李彬彬

（廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西 桂林 541000）

當(dāng)前我國蒙臺梭利教育的現(xiàn)狀及對策探究

李彬彬

（廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西 桂林 541000）

在21世紀(jì)教育當(dāng)先的時代背景下，因幼兒時期作為奠定一個人教育和文化基礎(chǔ)的關(guān)鍵期，幼兒教育也被推上了風(fēng)口浪尖。在幼兒教育改革的浪潮中，世界各國不斷將蒙臺梭利幼兒教育模式融入到自身的幼兒教育實踐中，我國也于1994年開始引進(jìn)該模式，并取得了一定的成績。但是，也著實產(chǎn)生了諸如追求形式、過度追逐經(jīng)濟(jì)效益、盲目跟風(fēng)、缺乏“真師”的問題，只有真正把握蒙臺梭利教育的實質(zhì)，回歸其本源教育目的，實現(xiàn)其在我國的本土化，并培養(yǎng)真正的蒙臺梭利教育的老師才能切實發(fā)揮它的作用，促進(jìn)幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。

蒙臺梭利教育；現(xiàn)狀；對策探究

蒙臺梭利教育法是由意大利教育家瑪利亞·蒙臺梭利創(chuàng)建并于1907年在羅馬創(chuàng)立了第一所“兒童之家”，用自己獨(dú)特的方法對3-6歲的兒童進(jìn)行教育，效果驚人，風(fēng)靡歐洲乃至全球。1909年，隨著《蒙臺梭利方法》的出版，蒙臺梭利教育法成為獨(dú)特的幼兒教育法。它以順應(yīng)兒童的內(nèi)在需要為前提，以蒙臺梭利教具為手段，將兒童的發(fā)展與“有準(zhǔn)備的環(huán)境相結(jié)合” ，以真正實現(xiàn)幼兒教育事業(yè)的良性發(fā)展，促進(jìn)兒童身心的健康成長。

一、當(dāng)前我國蒙臺梭利教育法應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

20世紀(jì)90年代引進(jìn)蒙臺梭利教育法 ，隨即我國創(chuàng)辦了300多所蒙臺梭利學(xué)校，對于改進(jìn)我國傳統(tǒng)幼教模式，提高幼兒教育水平和改善其教學(xué)效果發(fā)揮了重要作用，也取得了諸多顯著的成績。但是，像一把雙刃劍一樣，它也不可避免地會帶來很多問題，以下就主要問題進(jìn)行分析。

（一）追求形式主義，未真正理解其精髓

蒙臺梭利教育法的精髓和核心在于其“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，它“有準(zhǔn)備的環(huán)境”又包含物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境兩個方面。其中，物質(zhì)環(huán)境指的是蒙臺梭利教具、多種多樣滿足兒童內(nèi)在需求的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料；人文環(huán)境是指各種能促進(jìn)兒童健康成長的有價值的人類文化遺產(chǎn)。在我國蒙臺梭利法的幼教實踐中，能夠真正理解其精髓的不多，將其運(yùn)用到實踐的更是屈指可數(shù)。大多數(shù)教師只是簡單地認(rèn)為在我國傳統(tǒng)幼教模式下，設(shè)置蒙臺梭利學(xué)校，將蒙臺梭利教具擺進(jìn)教室，機(jī)械照搬照抄蒙臺梭利教育法就是真正意義上的蒙臺梭利教育法，在這種錯誤的觀念指導(dǎo)下的實踐只會導(dǎo)致與其真正教育精髓背道而馳，形而上學(xué)。

（二）片面追逐經(jīng)濟(jì)利益，偏離其教育目的本源

蒙臺梭利教育源于羅馬貧民區(qū)的“兒童之家”，其教育目的是通過培養(yǎng)新人類來更好地建設(shè)新社會，最初是針對貧困家庭以及弱勢群體的兒童發(fā)起的幼兒教育，現(xiàn)如今在我國卻演變?yōu)橹挥懈辉＜彝ゲ拍茇?fù)擔(dān)得起的“貴族教育”，盲目追求高額經(jīng)濟(jì)利益，高價買回蒙臺梭利教具，聘請教師，裝飾教室，卻不會正確使用蒙臺梭利教育法，實際上等同于光滑外表下無實質(zhì)內(nèi)容的一具空殼。家長也在其形式化蒙臺梭利教育法的誘導(dǎo)下認(rèn)為等價交換背景基礎(chǔ)上就應(yīng)該付出高額的費(fèi)用，家長的錯誤追捧也是被畸形了的蒙氏教育法能夠存活至今的重要因素，卻不知其并不能滿足兒童的內(nèi)在需要，無法促進(jìn)兒童的健康成長。盲目追求高額回報的蒙氏教育法背后，已經(jīng)嚴(yán)重偏離了其正常軌道。

（三）盲目跟風(fēng)，數(shù)量多卻質(zhì)量低

1994年蒙臺梭利教育傳入我國后，當(dāng)即建立了300多所蒙臺梭利學(xué)校，使用了蒙臺梭利教具，引進(jìn)了蒙臺梭利教育法。時至今日，我國蒙臺梭利教育機(jī)構(gòu)如雨后春筍般發(fā)展起來，大大小小的機(jī)構(gòu)數(shù)以千計，規(guī)模宏大，但數(shù)量龐大難于掩飾其質(zhì)量上的低劣?？v觀我國蒙臺梭利教育機(jī)構(gòu)，只有極少數(shù)教師真正地領(lǐng)會其教育精髓，從滿足兒童內(nèi)在需求為出發(fā)點(diǎn)，合理使用蒙臺梭利教具，在教師的正確引導(dǎo)下，積極創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，有效開展蒙氏教育。而其他大部分機(jī)構(gòu)無論在教育目的、教師素質(zhì)、教具使用還是創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”方面都不盡人意。

（四）教師不懂蒙氏教育法，缺乏“真師”

從古至今，教師在教育教學(xué)的過程中始終扮演者重要的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，在教學(xué)實施過程中起主導(dǎo)作用。但我國大部分蒙臺梭利教育機(jī)構(gòu)的教師未能正確地發(fā)揮其引導(dǎo)作用，無法真正地理解蒙臺梭利教育法的精髓，將其片面地理解為只要有蒙臺梭利教具、蒙臺梭利教室和教師，就是蒙臺梭利教育了，甚至有教師更片面地認(rèn)為蒙臺梭利教具就等于蒙臺梭利教育法。教師提供的所謂“有準(zhǔn)備的環(huán)境”也只是“買來的環(huán)境”機(jī)械地擺放在教室里而已，很多教師把蒙臺梭利教具當(dāng)做自己用來課堂示范的教學(xué)工具和輔助材料，并不把教具當(dāng)做教師為兒童提供的用于兒童與之互動的學(xué)習(xí)材料，諸如此類問題層出不窮，教師對蒙臺梭利教育法知其一不知其二的現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們對蒙臺梭利教育法的學(xué)習(xí)，并且不利于兒童的健康成長，阻礙了我國蒙臺梭利教育的發(fā)展。

二、我國蒙臺梭利教育法問題的對策探究

（一）學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育法的實質(zhì)擺脫其形式主義

我們在學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育法的時候，不能簡單地將蒙臺梭利教具、蒙臺梭利教室和“形式主義下的蒙臺梭利教師”的機(jī)械疊加等同蒙臺梭利教育，更不能片面地將蒙臺梭利教具等同于蒙臺梭利教育法。要真正實現(xiàn)我國蒙臺梭利教育法的本土化就必須把握其精髓，將滿足兒童需要、蒙臺梭利教具、提高教師素質(zhì)和“有準(zhǔn)備的環(huán)境”有機(jī)結(jié)合起來。另外，幼兒園在移植蒙臺梭利教育法的時候，要因地制宜、因時制宜，結(jié)合自身的情況，正確解讀其精髓而非機(jī)械地生搬硬套。比如，在引進(jìn)教具的時候，可以根據(jù)自身的情況選擇性購買，而非囫圇吞棗全盤引進(jìn)，既浪費(fèi)資源又浪費(fèi)財力。

（二）處理好追逐經(jīng)濟(jì)利益與實現(xiàn)其教育目的的關(guān)系

學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育法不應(yīng)該只片面追逐其帶來的巨大的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視其教育目的的本源。在合理追逐經(jīng)濟(jì)利益的前提下，回歸其教育的本源，使其能夠真正地服務(wù)于我國的幼兒教育的改革和發(fā)展。蒙臺梭利教育法從根本上講是要實現(xiàn)平民教育而非貴族教育，從兒童需要出發(fā)而非經(jīng)濟(jì)價值，創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的物質(zhì)和人文環(huán)境”而非形同虛設(shè)的教具擺放，最終是要促進(jìn)幼兒教育事業(yè)的改革與發(fā)展而非嘩眾取寵?？梢詫⑵浣逃康呐c經(jīng)濟(jì)利益合理結(jié)合起來，在實現(xiàn)教育目的的同時追求經(jīng)濟(jì)回報來支撐自身的長遠(yuǎn)發(fā)展，以實現(xiàn)教育和經(jīng)濟(jì)的平衡化。

（三）將大數(shù)量與高質(zhì)量統(tǒng)一起來，實現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量的最優(yōu)化

當(dāng)前我國蒙臺梭利教育機(jī)構(gòu)頗多，遍地開花，但縱觀其質(zhì)量卻令人失望。就好比無數(shù)個“零”組成的數(shù)字還是零，沒有實際意義，必須加上前面的“一”才有實際意義和價值。因此，在保障蒙臺梭利教育機(jī)構(gòu)數(shù)量的同時，必須提高其質(zhì)量?，F(xiàn)在要做的就是在已有的蒙臺梭利教育機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從內(nèi)部著手整頓改革，提高內(nèi)部的教育質(zhì)量和規(guī)格，使其能夠各盡其力發(fā)揮其功能，實現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量的有機(jī)統(tǒng)一，最終達(dá)到質(zhì)量與數(shù)量的全面發(fā)展的目標(biāo)。

（四）提高教師素質(zhì)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

不可否認(rèn)，教師在教育教學(xué)的過程中發(fā)揮著重要的作用，而教師素質(zhì)偏低是當(dāng)前阻礙我國蒙臺梭利教育健康發(fā)展的巨大障礙之一，也是影響我國蒙臺梭利教育有效性的關(guān)鍵因素。蒙臺梭利教育法的高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高要求就決定了其必須有高素質(zhì)的教師與之對應(yīng)，只有高素質(zhì)的教師才有能力駕馭該方法，促進(jìn)兒童的綜合發(fā)展。因此教師培訓(xùn)就迫在眉睫，而以往的教師培訓(xùn)卻因為脫離蒙臺梭利教育法的真實情景、追求短期效益等因素而誤入歧途。真正的教師培訓(xùn)應(yīng)該包含學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識、將理論知識應(yīng)用于實踐、反思學(xué)習(xí)這三個階段。教師首先要學(xué)習(xí)蒙臺梭利基礎(chǔ)知識，提供真實的情境，使教師通過學(xué)習(xí)掌握其概念、理論、思路以及方法等；其次，在學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)上正確將其運(yùn)用到幼兒教育的實踐中，在實踐中出真知；最后，通過理論知識與實踐應(yīng)用的結(jié)合，進(jìn)行反思，總結(jié)適合自己的蒙臺梭利教育法，實現(xiàn)蒙臺梭利教育法在我國的本土化。

總之，蒙臺梭利教育法為我國幼兒教育事業(yè)的改革與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，它是一筆寶貴的精神財富，需要我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，進(jìn)行深入的挖掘與探索，把握好其教育的精髓與本質(zhì)，從宏觀上把握其方向，微觀上理解其內(nèi)容與方法，使其在中國本土化的過程中，更加流光溢彩，扎實促進(jìn)中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。

［1］瑪利亞·蒙臺梭利.蒙臺梭利早期教育［M］.北京：中國教育發(fā)展出版社，2006.

［2］霍力巖，胡文娟.略論蒙臺梭利教育法之精要［J］.幼兒教育，2008（2）.

［3］胡藝瑾，盧清.蒙臺梭利教育法在中國實行的困境與對策［J］.教育與教育研究，2012（11）.

［4］霍力巖，齊曉恬.當(dāng)前我國借鑒蒙臺梭利教育法的主要誤區(qū)、關(guān)鍵問題與基本思路［J］.幼兒教育，2008（3）.

［5］趙敏.蒙臺梭利教育法在我國幼兒園運(yùn)用中的不足［D］.畢節(jié)學(xué)院學(xué)報，2011（29）.

［6］楊莉君.蒙臺梭利教育法需要科學(xué)地解讀和本土化［J］.人民教育，2004（11）.

［7］李婷，董衛(wèi)花.我國借鑒蒙臺梭利教育法的現(xiàn)狀及誤區(qū)［J］.延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（2）.

G610

A

李彬彬（1990-），女，漢族，河南安陽人，教育學(xué)碩士，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部成人教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：成人教育學(xué)。