鐘祎清 徐 紅

（凱里學院音樂學院，貴州凱里 556000）

黔東南風格音樂元素在鋼琴作品教學的思考與實踐

鐘祎清 徐 紅

（凱里學院音樂學院，貴州凱里 556000）

鋼琴音樂雖起源于西方，但是在我國的發(fā)展歷史也比較久遠，隨著時代的不斷進步，鋼琴音樂也開始向更加多元化的方向發(fā)展，通過我國音樂家的不懈努力，也創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品?？墒聦嵣希覈撉僮髌方虒W以西方風格音樂元素為基礎(chǔ)，對于我國傳統(tǒng)民族音樂的忽視比較嚴重。本文將詳細介紹黔東南風格音樂的文化背景，了解黔東南風格音樂元素在鋼琴作品教學中的發(fā)展現(xiàn)狀，以及其存在的價值，深入分析黔東南風格音樂元素在鋼琴作品教學的思考與實踐。

黔東南風格音樂；鋼琴作品；思考與實踐

前言

音樂是沒有國界的，是全人類溝通的橋梁，即使我們國家不同、種族不同、膚色不同、語言不同，但是，只要有音樂的地方，就有溝通的存在。黔東南風格音樂元素是我國民族音樂的分支之一，是具有中國特色的音樂形式，是我國民族文化的一種表現(xiàn)。近幾年來，鋼琴作品教學受西方音樂元素的影響比較嚴重，為了將我國的傳統(tǒng)民族音樂發(fā)揚光大，將黔東南風格音樂元素和鋼琴作品教學的結(jié)合是非常必要的。

一、黔東南風格音樂的文化背景

（一）黔東南風格音樂的歷史傳承

我國不僅僅擁有悠久的歷史與文化底蘊，還是擁有五十六個民族組的大家庭，每一個民族都有它自己的民族文化與民族特色，他們的生活環(huán)境也許沒有鱗次櫛比的高樓大廈，也沒有先進的數(shù)碼產(chǎn)品，但是他們擁有我們都向往的民族文化。在所有的民族文化中，黔東南地區(qū)的民族文化所占比重比較高。黔東南地區(qū)就是今天的貴州東南地區(qū)，眾所周知貴州地區(qū)是我國苗族的主要聚集地，所以黔東南風格音樂元素主要是就是指苗族的音樂文化。苗族的人口數(shù)量相比我國其他少數(shù)民族人口數(shù)量來說相對較多，受到各方面因素的影響，苗族人的居住地發(fā)生了多次的改變，在今天的貴州地區(qū)比較常見，也是苗族人口數(shù)量最多的聚集地。苗族人民是非常自由的民族，他們憑借自己堅強的意志和對民族文化的熱愛，一直在與民族壓迫和階級壓迫作斗爭，在不斷的反抗中充實自我，創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文化和精神文明。從古至今，民歌一直是苗族人民溝通與交流的紐帶，使他們表達愛意、抒發(fā)情感的方式。對于他們來說，唱歌不僅僅是一種娛樂方式，更是他們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，苗族人民的歌聲中承載著苗族幾千年的歷史文明［1］。

（二）黔東南風格音樂的文化傳承

我國很多的少數(shù)民族都是沒有文字的，所以唱歌成為了他們?nèi)粘Ｉ钪兄饕臏贤ǚ绞?，苗族就是其中之一。沒有文字就代表著無法記錄民族文化，也無法進行民族文化的傳承，苗族的民歌就成為了記錄歷史、傳承歷史的主要方式。所以，黔東南風格音樂具有非常強烈的文化傳承功能。苗族民歌中的內(nèi)容包含的方面非常的廣，生活方式、情感表達、交流溝通、生產(chǎn)方式、歷史文化等都是常見的苗族民歌的內(nèi)容，由于沒有文字，所以苗族民歌的傳承方式就是“口口相傳”，通過一代又一代人的傳唱，將苗族傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大［2］。

（三）黔東南風格音樂的多樣性

由于苗族民歌中包含了各種各樣的內(nèi)容，因此，多樣性是黔東南地區(qū)音樂的主要風格之一。苗族民歌的歌謠形式有很多種，其中以飛歌、苦歌、情歌、敘事歌等為主，不同的歌謠形式表達歌者不一樣的情感，也表現(xiàn)了不同的文化特色。由于苗族始終生活在綠水青山之中，因此，苗族民歌受到大自然的影響比較大，一個民族的生活環(huán)境能夠直接影響著民族未來的發(fā)展走向。苗族人的生活依山傍水，所以，民歌中也讓隱隱約約透漏著對自然地歌頌，給人一種清新寧人的感覺。苗族民歌就再這種地理環(huán)境的影響下逐漸發(fā)展壯大，形成了今天我們所接觸到的民歌形式［3］。

二、黔東南風格音樂元素在鋼琴作品教學中存在的必要性

中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，在這片神州大地上生存著五十六個民族，每一個民族各不相同，都具有自己的民族特色與生活方式，以黔東南地區(qū)為例，其中以苗族的人口數(shù)量最多。黔東南地區(qū)的少數(shù)民族普遍沒有他們自己文字，他們的語言不同，他們的生活方式也不同，但是，他們都有一個共同的特點，就是擁有悠久的民歌文化。對于他們來說，音樂不僅僅是他們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N娛樂方式，更是他們交流與溝通的媒介、文化傳承的方式。由此可見，要是能夠?qū)⑶瓥|南風格音樂元素與鋼琴作品教學結(jié)合在一起，對我國音樂事業(yè)的發(fā)展以及民族文化的傳承都有著積極的影響［4］。

三、黔東南風格音樂元素在鋼琴作品教學過程中的應(yīng)用

（一）加強高校對于黔東南風格音樂的重視程度

我國黔東南地區(qū)擁有豐富的音樂資源，這些音樂資源對于鋼琴作品的創(chuàng)作與教學有著很大的幫助，但是，由于我國高校對于黔東南風格音樂元素的了解不透徹，所以，對黔東南風格音樂元素的重視程度遠不如對西方音樂元素的重視程度要高，對于優(yōu)秀的黔東南風格音樂元素的利用不充分。由此可見，要想讓我國鋼琴作品教學發(fā)展的更好，首先要加強高校對于黔東南風格音樂元素的重視程度，高校要定期組織與黔東南風格音樂元素有關(guān)的音樂活動，提高黔東南風格音樂元素在鋼琴作品教學中的普及，只有讓更多人了解黔東南風格音樂元素，才能充分發(fā)揮其作用［5］。

（二）將鋼琴作品教學與黔東南風格音樂元素相結(jié)合

我國的鋼琴作品受西方音樂風格的影響比較嚴重，有脫離傳統(tǒng)民族文化的趨勢，這種現(xiàn)象對我國鋼琴作品的發(fā)展十分不利，對于我國中華傳統(tǒng)民族文化也是一種浪費。所以，為了能夠創(chuàng)造出不同于西方國家的鋼琴作品，首先要找到我國鋼琴作品自己的風格。將鋼琴作品與黔東南風格音樂元素結(jié)合在一起，創(chuàng)作出具有“中國風”的鋼琴作品，為我們的民族文化增添光彩。另外，要想將鋼琴作品教學與黔東南風格音樂元素結(jié)合在一起，單憑對黔東南風格音樂元素的研究是不夠的，最重要的是對民族文化的理解，只有在了解了少數(shù)民族的生活方式、生活習慣之后，才能擁有更多創(chuàng)作的靈感。

（三）創(chuàng)造具有民族特色的鋼琴作品

我國的鋼琴作品中，常常效仿西方作品的結(jié)構(gòu)特點，在音調(diào)、音律上面也與西方鋼琴作品大同小異，這種現(xiàn)象絲毫體現(xiàn)不出我國的民族特色，鋼琴作品所受到的關(guān)注程度也不是非常高。因此，要想推動我國鋼琴作品的教學，首先要加強對民族音樂的關(guān)注程度，尤其是黔東南風格音樂元素的運用。在進行鋼琴作品創(chuàng)作的過程中，要打破傳統(tǒng)的鋼琴作品教學形式，以中華少數(shù)民族的民歌作為基礎(chǔ)，將我國的民族特色在作品中充分表現(xiàn)出來，這種做法不僅能夠讓鋼琴作品給人一種耳目一新的感覺，還能夠弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，也是對少數(shù)民族文化的一種傳承。

（四）對傳統(tǒng)鋼琴作品教學體系進行改革與創(chuàng)新

受到傳統(tǒng)的鋼琴作品教學體系的影響，學生普遍會認為西方作品才是鋼琴藝術(shù)之大乘，忽略了我國傳統(tǒng)民間音樂的內(nèi)涵，所以，我國黔東南風格音樂元素在鋼琴作品教學中的應(yīng)用少之又少，為了改變這種情況，將我國鋼琴作品教學向更加多元化的方向發(fā)展，首先要做的就是對傳統(tǒng)鋼琴作品教學體系進行改革與創(chuàng)新。在實際的教學過程中，要讓學生盡可能的多接觸少數(shù)民族的歌曲，經(jīng)常給學生欣賞少數(shù)民族的歌曲，在欣賞的過程中對少數(shù)民族的文化進行更深層次的了解，只有學生在充分了解了黔東南風格音樂元素的魅力之后，才能將其與鋼琴作品融合在一起，從而創(chuàng)作出具有中華民族特色的鋼琴作品［6］。

［1］肖育軍.貴州民族民間音樂保護傳承發(fā)展策略研究——以黔東南苗族民歌為例［J］.音樂創(chuàng)作，2013，（02）：146-148.

［2］肖育軍.貴州民族民間音樂的保護與傳承——以黔東南苗族民歌為例［J］.黔南民族師范學院學報，2013，（05）：46-51.

［3］鐘祎清，孫遠軼.論黔東南民間音樂元素在高校鋼琴教學中的運用［J］.凱里學院學報，2015，（05）：166-168.

［4］韓東.黔東南苗族侗族民間音樂文化問卷調(diào)查研究——以凱里學院音樂學院民族文化傳承班為例［J］.民族音樂，2014，（02）：43-44.

［5］袁園.為革命而文藝為人民而音樂——冀洲對貴州民族音樂文化之貢獻［D］.貴州師范大學，2014.

［6］張雪梅.民族地區(qū)高校民族民間文化傳承人培養(yǎng)模式探討——以凱里學院民族民間文化傳承班為個案［J］.凱里學院學報，2011，（04）：143-146.

鐘祎清，女，凱里學院音樂學院，講師；徐紅，女，凱里學院音樂學院，講師。

2013年貴州省教育科學規(guī)劃課題（項目編號：2013C044）。