亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        信息技術(shù)如何進(jìn)入日常生活:一個知識擴(kuò)散的視角

        2016-02-04 08:36:33吉國秀王明月楊宏戟
        民俗研究 2016年4期
        關(guān)鍵詞:專家系統(tǒng)日常生活

        吉國秀 王明月 楊宏戟

        ?

        信息技術(shù)如何進(jìn)入日常生活:一個知識擴(kuò)散的視角

        吉國秀王明月楊宏戟

        摘要:從專家術(shù)語系統(tǒng)的社會化到常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化,是信息技術(shù)與日常生活進(jìn)行交流的方式,同時也是信息技術(shù)自然化的進(jìn)程。正是通過知識的擴(kuò)散,專業(yè)知識內(nèi)部與外部邊界模糊乃至相互滲透,信息技術(shù)進(jìn)入到常人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)框架之中。日常生活的即時性與現(xiàn)實(shí)性,給予了信息技術(shù)不言自明的身份,使其變得越來越習(xí)焉不察,日常生活熨平了常人對信息技術(shù)的不信任。知識的擴(kuò)散為揭示信息技術(shù)自然化提供了一種新的分析思路,它揭示出信息技術(shù)自然化的核心機(jī)制在于常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化。常人的經(jīng)驗(yàn)知識與專家系統(tǒng)知識之間的溝通和交流成為我們?nèi)粘I钪械闹匾M(jìn)程。

        關(guān)鍵詞:技術(shù)的自然化;IT笑話;知識擴(kuò)散;專家系統(tǒng);日常生活

        一、將信息技術(shù)與日常生活拉回到民俗學(xué)的笑話研究中

        本文以網(wǎng)絡(luò)社會中涌現(xiàn)出來的IT(信息技術(shù))笑話為研究對象,IT笑話是以信息技術(shù)與人的關(guān)系為主題的一種民間敘事。*吉國秀、胡安亮:《IT笑話:網(wǎng)絡(luò)社會中的新民間敘事》,《民俗研究》2015年第6期。它提醒我們將笑話放置到民俗之俗的脈絡(luò)之中,將其作為一種民眾的知識來理解,或許這種嘗試會開啟笑話研究的另一種可能性——知識的面向——IT如何從專家系統(tǒng)的專業(yè)知識轉(zhuǎn)變成為常人的日常生活經(jīng)驗(yàn)?換個角度表述這個問題,就是IT如何進(jìn)入日常生活?早在20世紀(jì)60年代初,歐洲就將技術(shù)問題納入到民俗學(xué)的學(xué)科視野中,鮑辛格斷言技術(shù)已成為普通人的日常環(huán)境,民俗受到現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)烈影響。他運(yùn)用“技術(shù)的自然性”(naturalness)*[德]鮑辛格:《技術(shù)世界中的民間文化》,戶曉輝譯,廣西師范大學(xué)出版社,2014年,第51-65頁。概念來審視技術(shù)與日常生活的關(guān)系,認(rèn)為長久以來技術(shù)已被整合進(jìn)日常生活中,而與技術(shù)的溝通是日常進(jìn)程的本質(zhì),這一本質(zhì)可以概括為自然化(naturalization)。*Jaddou Liliane and Jon Williams, “Media, technology and daily life HERMANN BAUSINGER”, Media Culture & Society,Vol.6,no.4(1984),pp.343-351.技術(shù)與日常關(guān)系的討論拓展了民俗學(xué)的研究領(lǐng)域,使民俗學(xué)的研究對象從前工業(yè)社會的農(nóng)民文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾录夹g(shù)時代的民間文化,這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著歐洲民俗學(xué)研究的重大轉(zhuǎn)型。

        基于德國、北歐、日本等在技術(shù)與日常生活的關(guān)系之中重新發(fā)明民俗學(xué)的研究對象這一國際研究經(jīng)驗(yàn),在中國民俗學(xué)會成立三十周年之際,學(xué)者明確提出“定位于現(xiàn)代社會日常生活的民俗學(xué)”*呂微、高丙中、戶曉輝、王杰文、宣炳善、彭牧、韓成艷:《定位于現(xiàn)代社會日常生活的民俗學(xué)——“國際比較視野下的民俗學(xué)前景”筆談》,《民俗研究》2013年第4期。,對鮑辛格在上個世紀(jì)提出的問題給予了進(jìn)一步的回應(yīng)。日常生活為技術(shù)所環(huán)繞已經(jīng)成為一個不爭的事實(shí),但鮮有實(shí)質(zhì)性的研究作為支撐。目前中國民俗學(xué)界仍傾向于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究,遮蔽了技術(shù)問題的重要性,對新出現(xiàn)的技術(shù)現(xiàn)象與民俗之間的關(guān)系缺乏認(rèn)真地關(guān)注和深入地反思。虛擬社會中新出現(xiàn)的IT笑話,并沒有引起民俗學(xué)的足夠重視,也沒有得到其他學(xué)科的高度關(guān)注。我們的研究深受鮑辛格技術(shù)自然化的啟發(fā),將問題聚焦于IT引進(jìn)中國社會以后,是如何進(jìn)入日常生活的?為揭示IT融入日常生活,并為日常生活所熨平的具體過程,本文借鑒了羅杰斯對創(chuàng)新擴(kuò)散的研究*[美]羅杰斯:《創(chuàng)新的擴(kuò)散》,辛欣譯,中央編譯出版社,2002年,第5頁。,將IT視為一種創(chuàng)新的類型——技術(shù)創(chuàng)新——即一種關(guān)于新技術(shù)的知識,嘗試從知識擴(kuò)散參與者的視角探討IT知識如何在專家系統(tǒng)與常人之間完成傳遞、轉(zhuǎn)化的過程,而IT笑話恰恰能夠展現(xiàn)IT這一專業(yè)知識的擴(kuò)散過程。本文所運(yùn)用的IT笑話來自于互聯(lián)網(wǎng),其搜集與整理均圍繞這一研究思路進(jìn)行。

        二、知識擴(kuò)散的社會結(jié)構(gòu)

        IT從業(yè)者作為一個擁有專業(yè)知識的職業(yè)群體在中國迅速崛起這一事實(shí),不僅改變和重組了原有的社會結(jié)構(gòu),而且讓社會沿著IT出現(xiàn)新的區(qū)分——即掌握信息技術(shù)的專家以及處于信息技術(shù)之外的非技術(shù)群體,前者形成為IT專家系統(tǒng),后者則為日常生活中的常人,而IT笑話正是專家系統(tǒng)的專業(yè)術(shù)語與日常生活中的常人經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物。將信息技術(shù)視為一種專業(yè)知識來呈現(xiàn)其擴(kuò)散過程,就需要將此過程放置到一個宏觀的社會結(jié)構(gòu)中去分析,即知識的傳播是在何種類型的群體中完成?哪些群體是知識的發(fā)明者和傳播者?哪些群體是參與者或者受眾?將社會結(jié)構(gòu)問題具體化到IT笑話中,則要考察IT知識在兩個群體——專家系統(tǒng)和常人之間的擴(kuò)散過程。專家系統(tǒng)和常人通常作為IT笑話中的一組對立結(jié)構(gòu)出現(xiàn),如同在《這是一間非常干凈的辦公室》中所表達(dá)的那樣,專家與常人對于“mouse”的不同解釋發(fā)生了碰撞:

        這是一間非常干凈的辦公室。

        我在一家電腦公司工作時,有一天,一位女士打來電話說她的打印機(jī)不工作。我就問她用的是什么操作系統(tǒng),是不是Windows。她回答說她不清楚。

        我又問她:“桌子上有鼠標(biāo)(mouse:老鼠)嗎?”

        她回答:“感謝上帝,這是一間非常干凈的辦公室?!?笑話編碼,KNOW 137)

        當(dāng)然,笑話還有另一層次的含義:當(dāng)IT日益滲透進(jìn)日常生活中時,常人原有的日常生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無法應(yīng)付當(dāng)代生活的運(yùn)轉(zhuǎn),專家系統(tǒng)和專業(yè)知識被賦予優(yōu)于常人和日常生活經(jīng)驗(yàn)的意義。在常人看來,專業(yè)知識“是存心修筑起來以阻隔外人進(jìn)入的厚重高墻”*[英]吉登斯:《現(xiàn)代性的后果》,田禾譯,譯林出版社,2000年,第78頁。。然而,通過對IT笑話的考察,我們發(fā)現(xiàn)圍繞IT筑起的知識邊界存在著可滲透性,它體現(xiàn)在專業(yè)術(shù)語由專家系統(tǒng)向常人的傳播,常人在掌握IT專業(yè)知識的同時將其內(nèi)化為日常生活經(jīng)驗(yàn)。就像《餓死病毒》等笑話傳播時所揭示的,常人不僅接觸到“電腦病毒”等專業(yè)術(shù)語,而且與計(jì)算機(jī)程序相關(guān)的專業(yè)知識,也一并轉(zhuǎn)化為常人的生活經(jīng)驗(yàn)。

        餓死病毒

        兩個好朋友在一起聊天,聊著聊著,就聊到了電腦。

        “上星期我爸爸給我買了一臺電腦。”

        “你用了嗎?”

        “別提了,才用一天就中毒了,電腦病毒!”

        “那有沒有請人修理?。俊?/p>

        “不用,我根本就不開電腦,看能不能把病毒餓死。”(笑話編碼,KNOW 81)

        專家系統(tǒng)與常人經(jīng)驗(yàn)之間的重大區(qū)別,是IT引進(jìn)以后所引發(fā)的知識分布不均造成的差別,知識的擴(kuò)散就是在兩類群體中完成的,前者是傳播IT知識的群體,后者是IT知識的接受者和運(yùn)用者。知識的擴(kuò)散就是指IT在兩個群體之間的轉(zhuǎn)化過程,論文所要揭示的就是這種知識轉(zhuǎn)化的機(jī)制,即知識如何從專家系統(tǒng)術(shù)語轉(zhuǎn)化為常人的日常生活經(jīng)驗(yàn)。

        三、專家系統(tǒng)術(shù)語的社會化

        邁克爾·波拉尼將知識分為兩類:“暗默知識”與“形式知識”,前者用來指個體知識,其本質(zhì)特征是與特定情境相聯(lián)系,難以表達(dá);而后者是指易于用系統(tǒng)表達(dá)出來,易于傳遞的知識。竹內(nèi)弘高與野中郁次郎在此基礎(chǔ)之上指出暗默知識與形式知識的相互轉(zhuǎn)化可以生產(chǎn)出新知識。*[日]竹內(nèi)弘高、野中郁次郎:《知識創(chuàng)造的螺旋——知識管理理論與案例研究》,李萌、高飛譯,知識產(chǎn)權(quán)出版社,2006年,第49-51頁、第55-56頁。本文借鑒暗默知識與形式知識的分類及其相互轉(zhuǎn)化,運(yùn)用其揭示IT知識如何從專家系統(tǒng)的術(shù)語轉(zhuǎn)變?yōu)槌H说娜粘I罱?jīng)驗(yàn),這一過程具體可分為兩個層次:(1)是針對處于IT技術(shù)中心的專家系統(tǒng)而言,知識的轉(zhuǎn)化用來指專業(yè)知識從個體知識累積成職業(yè)群體共享的知識,然后經(jīng)由知識的傳播進(jìn)入到常人日常生活領(lǐng)域的過程——即從暗默知識到形式知識——我們稱之為專家系統(tǒng)術(shù)語的社會化。(2)是對于常人而言,作為IT象征符號的專家系統(tǒng)術(shù)語是一個陌生的領(lǐng)域,因此知識的轉(zhuǎn)換在本質(zhì)上是常人對專業(yè)術(shù)語熟悉和接受的過程,我們稱之為常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化。專業(yè)知識的社會化與常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化共同構(gòu)成了IT知識轉(zhuǎn)化的進(jìn)程,二者在IT笑話中得以清晰展現(xiàn)。

        當(dāng)專家系統(tǒng)中的個體傳遞并分享對IT的經(jīng)驗(yàn)和體會,并使其轉(zhuǎn)變成為群體共享的職業(yè)體驗(yàn)時,個體的暗默知識也就上升為職業(yè)群體的暗默知識。職業(yè)群體憑借對專門術(shù)語的解釋與重新解釋來表達(dá)對職業(yè)的集體認(rèn)同與反思,并將這種暗默知識帶入到常人的日常生活的情境中,從而實(shí)現(xiàn)專家系統(tǒng)術(shù)語的表出化。例如《耶穌與撒旦》中的“Jesus saves”:

        耶穌與撒旦

        耶穌與撒旦一起坐在一棵樹下,用C++編程。

        他們正在爭論誰的編程水平更高,一直爭論了幾個小時都沒有結(jié)果,最后終于決定比賽決勝負(fù),由上帝當(dāng)裁判。

        開始比賽了。

        他們瘋狂地敲擊著鍵盤,程序代碼在屏幕上一行接一行地源源涌出,就這樣持續(xù)了幾個小時。就在比賽結(jié)束前幾秒鐘的當(dāng)口,突然一道閃電劃過,導(dǎo)致電力突然中斷。大家沉默了幾秒鐘,電力又恢復(fù)了。然后,上帝宣布比賽結(jié)束,他讓撒旦演示一下他的程序。

        撒旦悲傷地哭道:“嗚嗚,什么都沒了,停電的時候所有的程序都丟了……”

        “那好吧,”上帝說,“讓我們看看耶穌怎么樣吧。”

        耶穌輸入了一條命令,只見屏幕上出現(xiàn)了異常生動的畫面,天籟般的聲音從揚(yáng)聲器里傳了出來。撒旦呆住了,結(jié)結(jié)巴巴地說:“這、這是怎么回事?我的文件都丟了,為什么耶穌的程序完好無損?他是怎么做的?”

        上帝吃吃地笑道:“誰都知道——Jesus saves耶穌存盤了?!?笑話編碼,KNOW 210)

        笑話中使用了一個雙關(guān)語“Jesus saves”,它具有兩重含義:(1)基督教中的常用語,意為“耶穌拯救世人”;(2)在IT術(shù)語中意為“耶穌存盤”。在《耶穌與撒旦》中,圣經(jīng)中的人物耶穌和撒旦出現(xiàn)在日常生活的場景之中,像程序員一樣進(jìn)行編程比賽。富有戲劇性的一幕是,編程結(jié)束前遭遇停電——專家系統(tǒng)特有的一種職業(yè)經(jīng)驗(yàn)——致使撒旦文件丟失,而耶穌因?yàn)楸4娉绦蚨@勝。耶穌與撒旦不僅出現(xiàn)在神話故事中,也同樣居住在技術(shù)無處不在的日常生活世界里,并且擁有了程序員的職業(yè)身份。職業(yè)群體借助于笑話將他們對于存盤的定義,以及存盤對于職業(yè)生涯的意義清晰地轉(zhuǎn)譯出來,傳達(dá)給常人。

        用常人的日常生活經(jīng)驗(yàn)來解釋專家系統(tǒng)術(shù)語,是職業(yè)群體暗默知識表出化的一個重要途徑。笑話應(yīng)用了“異類聯(lián)想”*[英]彼得·斯旺:《創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)》,韋倩譯,格致出版社、上海人民出版社,2013年,第97頁。的方式,將兩種群體截然不同的體驗(yàn)重新組合在一個相互關(guān)聯(lián)的框架內(nèi)。例如,《打理奶奶的喪事》展現(xiàn)的是經(jīng)過常人經(jīng)驗(yàn)重新演繹的專家系統(tǒng)術(shù)語:

        打理奶奶的喪事

        打理奶奶的喪事。把和尚請到家里念經(jīng),他講了一大通。

        我聽著大概意思是奶奶去世后,鏡像傳輸要花七七四十九天,才能登陸阿彌陀佛服務(wù)器,之后為了build到極樂凈土還要等隊(duì)列,完成后就能從墓碑、佛龕、遺物隨時云連接奶奶了。感覺挺正規(guī)的。(笑話編碼,KNOW 54)

        在笑話中,抽象的專家系統(tǒng)術(shù)語與常人對于葬禮的具體人生體驗(yàn)相結(jié)合,從而將“彼時彼地”的知識轉(zhuǎn)化為“此時此地”的知識,易于常人理解和掌握。“鏡像傳輸”被轉(zhuǎn)譯為“奶奶”的靈魂升天,即從世俗空間轉(zhuǎn)往神圣空間;“登陸阿彌陀佛服務(wù)器”被翻譯為去往極樂世界;“build到極樂凈土”則用來指奶奶靈魂往生到極樂凈土;“等隊(duì)列”意為奶奶的靈魂正在等待為其分配的神圣空間;而“云連接”被解釋為祖先崇拜,通過墓碑、佛龕、遺物在世俗空間與神圣空間建立聯(lián)系,讓我與奶奶隨時溝通。異類聯(lián)想是在專家系統(tǒng)術(shù)語與常人日常生活經(jīng)驗(yàn)之間建立聯(lián)系的有效途徑之一,憑借它的解釋,行業(yè)內(nèi)外的部分邊界得以超越,使職業(yè)群體內(nèi)的專業(yè)知識及其邏輯成為常人可以共享的知識。經(jīng)過“異類聯(lián)想”,常人憑借具體經(jīng)驗(yàn)可以理解專家系統(tǒng)術(shù)語的所指。

        當(dāng)IT成為社會環(huán)境一個不可或缺的組成部分,人與IT(技術(shù))的關(guān)系也就進(jìn)入到知識的生產(chǎn)過程中,成為新知識轉(zhuǎn)換的源泉。IT從業(yè)者個體積累和分享他們對專業(yè)的個人經(jīng)驗(yàn)和體會,組成與具體時空相關(guān)的暗默知識,新知識的創(chuàng)造就開始于這種社會化過程。通過對行業(yè)內(nèi)部各種經(jīng)驗(yàn)的共享,暗默知識得以共同化,進(jìn)而構(gòu)成了IT職業(yè)認(rèn)同的重要組成部分。IT職業(yè)群體以這些共享的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)為框架,重新解釋信息技術(shù),技術(shù)與人的關(guān)系,并將對專家系統(tǒng)術(shù)語的理解傳播到常人的日常生活實(shí)踐中,IT笑話就是IT職業(yè)群體共享個體經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出的一種新知識。IT職業(yè)共同體正是借助于笑話這種敘事形式,將暗默知識表達(dá)出來,從而轉(zhuǎn)化成為可以表達(dá)的形式知識或者顯性知識。

        四、常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化

        《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》*http://www.cnnic.net.cn.記錄了IT在中國社會的快速發(fā)展:據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心1997年10月首次發(fā)布的《報(bào)告》,中國上網(wǎng)用戶62萬。到了2015年6月,網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到6.68億。常人使用移動電話、計(jì)算機(jī)等終端設(shè)備可以隨時隨地進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng),而它們也成為常人日益依賴的技術(shù)產(chǎn)品。專家系統(tǒng)術(shù)語也大量涌入生活世界之中,部分已經(jīng)內(nèi)化為常人的日常生活經(jīng)驗(yàn)。日常生活經(jīng)驗(yàn)就是常人用以組織和實(shí)踐日常生活的全部內(nèi)容。對于常人而言,日常生活經(jīng)驗(yàn)是理所當(dāng)然,不言自明的。實(shí)際上,它恰恰可以用來說明IT是如何被整合進(jìn)中國的日常生活之中,技術(shù)的自然化如何遮蔽了IT的歷史性。如果將IT知識的擴(kuò)散作為一種社會文化實(shí)踐,而不僅僅是單純的技術(shù)問題本身,那么就可以憑借專家系統(tǒng)術(shù)語進(jìn)入常人經(jīng)驗(yàn)的過程,來揭示在中國社會中IT與日常生活溝通的途徑和方式。

        內(nèi)化通常用來指形式知識轉(zhuǎn)化為個體暗默知識的過程*[日]竹內(nèi)弘高、野中郁次郎:《知識創(chuàng)造的螺旋——知識管理理論與案例研究》,李萌、高飛譯,知識產(chǎn)權(quán)出版社,2006年,第61頁。,在IT笑話中職業(yè)群體通過對專家系統(tǒng)術(shù)語的解釋和說明,傳達(dá)行業(yè)內(nèi)部對于IT的體會和經(jīng)驗(yàn),而常人在閱讀笑話或口耳相傳的過程中,感受到從沒有經(jīng)歷過的那些職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵與本質(zhì),從而完成IT知識的內(nèi)在化,IT知識憑借專家系統(tǒng)術(shù)語進(jìn)入到常人的日常經(jīng)驗(yàn)之中,進(jìn)而成為個體進(jìn)入社會生活所需具備的知識。常人將部分術(shù)語整合進(jìn)常識系統(tǒng)之中,從而使其成為描述、解釋乃至溝通日常生活實(shí)踐的符號。正如在《流行用語》(笑話編碼,KNOW 363)所表達(dá)的那樣,“兼容性”“即插即用”的專業(yè)術(shù)語已經(jīng)擴(kuò)散至常人的日常生活經(jīng)驗(yàn)之中,成為一種日常語言,超越了原有的專業(yè)情景。

        專家系統(tǒng)術(shù)語越來越頻繁地出現(xiàn)于日常生活之中,為常人所接受,后者甚至可以利用術(shù)語來理解日常生活經(jīng)驗(yàn)。常人對術(shù)語從陌生到熟悉、再到使用的過程就是專業(yè)知識內(nèi)化為常人日常經(jīng)驗(yàn)的過程。去情景化的形式知識內(nèi)化為常人的個體經(jīng)驗(yàn),然后再應(yīng)用到日常生活之中。常人對于不同專業(yè)知識的內(nèi)化程度是不同的,在部分笑話中常人的原初經(jīng)驗(yàn)為專家系統(tǒng)的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)所覆蓋甚至置換,正如《我曬了?。 ?笑話編碼,KNOW 17)所傳達(dá)的信息那樣,真實(shí)社會與虛擬社會之間的邊界已經(jīng)模糊不清。

        需要說明的是,常人對于IT專家系統(tǒng)術(shù)語的內(nèi)化方式通常處于一種碎片化狀態(tài),而非是一個完整的知識體系:要么視IT為洪水猛獸,因恐慌而排斥,要么將IT視為科學(xué)的象征,因信仰科學(xué)而盲目接受。以WIFI這種新技術(shù)的出現(xiàn)為例,常人僅憑借原有的知識與經(jīng)驗(yàn)無法對WIFI風(fēng)險(xiǎn)的完整知情,對其理解只能是支離破碎的。WIFI輻射是否會危及胎兒健康的疑問,與WIFI信號大規(guī)模覆蓋公共場所與私人領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí),顯得極為矛盾。如果說新聞中出現(xiàn)的個別WIFI事件屬于個體的困擾,那么IT笑話中所講述的WIFI事件卻是一個公共議題,問題的出現(xiàn)不只囿于“天津老趙”這個個體,而是要?dú)w因于常人所在的社會系統(tǒng)對于WIFI的反應(yīng)。

        鄰居未裝WIFI,公公竟逼兒媳墮胎

        因擔(dān)心WIFI輻射影響家中懷孕兒媳,天津的老趙在小區(qū)樓里挨家挨戶排查WIFI。然而,老趙發(fā)現(xiàn)整棟樓里唯有隔壁老劉家沒有WIFI,這讓他疑心大起。他說:“現(xiàn)在家家都有WIFI,你為什么不裝!是不是孩子是你的,你也想保護(hù)孩子!”老趙回家后立即要求兒媳墮胎。(笑話編碼,KNOW 83)

        “現(xiàn)在家家都有WIFI”說明了WIFI擴(kuò)散的規(guī)模與速度,它已經(jīng)融進(jìn)日常生活之中,成為常人日常生活的一部分。在這個意義上,IT笑話所講述的事件的確是真實(shí)社會的一種反映。WIFI技術(shù)在日常生活中是如此普遍,以致于在整棟樓里只有“隔壁老劉”不安裝WIFI的行為,反而成為了一種需要說明其動機(jī)的、不正常的、反常的行為,這恰恰是對整個社會系統(tǒng)對IT完全接納的一種反諷,同時說明了類似于WIFI的專家系統(tǒng)術(shù)語如何通過非系統(tǒng)的、片段化的形式迅速地進(jìn)入到常人的日常生活經(jīng)驗(yàn)之中,成為常人可以運(yùn)用的詞匯。百度同樣可以用來說明知識擴(kuò)散的速度與廣度,創(chuàng)立于2000年的百度四年后便發(fā)展成為“全球最大的中文搜索引擎”,如今“有問題找百度”已為常人所熟知,成為日常生活經(jīng)驗(yàn)的必要組成部分。在《你是擺渡你不知道?》中,古老民間傳說中的問題甚至也需要到百度中去尋找答案。

        你是擺渡你不知道?

        白娘子受傷現(xiàn)了原形不知所蹤,許仙狂奔到西湖邊找到當(dāng)年的船夫,急切問:“快告訴我娘子在哪里?娘子在哪里?”

        船夫一臉茫然:“我,我不知道…”

        許仙發(fā)瘋似的緊緊掐住船夫:“你是擺渡你不知道?!”(笑話編碼,KNOW 268)

        IT所帶來的便利是顯而易見的,它常常被視為解決個體或群體問題的有效手段。不僅如此,人們還將其視為一位無所不能、無所不知的至高權(quán)威象征,“一個全面的信仰系統(tǒng),賦予生命意義,使人安寧,使人獲得道德上的滿足,甚至使人產(chǎn)生不朽的感覺”,波斯曼將這種“虛幻的信仰”稱為“唯科學(xué)主義”。*[美]波斯曼:《技術(shù)壟斷:文化向技術(shù)投降》,何道寬譯,北京大學(xué)出版社,2007年,第87頁。當(dāng)我們向科學(xué)或技術(shù)詢問生命的意義時,相信能夠獲得一個權(quán)威的答案,并且對答案堅(jiān)信不已,這就是一種唯科學(xué)主義,常人對于IT的迎合與擁抱,對于專家系統(tǒng)術(shù)語的內(nèi)化正是基于這樣一種觀念。在有關(guān)WIFI的另一則異文《WIFI孕婦》(笑話編碼,KNOW 147)中,我們發(fā)現(xiàn)了一種逆向的知識擴(kuò)散形式,即日常生活經(jīng)驗(yàn)被整合進(jìn)專家系統(tǒng)術(shù)語之中,幫助企業(yè)開發(fā)出一種新的IT產(chǎn)品“WIFI孕婦”,最近出現(xiàn)的“孕婦路由器”就是這樣一款產(chǎn)品。引起我們關(guān)注是WIFI完成了專家系統(tǒng)術(shù)語的社會化,進(jìn)入到常人的日常生活經(jīng)驗(yàn)之中,又與民眾的常識相結(jié)合,生產(chǎn)出新的知識,而后又重返并參與到專家系統(tǒng)的方式,它完成了知識擴(kuò)散的一個循環(huán)。

        五、結(jié)論

        從專家術(shù)語系統(tǒng)的社會化到常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化,從此時此地的知識到抽離化的知識,然后又重新回到此時此地知識的過程,就是技術(shù)與日常生活進(jìn)行交流的方式,就是IT進(jìn)入日常生活的進(jìn)程。正是通過知識的擴(kuò)散,IT專業(yè)知識內(nèi)部與外部邊界的模糊乃至相互滲透,讓IT進(jìn)入到常人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)框架之中。日常生活的即時性與現(xiàn)實(shí)性,給予了IT不言自明的身份,使其變得越來越習(xí)焉不察,日常生活熨平了常人對IT的不信任,IT也因此獲得了自然性。知識的擴(kuò)散為揭示技術(shù)的自然性提供了一種新的分析思路,它揭示出技術(shù)自然性的核心機(jī)制在于常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化。羅杰斯在研究創(chuàng)新擴(kuò)散的效果時,尤其強(qiáng)調(diào)一個社會的本土知識系統(tǒng)對于新知識擴(kuò)散的重要性,如何加快常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化通常是一個令人困擾的問題。而在中國的IT笑話中,兩種知識系統(tǒng)很少出現(xiàn)抵制或反對的格局,IT在中國的自然化是一個相對短暫的進(jìn)程,中國的社會結(jié)構(gòu)以及文化對于新技術(shù)的回應(yīng),是一個值得去認(rèn)真思索的問題。

        知識社會學(xué)提醒我們關(guān)注知識與社會之間的密切關(guān)系,這種提醒同樣適用于目前中國民俗學(xué)的研究對象。常人的經(jīng)驗(yàn)知識不只來自于古老的神話、傳說與民間故事,儀式或者象征,它還來自于專家系統(tǒng)知識,而后者構(gòu)成了前者生存的社會環(huán)境,這就是鮑辛格所定義的“第二自然”。常人的經(jīng)驗(yàn)知識與專家系統(tǒng)知識之間的溝通和交流,是我們?nèi)粘I钪械闹匾M(jìn)程。知識的擴(kuò)散正是在這個意義上,將常人的經(jīng)驗(yàn)知識置于更為廣闊的社會結(jié)構(gòu)之中,去探討其與專家術(shù)語系統(tǒng)之間的關(guān)系,而不是屏蔽常人經(jīng)驗(yàn)所位于的社會環(huán)境,將其作為一個獨(dú)立的對象呈現(xiàn)出來。唯有此,才能夠?qū)γ袼讓W(xué)的知識面向有一個相對完整、清晰的認(rèn)知。超級信息社會的來臨為中國民俗學(xué)提供了一個新的挑戰(zhàn),同時也提供了一個新的發(fā)展機(jī)遇。

        [責(zé)任編輯趙彥民]

        作者簡介:吉國秀,遼寧大學(xué)文學(xué)院教授(遼寧沈陽 110036);王明月,遼寧大學(xué)文學(xué)院碩士研究生(遼寧沈陽 110036);楊宏戟,巴斯斯巴大學(xué)創(chuàng)意計(jì)算中心教授(英國科舍姆 SN13 0BZ)。

        基金項(xiàng)目:本文系國家社科基金項(xiàng)目“面向日常生活實(shí)踐的中國社會轉(zhuǎn)型研究”(項(xiàng)目編號:12BSH065)與教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)社會中的IT笑話敘事研究”(項(xiàng)目編號:12YJAZH036)的階段性成果。

        猜你喜歡
        專家系統(tǒng)日常生活
        TCDS地面專家系統(tǒng)的應(yīng)用和存在問題
        數(shù)控機(jī)床液壓系統(tǒng)故障診斷專家系統(tǒng)的研究
        商情(2016年42期)2016-12-23 16:53:09
        水中兵器故障診斷方法研究
        淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)與日常生活的審美批判
        戲劇之家(2016年22期)2016-11-30 19:11:28
        初中物理教學(xué)生活化的認(rèn)識與實(shí)踐
        東方教育(2016年16期)2016-11-25 02:58:11
        FCCU精餾塔故障診斷專家系統(tǒng)的研究與開發(fā)
        淺談德育在學(xué)科教學(xué)和日常生活中的滲透
        新一代(2016年15期)2016-11-16 16:37:29
        實(shí)現(xiàn)高中化學(xué)生活化教學(xué)的途徑
        人間(2016年28期)2016-11-10 22:38:43
        “詩意地棲居”與“看上去很美”
        結(jié)合生活實(shí)際,學(xué)習(xí)初中化學(xué)
        成人国产午夜在线视频| 国产95在线 | 欧美| 久久久久九九精品影院| 少妇中文字幕乱码亚洲影视| 伊人久久大香线蕉亚洲五月天| 久久无码人妻精品一区二区三区| 国产精品厕所| 国产亚洲精品自在久久77| 国产粉嫩美女一区二区三| 国产情侣自拍偷拍精品| 亚洲写真成人午夜亚洲美女| 欧美巨鞭大战丰满少妇| 亚洲国产av无码专区亚洲av| 3d动漫精品一区二区三区| 国产亚洲女在线线精品| 久久av一区二区三区下| 亚洲天堂久久午夜福利| 亚洲av乱码一区二区三区林ゆな | 国产午夜福利不卡在线观看视频| 久久精品国产热久久精品国产亚洲 | 天天躁夜夜躁av天天爽| 日日碰狠狠躁久久躁9| 精品十八禁免费观看| 国产日韩三级| 国产一区二区美女主播| av天堂最新在线播放| 精品乱人伦一区二区三区| 双腿张开被9个男人调教| 亚洲欧美日韩一区在线观看| 日产精品一区二区三区免费| 国产精品久久婷婷六月丁香| 午夜福利理论片在线观看播放| 大胸少妇午夜三级| 中日av乱码一区二区三区乱码 | 久久www免费人成人片| 中国精品久久精品三级| 国产一起色一起爱| 日本顶级片一区二区三区| 色婷婷一区二区三区四区成人网 | 后入内射欧美99二区视频| 亚洲动漫成人一区二区|