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        簡析中國古代樂舞發(fā)展歷程

        2016-02-04 07:17:48劉紅娟
        黃河之聲 2016年2期
        關(guān)鍵詞:古代樂舞中國

        劉紅娟

        (邯鄲市臨漳第一中學(xué),河北 邯鄲 056600)

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        簡析中國古代樂舞發(fā)展歷程

        劉紅娟

        (邯鄲市臨漳第一中學(xué),河北 邯鄲 056600)

        摘 要:樂舞作為一種古老的藝術(shù)形式,在我國歷史上源遠(yuǎn)流長,并以其獨(dú)特的文化價值和藝術(shù)魅力在我國藝術(shù)文化發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。本文將通過對我國古代樂舞發(fā)展歷史及不同時期樂舞的特征展開論述,以期能夠?yàn)橹袊糯鷺肺璧难芯刻峁└嗟牟牧稀?/p>

        關(guān)鍵詞:中國;古代;樂舞;歷史

        樂舞起源于遠(yuǎn)古時期,盛興于隋唐,其表演形式與廣大勞動人民的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)。作為一種集音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)于一體的藝術(shù)形式,樂舞是最早形成的綜合性藝術(shù)形式。在其不同的發(fā)展階段,也具有不同的藝術(shù)特色和表現(xiàn)特征。

        一、樂舞起源

        樂舞同其他藝術(shù)形式一樣,源自于勞動人民的生產(chǎn)生活之中,是遠(yuǎn)古人類在與大自然斗爭的過程中逐漸產(chǎn)生的藝術(shù)形式。遠(yuǎn)古時期的樂舞主要是通過對動物聲音、動作的模仿或?qū)ψ匀恍螒B(tài)的聲音、狀態(tài)的模仿等表達(dá)人們在生活和勞動中的情感和愿望。據(jù)《呂氏春秋·古樂篇》記載,堯曾命人將鹿皮蒙在瓦缶上敲擊,形成具有節(jié)奏的樂聲,這被認(rèn)為是最早的“鼓舞”。起初,“樂”是指唱、舞、詩一體的綜合性的藝術(shù),是古代初期的音樂形式。后來,由于社會的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展,“舞”伴隨“樂”形成樂舞,并融入到大眾的生活當(dāng)中來。

        遠(yuǎn)古時期的樂舞,主要的作用之一是祭祀。當(dāng)時生產(chǎn)力低下,人類對于自然的認(rèn)識不足,無法抵抗自然,于是將自然界的事物看做神靈或鬼怪,通過祭祀來表達(dá)心中的美好愿望。在祭祀過程中,人們隨“樂”而“舞”,成為樂舞的雛形。樂舞有“文舞”和“武舞”兩種舞蹈類型。所謂文舞,一般指在宗廟祭祀等活動中,所表演的動作徐徐,節(jié)奏較慢,一舉一動彬彬有禮的舞蹈,通常用來贊美統(tǒng)治者的文德統(tǒng)治。武舞,則由舞者手持兵器,鏗鏘起舞,借以表達(dá)對統(tǒng)治者征戰(zhàn)功勞的贊美。文舞、武舞一貫被認(rèn)為起源于周代,但是在遠(yuǎn)古時期,已經(jīng)有了雛形?!稌ご笥碇儭分杏涊d,舜時代,曾與有苗部落頻繁征戰(zhàn),后來在益的建議下,放棄武力,“帝乃誕敷文德,舞干羽于兩階,七旬,有苗格?!庇纱丝芍?,當(dāng)時的樂舞已經(jīng)具備了協(xié)助統(tǒng)治國家的作用。

        二、樂舞發(fā)展

        隨著社會的發(fā)展進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的增長,各國的文化交流逐漸增多,樂舞吸收了各種文化的精華,表現(xiàn)形式也更加豐富和多樣化。從十六國時期到南北朝時代,各少數(shù)民族先后入主中原,帶來了各式各樣的藝術(shù)文化;同時,在這段時期,佛教進(jìn)入中國并發(fā)展興盛,對中國的本土文化產(chǎn)生了較大影響,在舞蹈方面也有所體現(xiàn)。如我國十六國時期的樂舞壁畫,與商周時期相比,具有了鮮明的異域特征和佛教文化特色,這就是由當(dāng)時的社會文化環(huán)境影響形成的。

        三、樂舞巔峰

        到隋唐時期,樂舞進(jìn)入發(fā)展過程中的巔峰階段。尤其是到了唐代,受當(dāng)時政治環(huán)境和文化特點(diǎn)的影響,唐代樂舞匯集秦漢魏晉南北朝等時代的樂舞文化特征,并在此基礎(chǔ)上吸取周邊如西域、波斯等地區(qū)和國家的民族文化,融會貫通,形成了獨(dú)具特色的樂舞文化。

        樂舞是當(dāng)時較為普遍的娛樂形式,存在于唐朝藝術(shù)活動的各個方面。上至宮廷祭典活動,下至百姓婚喪嫁娶,都有樂舞的蹤跡。酒肆瓦舍等娛樂場所,更是少不了樂舞的存在。由此可見,樂舞已經(jīng)完全融入唐朝各階層人的生活,成為當(dāng)時人們耳熟能詳?shù)膴蕵沸问?。由于封建社會的等級制度的限定,唐代樂舞按階層和作用的不同,大體分為兩種類型,即宮廷樂舞和民間樂舞。

        宮廷樂舞,顧名思義,主要為統(tǒng)治階級服務(wù),包括皇室、官員等,也為代表國家來訪的外國使者進(jìn)行表演。宮廷樂舞的風(fēng)格特征與當(dāng)時的社會風(fēng)氣較為統(tǒng)一,恢弘博大,輝煌繁華,具有鮮明的強(qiáng)大國度文化特點(diǎn),不僅為各國人民喜愛,還為周邊國家競相學(xué)習(xí)模仿。

        根據(jù)用途的不同,宮廷樂舞又可分為雅樂和燕樂兩種形式。祭祀、慶典等大型活動上演奏的樂舞被稱為“雅樂”,與燕樂相比較,雅樂更為大氣、肅穆、莊嚴(yán)、神圣,且娛樂性稍弱。燕樂通常出現(xiàn)在宮廷宴會、皇家活動中,其曲調(diào)悠揚(yáng),形式多變,集藝術(shù)、娛樂、文化于一體,有的舞蹈動作較為剛健迅捷,體現(xiàn)出矯捷的力量,稱為“健舞”,有的舞蹈動作更為舒緩委婉,表情柔和豐富,稱為“軟舞”,這些具有不同表現(xiàn)形式的樂舞特點(diǎn)都是在其發(fā)展過程中不斷融合周邊國家和地區(qū)的舞蹈文化及佛教、道教的文化特點(diǎn)而形成的。

        民間樂舞則是在民間為百姓進(jìn)行表演的樂舞。與宮廷樂舞的區(qū)別僅限于服務(wù)階層和表演場所,表演內(nèi)容和表演形式其實(shí)與宮廷樂舞類同。在民間樂舞中,也包含不同的樂舞種類,如曲子、踏歌、西域舞蹈等,都是唐代民間樂舞的組成。民間樂舞雖然不如宮廷樂舞氣勢浩大,但其場面依然壯觀,兼之表現(xiàn)形式豐富多樣,堪稱中國古代各朝代歌舞之最。

        因此,唐代樂舞是在前幾個朝代樂舞發(fā)展的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代文化特點(diǎn),融匯了北方游牧民族、波斯等西域國家的舞蹈文化,而形成的成熟的樂舞文化。由于唐朝繁榮富強(qiáng),文化開放,與其他國家的交流溝通頻繁,為樂舞的發(fā)展提供了十分適宜的環(huán)境,也為樂舞的傳播提供了充足條件。同時,樂舞的繁榮發(fā)展也體現(xiàn)了當(dāng)時中國國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的特點(diǎn)。

        四、結(jié)語

        綜上所述,中國古代樂舞在不同的歷史階段,吸收時代特征,兼收周邊文化精華,不斷發(fā)展完善,形成了氣勢磅礴、輝煌燦爛的樂舞文化,使樂舞藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到巔峰盛況。作為后輩傳承者,我們應(yīng)吸取古代樂舞發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn),通過有效手段,更好地研究、發(fā)展樂舞文化,為弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化做出點(diǎn)滴貢獻(xiàn)。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1] 王寧寧.中國古代樂舞史[J].中國史研究動態(tài),2012,01.

        [2] 王克芬.天上人間舞翩躚[M].上海人民出版社.

        [3] 沈冬.唐代樂舞新論[M].北京大學(xué)出版社,2004.

        [4] 袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海音樂出版社,2004.

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