趙錄旺

(陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系副教授，文學(xué)博士)

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《白鹿原》本色化小說(shuō)語(yǔ)言探析

趙錄旺

(陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系副教授，文學(xué)博士)

《白鹿原》繼承了中國(guó)古典小說(shuō)戲劇本色當(dāng)行的語(yǔ)言風(fēng)格，在寫作中采用了大量本色化的鄉(xiāng)村語(yǔ)言，以粗鄙之詞表現(xiàn)至情、至性、至理，徐緩有致的敘寫刻畫人物的性格和心理，揭示人物在時(shí)代變遷中的生存命運(yùn)，塑造了一系列個(gè)性鮮明的典型形象。作品中富有情趣的性格化和個(gè)性化的本色語(yǔ)言讓一個(gè)個(gè)人物形象活靈活現(xiàn)地?fù)涿娑鴣?lái)，充滿了生活的泥土氣息而又不失藝術(shù)化的詩(shī)意之美，因而作品語(yǔ)言具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

“你懂個(gè)錘子！”陳忠實(shí)先生去世以后，這一句本色化的鄉(xiāng)村野詞俚語(yǔ)，竟然迅速流傳開(kāi)來(lái)，在喜愛(ài)他的讀者心目中，成為陳先生精神人格的一種會(huì)心的表達(dá)。這一句俗語(yǔ)，且不必去考證是否為陳先生所說(shuō)，以及他在什么樣的境況下所說(shuō)，單這一生動(dòng)而熟悉的本色化口頭熟語(yǔ)，卻極為形象地刻畫出陳先生耿直、坦蕩和率真的人格。我們知道，作品的風(fēng)格即是作家人格的外化，陳先生這種本色化的人格和言語(yǔ)方式也自然充分地表現(xiàn)在他的作品中，形成《白鹿原》這部作品獨(dú)特的本色化的語(yǔ)言風(fēng)格，在文本語(yǔ)言中表現(xiàn)出情趣化、性格化和個(gè)性化等審美特征。

一、本色化語(yǔ)言與“陌生化”

什么是本色語(yǔ)言？簡(jiǎn)言之，就是語(yǔ)言必須符合說(shuō)話者的性情、氣質(zhì)、身份、地位、閱歷和文化水平等，必須符合人物的聲口，即什么樣的人說(shuō)什么樣的話，而且所說(shuō)話語(yǔ)要與人物的現(xiàn)實(shí)處境相合，這才叫本色。中國(guó)古典文學(xué)作家和理論家都特別強(qiáng)調(diào)作家在寫作中應(yīng)該追求語(yǔ)言的本色化，這樣才能使人物形象生動(dòng)鮮活。如中國(guó)古代小說(shuō)如《金瓶梅》《三言二拍》《水滸傳》等以及眾多的能演能唱的戲劇等都追求語(yǔ)言的本色化。這樣的語(yǔ)言，聽(tīng)之如見(jiàn)其面，生動(dòng)鮮活，體現(xiàn)出個(gè)性化與典型化的高度統(tǒng)一。

《白鹿原》的寫作繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的這一特點(diǎn)，在語(yǔ)言的本色化方面具有很高的水平。這一語(yǔ)言和我們已經(jīng)習(xí)慣的以普通話為基礎(chǔ)的現(xiàn)代白話文的敘述方式不同，作者在寫作中采用了大量本色化的鄉(xiāng)村語(yǔ)言，以粗鄙之詞表現(xiàn)至情、至性、至理，可謂獨(dú)具特色，形成了自己在藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)特的“陌生化”方式。

作者寫的是解放前關(guān)中一個(gè)鄉(xiāng)村的人們的生活故事，人物都是地地道道的關(guān)中農(nóng)民，悠久的歷史和深厚的文化積淀形成了秦腔秦韻，在他們身上有一種獨(dú)特的文化氣質(zhì)，粗俗中見(jiàn)文雅，卑微中有高貴，雄壯中有細(xì)膩，憨厚中有深情。久處秦地的人，最能感受他們身上粗獷中的靈性，這富有生機(jī)的生命精神就活在關(guān)中人樸實(shí)的日常話語(yǔ)中。陳忠實(shí)在寫作中，把陜西關(guān)中一代的地方性語(yǔ)言，諸如口頭的俗言俗語(yǔ)以及日常的語(yǔ)詞等在特定的語(yǔ)境中加以創(chuàng)造性地運(yùn)用，既讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的生活氣息和人物情態(tài)撲面而來(lái)，又在寫作中使普通語(yǔ)詞極富情感色彩和深厚意蘊(yùn)，寫情寫理，細(xì)致入微而又生動(dòng)有趣，人物的精神世界和生存狀態(tài)往往在樸實(shí)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)中深刻地表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了很高的美學(xué)境界。這一本色化的語(yǔ)言的使用，盡管常常有一種赤裸裸的粗俗感，但細(xì)細(xì)讀來(lái)卻是意味盎然、氣勢(shì)貫通，具有一種別樣的詩(shī)意之美。這一本色化的話語(yǔ)方式，本質(zhì)上是對(duì)我們已經(jīng)習(xí)慣的審美話語(yǔ)的一種陌生化。在形式主義美學(xué)看來(lái)，語(yǔ)言的“陌生化”恰是實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美本質(zhì)的重要途徑，只有“陌生化”的語(yǔ)言，才能傳達(dá)出作者獨(dú)特的生活體驗(yàn)和不同尋常的生命經(jīng)驗(yàn)，讀者在閱讀這樣的藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)才能體味到一種更為生動(dòng)親切、新奇獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，從而使藝術(shù)作品具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因此，追求陌生化，尋找屬于自己的句子，是一個(gè)藝術(shù)家形成自己的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特審美創(chuàng)造的重要方式，陳忠實(shí)就是以這種厚重的本色化語(yǔ)言形成了自己獨(dú)特的“陌生化”表達(dá)，這種本色的陌生化表達(dá)卻別具一種性情化的情趣美以及性格化、個(gè)性化的藝術(shù)美。

二、本色化語(yǔ)言的情趣化

具體到作品來(lái)看，作者用自己獨(dú)特的本色化的言說(shuō)方式，寫情可以寫得生動(dòng)調(diào)皮而又十分的清純美麗；也可以寫得幽默通俗而又情意火熱，十分符合人物的身份、地位、年齡和心理，在作品中表現(xiàn)出極見(jiàn)性情之真的情趣之美。

這種清純美麗、生動(dòng)調(diào)皮的極富情趣的性情化敘寫，可以從作品中對(duì)小翠姑娘向鄭芒兒表達(dá)感情的本色化的描寫中見(jiàn)出。在這一段的描寫中，作者運(yùn)用關(guān)中的通俗口語(yǔ)，加以調(diào)笑逗樂(lè)的順口溜，把一個(gè)活波可愛(ài)、心懷癡情卻又欲說(shuō)還休的小姑娘的心理和性格寫得起伏跌宕，情意濃濃，十分符合一個(gè)鄉(xiāng)村姑娘的特點(diǎn)。作品中敘寫二人一起打攪團(tuán)的場(chǎng)景，生動(dòng)有趣。

作者寫小翠對(duì)鄭芒兒的親昵：“小翠風(fēng)風(fēng)火火的蹺進(jìn)門來(lái)，還未等他轉(zhuǎn)過(guò)身坐起來(lái)，她的手已經(jīng)抽擊到他的尻蛋子上，手腕上戴著的石鐲硌得他疼疼的?！倍撍I東西時(shí)，說(shuō)道“可甭把錢掉了哇大大爺！”當(dāng)鄭芒兒在小翠的支使下團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)時(shí)，小翠說(shuō)道：“哥兒勤，愛(ài)死人；哥兒懶，棍子攆。這算犒勞你的跑路錢?！碑?dāng)鄭芒兒不接受小翠給的零花錢時(shí)，小翠嘻嘻哈哈地說(shuō)：“裝上裝上，芒兒哥你裝上，上街買個(gè)糖疙瘩兒油麻花兒吃；吃的時(shí)光甭忘了是妹子疼你給你錢買的。”當(dāng)小翠引逗鄭芒兒給自己勒做飯時(shí)穿的圍腰帶兒時(shí)，在鄭芒兒不知所措的愣呆中，小翠卻叫了起來(lái)：“哎喲喲，試一下就對(duì)咧嗎！整晌整晌把手塞到人家腰里做啥？娃子家不害羞？”當(dāng)鄭芒兒羞的轉(zhuǎn)身要走時(shí)，小翠卻擋住去路，歪著腦袋念兒歌：“小哥哥，脾氣嘎；跟人耍，不識(shí)耍；不識(shí)耍，拿屁打；打到地，還要?！眠趾眠?，好我的灶神爺哩！你坐下燒鍋吔！”當(dāng)說(shuō)起娶媳婦時(shí)，小翠耍笑說(shuō)：“芒兒哥你甭愁，我給你娶個(gè)花媳婦：紅裙子，黃肚子，尻子一撅尿你一溜子……”，最后當(dāng)說(shuō)到傷情處，鄭芒兒暗自神傷時(shí)，小翠依然一邊打攪團(tuán)，一邊念兒歌：“狗燒鍋，貓搟面，狗擇蔥，貓?jiān)宜?；一家子吃頓團(tuán)圓飯……”(陳忠實(shí)《白鹿原》，人民文學(xué)出版社1993年版，367～371頁(yè)，下同)。

作者的這一段敘述，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，人物活靈活現(xiàn)，作者以姑娘含蓄主動(dòng)的情感表達(dá)為主，以小伙的心理變化和情感起伏為輔，圍繞做飯打攪團(tuán)的閑聊場(chǎng)景來(lái)寫情，以地方化、口語(yǔ)化的日常語(yǔ)言和民間順口溜等本色化的語(yǔ)言把年輕人美好的情感和獨(dú)特的個(gè)性寫得波瀾起伏，耐讀耐看。

與這種寫年輕人初戀的純情不同，作者還可以運(yùn)用日?；恼Z(yǔ)言把兩性之愛(ài)寫得幽默通俗而又情意火熱，寫出兩性間又一種情趣。如作品中狗蛋給田小娥寫的所謂贊美詩(shī)，表現(xiàn)出這位未識(shí)女性的窮小伙火辣辣的情欲，語(yǔ)言大膽直接，雖純粹是野情野趣，卻也幽默動(dòng)人，寫出了人性深處的那種原始的生命欲望。作者這樣來(lái)寫狗蛋對(duì)田小娥抱有的那可望不可及的想象的情欲：“狗蛋在窗外一字一板朗誦，還用手掌擊打著節(jié)拍：‘小娥的頭發(fā)黑油油。小娥的臉蛋賽白綢。小娥的舌頭臘汁肉。小娥的臉，我想舔。小娥的奶，我想揣?！野研《鸪蛞谎?，三天不吃不喝不端碗；寧吃小娥屙下的，不吃地里打下的；寧喝小娥尿下的，不喝壺里倒下的……’”(259頁(yè))這些生動(dòng)有趣的民間口語(yǔ)，以十分本色的質(zhì)感的語(yǔ)言，生動(dòng)地寫出了人物的心理和性格，也寫出狗蛋身上被壓抑的情欲。這生動(dòng)的歌唱，最后葬送掉了這位窮光蛋的性命。

作品中，像這樣本色化的語(yǔ)言俯拾皆是，如瓜蛋蛋、親蛋蛋、聊咋咧、瓜熊、瓜瓜娃、麻達(dá)、碎崽娃子等陜西地方話語(yǔ)中的日常語(yǔ)詞，作者都能隨手拈來(lái)，既自然本色，又情趣橫生，非常符合人物的身份、文化心態(tài)、思想方式和性格氣質(zhì)，使作品平添一股生活氣息和真切感受，也對(duì)刻畫人物有重要作用。再如作品中鹿子霖這一形象，他作為生活的聰敏人，走在正邪之間，對(duì)生活和人事有自己獨(dú)特的認(rèn)知和態(tài)度。作為生活經(jīng)驗(yàn)豐富而又聰明過(guò)人的男人，他的語(yǔ)詞極為豐富，說(shuō)話生動(dòng)形象，十分的本色化。如對(duì)自己老婆燒香拜佛，他鄙夷地說(shuō)：“燒碌碡粗的香磕爛額顱也不頂啥！”(527頁(yè))這種語(yǔ)言極其符合人物的生活經(jīng)驗(yàn)，也寫出了他的高高在上和對(duì)妻子的瞧不起。再如，他對(duì)田小娥表忠心的語(yǔ)言：“放心親蛋蛋，你放心！你不看大咋著心疼你哩！你有啥難處就給大說(shuō)。誰(shuí)敢哈你一口大氣大就叫他挨挫?！?258頁(yè))讀著這樣的話語(yǔ)，你就覺(jué)得說(shuō)話的人就站在你面前，那種自信的牛氣、那種真誠(chéng)的煽情，確實(shí)是活靈活現(xiàn)！

總之，作者以十分本色的陜西地方話語(yǔ)中的語(yǔ)詞為表現(xiàn)手段，敘事寫情，生動(dòng)形象而又情趣橫生，寫人物自然親切，如在面前。這種本色化的語(yǔ)言形成陳忠實(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)，值得研究學(xué)習(xí)。

三、本色語(yǔ)言的性格化

小說(shuō)作為敘事藝術(shù)，其故事的敘述以對(duì)人物的性格刻畫為主，因而敘述語(yǔ)言也是為刻畫人物服務(wù)的。作品敘事中如果沒(méi)有人物，作品的情節(jié)就失去了依托，失去了靈魂，文學(xué)語(yǔ)言也就失去了生命力。因此作為敘事語(yǔ)言的文學(xué)語(yǔ)言，在對(duì)人物的刻畫中，追求的是性格化的語(yǔ)言，即語(yǔ)言必須符合人物的精神氣質(zhì)并為展現(xiàn)人物的性格服務(wù)?！栋茁乖返臄⑹乱员旧脑捳Z(yǔ)方式，生動(dòng)鮮活地刻畫了一個(gè)個(gè)人物形象，揭示出人物的性格、精神氣質(zhì)和文化心理。因此，我們應(yīng)進(jìn)一步分析和把握作品敘事中文本語(yǔ)言的性格化特征，以更為真切地闡釋《白鹿原》這種本色化的語(yǔ)言方式所具有的藝術(shù)魅力。

當(dāng)然，對(duì)作品中本色化的語(yǔ)言所體現(xiàn)出的性格化的把握，還是要從作者對(duì)性格各異的人物的語(yǔ)言刻畫開(kāi)始，我們且看作者關(guān)于鹿子霖的敘述語(yǔ)言。當(dāng)鹿子霖利用田小娥實(shí)現(xiàn)了自己陷害白孝文、打擊白嘉軒的計(jì)謀后，他去找田小娥共享報(bào)復(fù)的快樂(lè)時(shí)，他的輕狂的心態(tài)和油滑的性格特點(diǎn)通過(guò)其輕佻的語(yǔ)言活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)：當(dāng)他張狂地敲響田小娥窯洞的門，聽(tīng)到田小娥的問(wèn)話，他大聲說(shuō)：“問(wèn)啥哩還問(wèn)啥里？你哥你叔你大大我嘛！”當(dāng)鹿子霖進(jìn)了窯洞，他在高興之中完全沒(méi)有注意到田小娥的變化，在炕邊他一邊解衣脫襪，一邊說(shuō)：“大的親蛋蛋呀！你給你出了氣也給大飾了臉，咱倆的氣兒出了，仇報(bào)了，該受活受活啦！今黑大全都依你，你說(shuō)咋著大就咋著，你要咋樣兒大就咋樣兒，你要騎馬大就馱上你游，你要大當(dāng)王八大就給你趴下旋磨……”但是田小娥卻沒(méi)有他那樣的報(bào)復(fù)后的快感，她以善良的性情認(rèn)識(shí)到自己害了白鹿原上最好的一個(gè)男人，因而在愧悔中對(duì)鹿子霖憤恨不已，當(dāng)鹿子霖正沉浸在調(diào)笑的歡愉中時(shí)，田小娥報(bào)復(fù)性地給他尿了一臉，這時(shí)鹿子霖在尷尬中本性流露，作者寫到：“鹿子霖翻身坐起，一巴掌搧到小娥臉上：‘婊子！……’小娥問(wèn)：‘你剛才不是說(shuō)了今黑由我想咋樣就咋樣……’鹿子霖惱羞成怒：‘給你個(gè)笑臉你就不知道自己姓啥為老幾了？給你根麥草你就當(dāng)拐棍拄哩！婊子！跟我說(shuō)話弄事看向著！我跟你不在一桿秤桿兒上排著！’”(302～304頁(yè))鹿子霖的前后變化，說(shuō)明鹿子霖這個(gè)男人對(duì)田小娥的瞧不起，作者通過(guò)他的行為和語(yǔ)言寫出了這個(gè)在白鹿原上有錢有勢(shì)有影響力的人的驕橫的性格和咄咄逼人的精神氣質(zhì)。

作者通過(guò)他前后語(yǔ)言的變化，以本色的語(yǔ)言，富有方言特色的話語(yǔ)方式，符合人物聲口的表述，把鹿子霖這個(gè)人物的輕薄油滑和驕橫霸道的性格活畫了出來(lái)，人物就像在我們面前表演一樣。作者的敘述語(yǔ)言流暢而富于節(jié)奏，擲地有聲，是一種具有質(zhì)感的性格化語(yǔ)言。

在這一與鹿子霖沖突交鋒的處境中，田小娥的語(yǔ)言也是咄咄逼人，活畫了這位善良而又無(wú)奈的落魄女子的憤怒，語(yǔ)言同樣符合人物的心態(tài)和生活處境，十分的自然本色，敘寫得暢快淋漓，也是一種性格化的語(yǔ)言描述。作者這樣寫田小娥的憤怒：“田小娥跳起來(lái)：‘你在佛爺?shù)罾锕┲以谕恋靥美矧橹?；你在天上飛著我在澇池青泥里頭鉆著；你在保障所人五人六我在爛窯里開(kāi)婊子店窯子院！你是佛爺你是天神你是人五人六的鄉(xiāng)約，你鉆到我婊子窯里做啥？你日×逛窯子還想成神成佛？你厲害咱倆現(xiàn)在就這么光溜溜到白鹿鎮(zhèn)街道上走一回，看看人唾我還是唾你？’”(304頁(yè))這一段話語(yǔ)，把日常語(yǔ)言使用的純熟老練，富有形式化的節(jié)律之美，在渲染人物的情緒中見(jiàn)出事理，寫出了田小娥的憤怒，也寫出了她的性格和精神氣質(zhì)，這種話語(yǔ)方式非常能體現(xiàn)《白鹿原》敘事語(yǔ)言本色當(dāng)行、自然流暢、富有深意的風(fēng)格特點(diǎn)。

總之，在作品的敘事中，作者敘述語(yǔ)言的性格化水平是很高的。像白嘉軒性格中的剛毅、仁愛(ài)、寬厚、倔強(qiáng)和無(wú)情等性格特點(diǎn)，以及冷先生、朱先生等一系列人物形象的性格特點(diǎn)，都在作者入情入理的敘寫的語(yǔ)言中細(xì)膩精練地展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出作者語(yǔ)言高度性格化的特點(diǎn)，茲不贅述。

四、本色語(yǔ)言的個(gè)性化

小說(shuō)中人物典型之所以成為典型，就在于其每一典型性格所具有的個(gè)性化特點(diǎn)，作品中典型語(yǔ)言也是如此，需要通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。從前面的分析可以看出，無(wú)論寫情敘事，作者通過(guò)富有情趣的語(yǔ)言和性格化的話語(yǔ)方式給我們刻畫了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，其語(yǔ)言特色與其身份地位和性格特點(diǎn)十分相合，形成了每個(gè)人富有個(gè)性化的語(yǔ)言特色，因而作品的語(yǔ)言也就具有了個(gè)性化的藝術(shù)之美?？梢哉f(shuō)在《白鹿原》中，這種典型化的語(yǔ)言和個(gè)性化的語(yǔ)言完美地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了作品極富個(gè)性色彩的本色化的藝術(shù)語(yǔ)言。

我們且通過(guò)作品中另一個(gè)性格鮮明、重情重義、恩怨分明的重要人物鹿三來(lái)分析作品中體現(xiàn)出的個(gè)性化的語(yǔ)言藝術(shù)。這位樸實(shí)勤勞、剛正本分，富有道德義氣的漢子，是白鹿原上最好的長(zhǎng)工，以自己做人的尊嚴(yán)、辛勤的勞作和為人的忠厚贏得了人們的敬重，作者刻畫他的語(yǔ)言是非常個(gè)性化的。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，當(dāng)他監(jiān)督麥客割麥時(shí)，有時(shí)忍不住發(fā)火：“你看你割過(guò)麥茬像不像人割的？賊偷也留不下這么高的茬口！出門干活就憑這本事？掌柜的算瞎了眼叫下你這號(hào)二道毛！”(80頁(yè))這樣的話語(yǔ)并不是說(shuō)明鹿三的驕橫，而是寫出了這位莊稼漢對(duì)農(nóng)活的認(rèn)真虔誠(chéng)以及鹿三對(duì)自己干莊稼活的自信和要求的嚴(yán)格，體現(xiàn)出他作為莊稼行里老把式的“得意”的個(gè)性特點(diǎn)。

當(dāng)白孝文向他傾訴了自己的不軌以及由此導(dǎo)致父親氣死過(guò)去時(shí)，作者這樣描寫鹿三的反應(yīng)：“他從炕邊上挪下腿來(lái)，一步一步走到孝文跟前，鐵青著臉瞅著孝文耷拉的腦袋，猛然掄開(kāi)胳膊抽了兩巴掌，哆嗦著嘴唇：‘羞了先人了……啥叫羞先人了？這就叫羞了先人了！黑娃羞了先人你也羞了先人了……’這當(dāng)兒仙草走了進(jìn)來(lái)。鹿三盛怒未消跟仙草走進(jìn)上房西屋，看見(jiàn)嘉軒就忍不住慨嘆：‘嘉軒哇你好苦哇！’”(297頁(yè))這一段語(yǔ)言描寫，語(yǔ)言精練本色，干脆有力，既寫出了鹿三對(duì)白孝文的極度失望和內(nèi)心生起的強(qiáng)烈憤怒，也寫出了他內(nèi)心的道德操守和剛烈的性格，也寫出了他對(duì)白孝文墮落的痛心，這為他后面殺田小娥也是一種情理上的鋪墊。“嘉軒哇你好苦哇”寫出了鹿三對(duì)白嘉軒的理解，這一對(duì)精神上的知己，面臨著兒子走向墮落的同樣的打擊、失望和痛心，符合人物的性格。這些語(yǔ)言，符合一個(gè)沒(méi)有文化的老農(nóng)民的特點(diǎn)，更見(jiàn)出鹿三身上具有的“俠義”個(gè)性。

在饑荒年代，當(dāng)白孝文淪落為乞丐，在土壕里差點(diǎn)被野狗吃掉時(shí)，鹿三看到白孝文時(shí)兩人的對(duì)話，從言語(yǔ)中更可以見(jiàn)出兩人人格的交鋒和性格的個(gè)性化。當(dāng)餓暈的白孝文看見(jiàn)鹿三，叫了一聲“三叔”時(shí)，作者寫道：“鹿三扔了镢頭扶著孝文的肩膀坐起來(lái)：‘噢呀呀弄成這光景了？’”當(dāng)孝文倔強(qiáng)地說(shuō)：“這光景不錯(cuò)這光景嫽的很！”“早先那光景再好我不想過(guò)了，而今這光景我喜悅我暢快。”作者寫到鹿三的反應(yīng)：“鹿三聽(tīng)了，緩緩地站起來(lái)退后兩步，和孝文之間形成一段距離，嘲弄地說(shuō)：‘你生裝嘴硬。你后悔來(lái)不及了！你原是人上人，而今臥蜷在土壕里成了人下人！你放著正道不走走邪路，擺著高桌底凳的席面你不坐，偏要鉆到桌子底下啃骨頭，你把人活成狗了你還生裝嘴硬說(shuō)不后悔！你現(xiàn)時(shí)后悔說(shuō)不出口咯！’”當(dāng)孝文氣火火地說(shuō)：“嗬呀三老漢！別人訓(xùn)我罵我倒是罷了，你也來(lái)訓(xùn)我燒騷我？你算老幾？”鹿三鄙夷地說(shuō)：“我算老——三。甭看三老漢熬一輩子長(zhǎng)工，眼窩里把你這號(hào)敗家子還拾不進(jìn)去！我要是把人活到你這種光景，早拔一根球毛勒死了……還活啥人呢！”(333頁(yè))作者的這一段語(yǔ)言寫得極為精彩，既寫出了鹿三對(duì)自己從小看著長(zhǎng)大的孝文的心疼，也寫出了他對(duì)孝文不思悔改的憤恨，更寫出了鹿三道德操守的高尚和做人的自信，尤其是語(yǔ)言精湛，句句有力，在情理的交鋒中見(jiàn)出人物的個(gè)性，體現(xiàn)出鹿三作為一位飽經(jīng)滄桑、沒(méi)有文化的老農(nóng)民的人格心理和剛烈氣概，語(yǔ)詞、語(yǔ)調(diào)和聲口基本都是一個(gè)老農(nóng)民的粗鄙之語(yǔ)，但讀來(lái)卻剛勁有力，富有韻律之美。白孝文淪落死亡之地，面對(duì)鹿三的譏諷嘲笑，他又羞又惱而又自尊自傲的情感狀態(tài)和性格特點(diǎn)，也在富有個(gè)性的語(yǔ)言中生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)鹿三看到這個(gè)曾經(jīng)有學(xué)識(shí)、懂禮儀的后生走過(guò)的淪落的道路，就激起了殺掉田小娥的念頭，“鹿三心里說(shuō)：我就要做成我一生中的第二件大事了，去殺一個(gè)婊子去除一個(gè)禍害?！?350頁(yè))他的這一心理和行為，正是他重情重義的剛烈的人格操守的體現(xiàn)，這一行為讓自己的兒子黑娃對(duì)自己痛恨不已，讓自己的妻子對(duì)自己也心生埋怨，最后也讓自己走向了道德的困惑和精神的失常。作者對(duì)這一人物的刻畫，語(yǔ)言生動(dòng)形象，精練而飽滿。在作者的筆下，這一人物既具有性格內(nèi)在的一致性，又表現(xiàn)出性格的豐富性，是一個(gè)富有個(gè)性、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的人物形象，而這一形象的形成，更是離不開(kāi)作者高度個(gè)性化的本色的敘述語(yǔ)言。

綜上所述，《白鹿原》刻畫人物的語(yǔ)言可以說(shuō)達(dá)到了本色當(dāng)行的藝術(shù)境界，他以生動(dòng)形象的俗言俚語(yǔ)追求“陌生化”的文學(xué)敘事，入情入理、徐緩有致的敘寫刻畫人物的性格和心理，揭示人物在時(shí)代變遷中的生存命運(yùn)，塑造了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、白趙氏、大姐、孝文、孝武、黑娃、白靈、朱先生、冷先生等一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)間成長(zhǎng)、生存和奮斗的人物行象，以富有情趣的性格化和個(gè)性化的本色語(yǔ)言讓一個(gè)個(gè)人物形象活靈活現(xiàn)地?fù)涿娑鴣?lái)，其語(yǔ)言藝術(shù)達(dá)到很高的藝術(shù)境界，值得我們研究和學(xué)習(xí)。

[本文為陜西省教育廳科研項(xiàng)目(2010JK052)階段性成果]

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