周 倩

（揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

一部匯集不同音樂文化的“故事書”
——讀《民族音樂學(xué)研究的31個(gè)論域和概念》有感

周 倩

（揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

《民族音樂學(xué)研究的31個(gè)論域和概念》是由美國著名的音樂學(xué)家布魯諾·內(nèi)特爾所著，該書是對其過去編著的29個(gè)論題探討的豐富與完善，該書由31個(gè)有關(guān)民族音樂學(xué)領(lǐng)域的問題出發(fā)，全方位的闡述了該學(xué)科長久以來的全部問題與不同類型的探索，此書同時(shí)也是民族音樂學(xué)領(lǐng)域內(nèi)較為少見的綜合類著作。

民族音樂學(xué)；文化中的音樂；田野調(diào)查

民族音樂學(xué)屬于音樂學(xué)的主要分支學(xué)科之一，其是針對特定文化環(huán)境中的音樂展開探究的學(xué)科。在大部分有關(guān)民族音樂學(xué)方面的著作，基本上都是以特定民族或者區(qū)域的音樂活動(dòng)作為核心進(jìn)行探究，選取的探究視角主要是微觀，并未由宏觀的視角來探究，有關(guān)該學(xué)科展開綜合性論述的著作更是不多。筆者閱讀了幾本關(guān)于民族音樂學(xué)方面的書籍，由最開始埃利斯編著的《論各民族的音階》，一直到內(nèi)特爾的《民族音樂學(xué)研究的31個(gè)論域和概念》，再到后來張博瑜先生編著的《世紀(jì)之交的西方民族音樂學(xué)理論》等其他著作，閱讀的軌跡涵蓋了該學(xué)科完整的發(fā)展歷程和各種學(xué)科探究。

《民族音樂學(xué)研究的31個(gè)論題和概念》是在1983年編著出版的29個(gè)論題基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展與完善而來。與過去版本對比來看，這本著作更全面的反映出民族音樂學(xué)的理念、方法論以及20多年的演變歷程。1983年版所關(guān)注的重點(diǎn)是音樂及其文化環(huán)境，綜合闡述了研究手段與技術(shù)，講述了民族音樂學(xué)的歷史；但是2005年版則是在過去版本的基礎(chǔ)上，突出了不同類型理論的角度和文化語境，闡述了學(xué)科在全新角度下更深入的擴(kuò)展，展現(xiàn)了該學(xué)科對研究文化環(huán)境中的音樂日益增強(qiáng)的興趣。此書作者內(nèi)特爾出生在布拉格，后來去美國定居，并且1953年獲得印第安那大學(xué)的哲學(xué)博士文憑，他是目前世界上最著名的民族音樂學(xué)家。他曾經(jīng)在韋恩州立大學(xué)和德國的基爾大學(xué)進(jìn)行授課，在1964年以后便一直在位于厄巴那的伊利諾伊大學(xué)擔(dān)任教授，他憑借音樂和人類學(xué)雙教授的身份來進(jìn)行民族音樂學(xué)課程的教學(xué)。

一、內(nèi)容概要

這本著作大體上涉及31個(gè)問題和有關(guān)理論，全部內(nèi)容劃分為四大塊，基本上涉及了對民族音樂學(xué)這門學(xué)科的闡述與解釋、音樂的共性與非共性、不同類型音樂的比較研究、田野調(diào)查、音樂民族歷史、音樂中涉及的性別元素、音樂的分類方式等諸多方面。

這本著作將學(xué)術(shù)領(lǐng)域非常有爭議的理念與論點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，以此來解讀民族音樂學(xué)，作者本人憑借自身在北美印第安、波斯、印度南部等地開展的田野調(diào)查當(dāng)作實(shí)例，某些程度上來說，這本書也可以看做是一本民族志的著作。其框架為：第一部分總共包含九章內(nèi)容，其基本上闡述本學(xué)科的主要概念及其解釋，類似于民族志的緒論；第二部分總共包含六章內(nèi)容，其針對田野調(diào)查的各個(gè)方面展開具體的介紹，并且闡述了整個(gè)調(diào)研的過程；第三部分總共包含九章內(nèi)容，是對文化的總體框架展開闡述；第四部分總共包含七章內(nèi)容，其基本上是由不同的角度來探討一些具體的范圍。上述四大部分內(nèi)容中同時(shí)還涉及諸多個(gè)案，收集了大量的小故事，這些故事在敘述開端都是由比較的方式來展開，可以得知作者擅長運(yùn)用比較的方式來描述：印第安黑足人的土著音樂，伊朗與南印度的古典音樂，以及母語環(huán)境下的西方音樂文化。作者把上述四類完全不一樣的文化擺在平等的位置展開對比，不但對比它們的共同特征，還對比它們之間的差異，在各種文化環(huán)境中突出全球的所有音樂均是平等的這一理念。

二、著作特點(diǎn)

整本著作使用的舉例與寫作方式均是將不同的問題作為出發(fā)點(diǎn)，這種寫作模式在有關(guān)民族音樂學(xué)領(lǐng)域的其他著作中相當(dāng)少見。運(yùn)用講故事的手法，借助于有趣且類似口語化的表述方式，詳細(xì)的介紹了整個(gè)田野調(diào)研活動(dòng)的經(jīng)歷。在描述過程中還經(jīng)常穿插講述某些生動(dòng)的事情，使讀者感覺這不單單是本學(xué)術(shù)作品，還類似于一本冒險(xiǎn)小說，能夠跟著作者的文字感受到那時(shí)田野調(diào)查過程中的所思所想。內(nèi)特爾闡述了在一名音樂人類學(xué)家眼中的音樂，他通過自如的切換其局內(nèi)人與旁觀者這雙重角色，試圖借助于部分簡單易懂的實(shí)例，讓讀者可以了解本書中想要傳達(dá)的部分專業(yè)理論，把原先生硬且毫無趣味性的理論，通過采用敘事的寫作手法，讓其轉(zhuǎn)變成生動(dòng)且趣味性強(qiáng)的文字，所以讓閱讀這本著作的人不單單限制于專業(yè)人士，還把讀者群體的范疇拓展至廣大公眾，使他們同樣想要掌握更豐富的有關(guān)理論。

三、結(jié)語

這本著作的作者把與特定問題有關(guān)的論點(diǎn)、發(fā)表過觀點(diǎn)的全部音樂人類學(xué)家統(tǒng)統(tǒng)列舉出來，同時(shí)給予詳細(xì)的描述，讓看過這本書的人能夠與國際上諸多該領(lǐng)域的學(xué)者展開溝通。而且作者針對當(dāng)中涉及的諸多問題，運(yùn)用了啟發(fā)式的寫作方法，即在引用其他研究者理論的同時(shí)，會(huì)具體寫出引用出處及其參考書籍，如此方便日后讀者展開更深入的閱讀與探究，在新版本中，參考書目多達(dá)960種里面出現(xiàn)的各種學(xué)科觀念、不同角度的思考方法以敘事與理論結(jié)合的寫作方式深深的吸引了筆者，從而產(chǎn)生了寫一篇讀書心得的想法。作者的思維極富跳躍性，利用民族志的闡述和比較論述等寫作手段，口語化敘述與具有文學(xué)性的修辭手法，講述了民族音樂學(xué)的演變歷程，以及有關(guān)伊朗、南印度、西方文化的事情。充分展現(xiàn)出西方特別是北美對于“民族音樂學(xué)”的認(rèn)知，讓讀者能夠了解到與我國音樂家和研究者完全不同的態(tài)度與觀點(diǎn)，此書盡管屬于一部完全文字性的作品，但是其中也牽涉到諸多民族歌曲和在田野調(diào)研時(shí)收集記錄的各個(gè)民族的音響，讓人略感不足的是只用文字進(jìn)行了描述，如果再附有相關(guān)的圖片甚至音響材料的話，將會(huì)有助于讀者更全面生動(dòng)的了解著作中所描述的不同的音樂文化的共同性和差異性。但是總體來說依然是瑕不掩瑜，作者把理性的闡述與感性的體驗(yàn)結(jié)合起來，使讀者猶如置身其中，感受到作者的所思所想。他把國際上不同民族的音樂文化視作調(diào)研的對象，不但給人們呈現(xiàn)了不同地區(qū)的音樂文化，還又理論的視角論述了“音樂文化”的內(nèi)涵，極大的拓寬了人們開展學(xué)科探究的角度。

［1］布魯諾·內(nèi)特爾［美］，聞涵卿，王輝，劉勇譯.民族音樂學(xué)研究——31個(gè)論題和概念［M］.上海：上海音樂學(xué)院出版社，2012.

［2］湯亞汀，內(nèi)特爾.從“29個(gè)論題”到“31個(gè)論題”——民族音樂學(xué)寫作及話語25年間的變化［J］.音樂藝術(shù)，2010，（01）.

周倩（1992—），江蘇揚(yáng)州，女，揚(yáng)州大學(xué)2015級音樂與舞蹈學(xué)研究生，研究方向：民族音樂學(xué)。