(yè)和教育的發(fā)展,當前我國大部分的高校都有著專門的聲樂專業(yè),從而能夠給社會提供更多的聲樂人才。因此,在新時期下,學校要通過老一輩的聲樂教育家,來整理出科學的唱歌方法、標準以及教材,從而構(gòu)建起科學完善的教學體系,為我國歌唱事業(yè)的發(fā)展提供更多元化的人才,從而對我國聲樂學派的構(gòu)建產(chǎn)生積極的影響。

        四、結(jié)語

        綜上所述,新時期下,要想能夠更好的來構(gòu)建我國的聲樂學派,就一定不能忘記民族性的體現(xiàn),并且要形成具有中國特色的聲樂表現(xiàn)形式,同時更多的去培養(yǎng)優(yōu)秀的演唱家,創(chuàng)作有著高質(zhì)量的作品,從而使我國的聲樂藝術(shù)有更廣闊的發(fā)展前景。

        [1]張森.新時期下中國聲樂學派的構(gòu)建思考[J].音樂創(chuàng)作,2013(04): 122-123.

        [2]劉靖.新時期中國聲樂學派的研究視域[J].音樂大觀,2013(12):145.

        [3]張建東.新時期中國聲樂學派“中國唱法”的研究[J].北方音樂,2016(06):11.

        [4]黃紅綱,黃建平.中國聲樂學派的歷史形成與未來走向[J].南通大學學報(社會科學版),2015(06):104-108.

        [5]金鐵霖.中國聲樂的發(fā)展與未來——繼承、借鑒、發(fā)展、創(chuàng)新[J].人民音樂,2013(11):51-53.

        [6]周琰.對構(gòu)建中國聲樂學派的思考和展望[J].作家,2013(06):225-226.

        毛秋思(1985-),女,漢族,河南許昌人,研究生,講師,研究方向:音樂。

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