孟慶洋

（首都師范大學教育學院 ，北京 100048）

音樂，倫理的遭遇

孟慶洋

（首都師范大學教育學院 ，北京 100048）

任何教育事業(yè)都可以說是承擔著培養(yǎng)人們道德倫理意識的責任和義務(wù)，音樂教育毅然如此。音樂會感化人性，自古以來就有“移風易俗善莫與樂”的思想。然而近幾年來我們一直關(guān)注的是以審美為核心的音樂教育，突出強調(diào)了音樂教育的審美作用，而忽視了音樂教育內(nèi)在的本質(zhì)東西，以致于我們忽視了這對孿生兄弟（音樂—倫理）的共同成長，我們只關(guān)注了音樂本體的成長，忘記了音樂自誕生以來的初心（音樂對人性的感化）。

音樂教育；倫理；審美性

對于地圖，大家肯定都很熟悉，因為它可以為我們導航和辨別方向。它之所以有導航的作用，是基于本質(zhì)上它突出強調(diào)了一些特點而忽略掉其他一些特點所致。比如一張地鐵圖在地鐵里是很有用的，因為它只標明了站牌的名稱、順序和方向，我們只需按照站牌名稱就可到達目的地。但是如果我們把位置上升到街道高度，就會發(fā)現(xiàn)它的價值大打折扣，幾乎沒有什么用處，因為這正是它所忽略掉的那些其他特點，所以不能明白地指引我們到達目的地。

那么，我們是否也可以用同樣的思維視角來審視我們今天慣用的思維概念地圖呢？

從我國出臺的音樂課標中會發(fā)現(xiàn)音樂課程首當其沖的特點是審美性。長期以來我們一直關(guān)注的是以審美為核心的音樂教育，突出強調(diào)了音樂教育的審美作用。這樣長期以來指導音樂教育的這種思維概念地圖就致使我們忽略了一些非常重要的東西。我們只關(guān)注了音樂及音樂教育的表象顯著特征，而卻忽視了一些音樂教育內(nèi)在的本質(zhì)東西，以及伴隨音樂教育而產(chǎn)生的一些社會現(xiàn)象。

我們是否認真考慮過學音樂到底是為了什么？我們?yōu)槭裁匆獙W音樂？難道只是為了讓所有人會唱歌、會演奏、會表演嗎？懂音樂就算是美嗎？

我們今天的音樂教育工作者很辛苦，要一專多能，要精心備課，要有創(chuàng)新思維，才能成為一名合格優(yōu)秀的音樂教師。但大部分音樂教育工作者好像只忙到了“教”而并沒有做到“育”?！敖獭笔墙探o學生達到事先預(yù)定目標的方法和手段，而“育”不僅包括了對學生智慧情操的培養(yǎng)也包含了學生道理倫理的認知。有“教”無“育”則算不上教育，充其量只能說是“訓練”。我們的學生著實在音樂素養(yǎng)，歌唱、演奏技能方面得到了提高，但這些并不是音樂教育的全部，也不是我們的最終目標。本著“訓練”目的進行的音樂教育與本著教育目的而進行的音樂教育是截然不同的。我們不能將精力主要放在或完全放在培養(yǎng)學生的音樂教養(yǎng)、審美情感，甚至音樂技藝上，至少在某些方面我們必須關(guān)注那些受教者通過親身的音樂情感體驗后會成為怎樣的人。我們更應(yīng)該關(guān)心的是學生通過音樂學習所形成的性格、態(tài)度和品性，以及關(guān)心如何通過教育來幫助他們處理一些不可預(yù)見的情形。

教育是一項道德倫理事業(yè)，它的目標是塑造一個“完人”。同樣音樂教育也是一項道德倫理事業(yè)。在古希臘，柏拉圖把音樂看作是人們道德教育的一種方式，通過音樂潛移默化的熏陶，可以幫助人們養(yǎng)成道德感。亞里士多德也認為音樂有助于道德的完善，擔負著撫慰人類情感和情緒的作用，他認為“要達到教育的目的，就應(yīng)該選用倫理的樂調(diào)。”同樣在我國，孔子的樂教思想“盡善盡美”、“移風易俗，莫善于樂”、“興于詩，立于禮，成于樂”等觀點，荀子的“廣教化，美風俗”，《樂記》中“德音之為樂”等觀點，都進一步證明了音樂事業(yè)與道德倫理共生共存的關(guān)系。

任何教育事業(yè)都可以說是承擔著培養(yǎng)人們道德倫理意識的責任和義務(wù)。教育是什么？它不就是一座使愚昧無知的人通往智慧殿堂的橋梁嗎？我們現(xiàn)在的音樂教育，似乎真的缺少了很多內(nèi)在的東西，只追求了它的形式，而忘記了它本質(zhì)的對人性感化的內(nèi)在動力。我們的音樂教育工作者好像更感興趣的是技能的訓練，興趣的培養(yǎng)，美的追求。我們今天的這座音樂“教育之橋”沒有承擔好音樂教育的道德倫理責任，因此通往美的智慧的殿堂的學生就少之又少。

長久以來，我們忽視了這對孿生兄弟（音樂—倫理）的共同成長，我們只關(guān)注了音樂本體的成長，忘記了音樂自誕生以來的初心（音樂對人性的感化）。

鮑曼教授說過：“承認并保持音樂和音樂教育的有關(guān)倫理方面的品質(zhì)可以使音樂教育者和學生重新回到“堅實的土地”上?！钡拇_，我們今天的音樂教育需要多一點道德的感化，少一點枯燥的說教；多一點靈魂的熏陶，少一點機械的訓練，多一點德行的追求，少一點利益的膜拜。勿忘初衷，這樣我們的音樂教育才會在民族文化深厚的這片肥沃土地上桃李天下。

［1］韋恩·鮑曼.變化世界中的音樂教育［M］.蘇州大學出版社，2014.07，14-25

［2］祖振生.音樂熏陶與靈性啟蒙［M］.明天出版社，1987.

［3］鄧雙林.音樂的本質(zhì)［J］.中國音樂，2001，（1）.

［4］王磊.關(guān)于音樂與道德的多重思考［J］.河北師范大學學報（哲學社會科學版），2002，02：26-29.

［5］王小琴.探析音樂倫理研究的動因［J］.作家，2012，02：199-200.

［6］王小琴.西方音樂倫理思想的梳理與反思［J］.道德與文明，2011， 04：146-150.