烏棟托亞

（鄂爾多斯民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

網(wǎng)絡(luò)傳播視角下傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展探析

烏棟托亞

（鄂爾多斯民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

中國傳統(tǒng)藝術(shù)最早起源于新石器時代，主要有書法、音樂、舞蹈、戲曲等。而戲曲最早在先秦時期就有產(chǎn)生，是我國寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。其藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在旋律優(yōu)美、表現(xiàn)力豐富等方面。從先秦時期到當(dāng)今時代，傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)在兩千多年的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了具有中國特色的戲曲文化。但是如今的網(wǎng)絡(luò)時代，隨著人們審美和思想因素的變革，傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)受到了前所未有的挑戰(zhàn)，其發(fā)展道路存在著巨大的阻礙。

網(wǎng)絡(luò)傳播視角；傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)；傳承發(fā)展

引言

戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的是人們不同時期的生活、勞動等各個方面，能夠滿足人們的精神需求和審美觀念。而傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)作為中國的一項(xiàng)特色藝術(shù)形式，在表現(xiàn)形式上具有獨(dú)到之處，廣受觀眾的好評。然而不可忽視的問題在于，現(xiàn)階段在網(wǎng)絡(luò)傳播視角下，各種新興的媒體方式接踵而來，對傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此，對當(dāng)前傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)現(xiàn)狀的分析，以及未來的傳承和發(fā)展的趨勢研究，就顯得至關(guān)重要了。

一、當(dāng)前傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)的現(xiàn)狀

如今，隨著文化事業(yè)和藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展，藝術(shù)形式已經(jīng)由以前的模式單一演變?yōu)榱爽F(xiàn)階段的百花齊放，對于社會的發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。但是，發(fā)展的過程中存在的問題仍然值得我們關(guān)注，那就是傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)的邊緣化。以京劇為例，京劇是我國的國粹，在我國戲曲藝術(shù)事業(yè)上占據(jù)了重要的地位，也一直是我國民族戲曲藝術(shù)的直接體現(xiàn)之一。但是在現(xiàn)階段的社會形勢下，京劇的地位已然岌岌可危［1］。京劇現(xiàn)在的聽眾多集中于中老年人，而緩慢的節(jié)奏必然是不受年輕人青睞的。所以很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品包括藝術(shù)形式處在失傳的邊緣，這無疑對藝術(shù)事業(yè)來說是一項(xiàng)重大的損失。

二、“網(wǎng)絡(luò)傳播”的意義

網(wǎng)絡(luò)作為一種新興的傳播載體，在現(xiàn)階段快速發(fā)展的社會背景下，能利用自身的優(yōu)勢將戲曲中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)更直接地體現(xiàn)在人們面前。原因在于，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)雖然具有鮮明的特點(diǎn)，但是其傳承和發(fā)展的方式有限，需要面對面進(jìn)行傳授教學(xué)，效率較低。而在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，戲曲的傳承發(fā)展能夠通過媒體進(jìn)行保存、觀看、學(xué)習(xí)，使得戲曲的傳播途徑更多了，因此傳播的范圍也更廣，藝術(shù)文化的交流過程也顯得更為便捷［2］。

三、網(wǎng)絡(luò)視角下傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)存在的問題

（一）無法通過交流產(chǎn)生藝術(shù)共鳴

這是網(wǎng)絡(luò)視角下傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)中最為直觀的問題，即無法通過交流產(chǎn)生共鳴。傳統(tǒng)的表演方式是面對面的表演，可以讓觀眾直接在現(xiàn)場感受到戲曲的氣氛，而通過網(wǎng)絡(luò)載體，觀眾只是單純意義上的“觀看”，對于戲曲本身的表現(xiàn)形式和演員的表演方式并不能直觀地顯現(xiàn)，與此同時表演者也無法得到觀眾的鼓勵，對于自身表演的狀態(tài)也無法有效保障。這樣一來，便使得很多觀眾無法產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，對于戲曲本身的內(nèi)涵也無法體會。

（二）傳統(tǒng)戲曲觀眾的減少

傳統(tǒng)戲曲一般在節(jié)奏上都比較慢，而戲曲的段子一般也相對固定，在現(xiàn)階段快速發(fā)展和娛樂文化豐富的今天顯得有些不適應(yīng)。通常情況下，戲曲的觀眾都是年齡偏大的中老年群體，但是中老年群體對于網(wǎng)絡(luò)的傳播方式和熟悉程度，較之于年輕人來說顯得非常陌生，于是這種陌生感制約了戲曲的發(fā)展途徑，使得更多的年輕人無法接受類似的傳統(tǒng)藝術(shù)，換言之就是傳統(tǒng)戲曲不符合當(dāng)代年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)，于是戲曲文化的觀眾只剩下一部分固定群體，沒有新鮮血液，觀眾的數(shù)量自然大大減少。

四、網(wǎng)絡(luò)視角下傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)的發(fā)展方式

（一）與時代相接軌

文化是一個不斷發(fā)展和變化的過程，所以戲曲也應(yīng)該有這個過程。對于傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)秀和文化內(nèi)涵，必須要大力傳承和發(fā)展。但是在發(fā)展過程中，也不能忽視新文化對于傳統(tǒng)文化的促進(jìn)作用。對于戲曲來說，需要改進(jìn)的部分就是戲曲的形式和內(nèi)容。由于戲曲所體現(xiàn)的是人們的生活和日常行為，所以在傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式上就應(yīng)該勇于創(chuàng)新，與新時期的優(yōu)秀思想文化相結(jié)合；另外在戲曲的內(nèi)容上，要迎合時代的需求，摒棄過去落后的思想觀念，反之，以實(shí)際的社會現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出具有時代性的作品，從而讓更多的觀眾能夠接納戲曲這門藝術(shù)，讓傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展道路一直持續(xù)下去［3］。

（二）拓寬傳統(tǒng)戲曲的傳播方式

傳統(tǒng)戲曲發(fā)展受阻的另外一大原因在于戲曲的傳播方式相對有限。以我國的傳統(tǒng)戲曲為例，大多都只能通過戲院或劇場之中展現(xiàn)，因此無論是在傳播范圍還是傳播效率上都顯得很狹窄。因此，要著力拓寬傳統(tǒng)戲曲的傳播方式。而在現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)傳播視角下，最好的途徑就是網(wǎng)絡(luò)［4］。通過網(wǎng)絡(luò)，可以將傳統(tǒng)的戲曲進(jìn)行收錄保存，從而使優(yōu)秀的文化能夠最大化保存下來，并通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的溝通和交流，是傳統(tǒng)藝術(shù)在人們當(dāng)中能廣為流傳，這樣一來觀眾也可以隨時隨地領(lǐng)略到戲曲的魅力，戲曲的傳承和發(fā)展也自然能得到保證。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)作為我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，從先秦時期開始萌芽，到宋元時期的繁榮，到明朝的延伸，清朝的鼎盛，民國時期的革新，最后到今天的多元化發(fā)展，一路走來的歷程非常艱辛。而隨著網(wǎng)絡(luò)傳播視角下社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)也將迎來全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此，要在今后的時代中，將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，讓戲曲的形式和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，促進(jìn)我國傳統(tǒng)民族戲曲藝術(shù)的長期穩(wěn)定發(fā)展。

［1］孫豹隱，王小康，雒社揚(yáng)，甄亮，丁科民，楊云峰.加強(qiáng)戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展 共建民族精神家園［J］.當(dāng)代戲劇，2015，05（15）：6-11.

［2］溫麗君.新媒體視角下的戲曲藝術(shù)傳承與保護(hù)［J］.戲劇文學(xué)，2016，08（10）：74-76.

［3］王琪，王曉坤，黃帥杰.多元文化視角下的戲曲藝術(shù)與校園文化建設(shè)——以河南師范大學(xué)為例［J］.時代文學(xué)（雙月上半月），2012，05（18）：205-207.

［4］雷紅薇.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播中傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)教育的思考.魅力中國，2013，16（22）：103-104.