吳 勇

（寧波城市職業(yè)技術(shù)學院，浙江 寧波 315500）

談音樂欣賞與音樂欣賞教學

吳 勇

（寧波城市職業(yè)技術(shù)學院，浙江 寧波 315500）

本文梳理了音樂欣賞、音樂欣賞能力、音樂欣賞教學幾個概念，針對音樂欣賞教學隨意性、盲目性現(xiàn)象，著重分析了音樂欣賞能力的三個層次和音樂欣賞教學的三條路徑，強調(diào)音樂欣賞是感性的體驗，而音樂欣賞教學是理性的實踐。

音樂欣賞；音樂欣賞能力；音樂欣賞教學

自新課程標準提出“以審美為核心”的理念以來，音樂欣賞教學得到前所未有的重視。在中國知網(wǎng)上以關(guān)鍵詞“音樂欣賞”搜索2001年到2016年相關(guān)文章，共計10845篇，每年700多篇，絕大多數(shù)以非專業(yè)音樂教學中的音樂欣賞教學為討論內(nèi)容，可見音樂欣賞已經(jīng)成為音樂教育領(lǐng)域中的關(guān)注重點。

本文將進一步厘清音樂欣賞的相關(guān)概念，強調(diào)理性的音樂欣賞教學的重要性，防止音樂欣賞的盲目和隨意。

一、關(guān)于音樂欣賞

所謂音樂欣賞，是以具體作品為對象，欣賞者通過聽覺對音樂進行聆聽的方式及其它輔助手段來體驗和領(lǐng)悟音樂的真諦，并從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的一種審美活動。

在《全日制義務(wù)教育新課程標準》中，對音樂課程提出了“以美育人”的課程性質(zhì)，強調(diào)“以審美為核心，以興趣愛好為動力”的課程理念，把“情感態(tài)度價值觀”放在課程目標的首位，在課程內(nèi)容中明確表示感受與欣賞是音樂學習中不可或缺的一部分，是音樂學習的基礎(chǔ)。

作為普通人的音樂生活中，相比較音樂創(chuàng)作和音樂表演，音樂欣賞是最廣泛的音樂實踐活動。音樂表演的消費者的欣賞水平也影響著音樂的創(chuàng)作和表演，正如美國音樂家默塞爾所說：“音樂欣賞在一定意義上是音樂活動的基本形式，是作曲家和演奏家的出發(fā)點和歸宿?！?/p>

二、關(guān)于音樂欣賞的能力

我們常聽人自謙“我沒有音樂細胞”，我們也非常熟悉馬克思所說的“對于非音樂的耳朵，再美的音樂也沒有意義！”所謂“音樂細胞”和“音樂耳朵”應(yīng)該是指一個人的音樂欣賞能力。

當我們在擬定教學目標時，我們會果斷地寫上要提高音樂欣賞能力，可是對于音樂欣賞能力的所指，我們常常表述模糊，這也導致目前音樂欣賞教學中常常會出現(xiàn)一些有失偏頗甚至極端的現(xiàn)象。

從前述的音樂欣賞的概念中看出，音樂欣賞的能力大概可以概括出三個層次：

其一，作為生物體的人通過聽覺系統(tǒng)對聲音物理屬性的感知能力。要完成音樂欣賞，首先必須能感知欣賞對象的物理屬性：音高、音程、旋律、音色、和聲等等。當一個作品隨著時間展開時，并不是所有的音樂元素都能讓聽者感受到，也就是說幾個人同時聆聽《命運交響曲》，并非每個人都聽到了完整的樂曲，而是會形成自己的《命運交響曲》的“聲音文本”這是音樂欣賞繼續(xù)進行的依據(jù)。

這種能力有先天的成分，也與后天的生活實踐和音樂的學習有關(guān)。

其次，作為文化的人對于他所感知的“聲音文本”的音樂文化性的感知和綜合能力。我們常說音樂是一種語言，雖然是模糊、不確定的語言，是語言就會有語義。音樂作品作為一種文化產(chǎn)品，自然帶有文化屬性。當人們獲得“聲音文本”后，自然會把其中的音響事件進行歸類、分析、綜合，依據(jù)自己的愛好和經(jīng)驗做出判斷而產(chǎn)生情感反應(yīng)。

在語言方面有一種很常見的現(xiàn)象——他鄉(xiāng)遇知音。音樂則更復雜，在中國音樂中，一種音色、一段曲調(diào)、一種特殊的音程進行馬上會產(chǎn)生一種音樂形象。而在西方音樂中，和聲的進行或是音樂的某種體裁即能喚起人們的音樂想象等等。

這種能力的獲得主要依賴與后天的生活經(jīng)驗和音樂欣賞的訓練。

其三，理性的滿足。音樂欣賞的這種能力指的是在聽覺感受的基礎(chǔ)上，對音樂作品的理性認識和作品文化背景的認同。當我們站在歷史的終端觀照不同歷史階段的音樂作品，很容易得出結(jié)論：絕大多數(shù)的音樂作品不只是音符的流動，它總是帶著某種歷史的、地域的、民族的、政治的、經(jīng)濟的、哲學的以及科學技術(shù)的印記和寫照。

這種能力的獲得更依賴與后天的學習，與前兩種能力比較，這種能力更多體現(xiàn)人的主觀能動性，所以常被認為是音樂欣賞的高級能力。

三、關(guān)于音樂欣賞的教學

音樂欣賞是一個很寬泛的概念，我們生活中的很大一部分時間都被音樂包圍著，所以很多時候我們總是被動的在欣賞音樂，如儀式音樂、背景音樂、電影音樂、廣告音樂以及隨機聽到的電臺音樂和網(wǎng)絡(luò)上相互推送的音樂等等；與之相對應(yīng)的情況則是主動的音樂欣賞，如網(wǎng)絡(luò)上點播某個作品、去音樂廳聽音樂會等。

無論是被動的還是主動的音樂欣賞，無疑都與興趣相關(guān)，興趣決定欣賞的對象，因為不感興趣的音樂要么是充耳不聞，要么會覺得不好聽而產(chǎn)生不舒服的心理感受。

而音樂欣賞的教學應(yīng)該是遵循某種邏輯的理性的過程。至于遵循的是怎樣的邏輯，那要看教學的對象、目的和階段等來設(shè)定。但無論如何有一個重要的或者說是中心的任務(wù)就是提高音樂欣賞的能力。

從前文對于音樂欣賞能力的分析來看，音樂欣賞的教學可以遵循以下路徑：

（一）音響文本感知能力的培養(yǎng)

完成音樂欣賞的活動首先就是要聽到音樂——流動的音構(gòu)成的旋律、音程、和聲以及節(jié)奏、音色和速度、力度變化等等，甚至句子、段落以及調(diào)性、織體等，把演奏家演奏的或音響播放的音樂轉(zhuǎn)化成自己的“音樂文本”，這是音樂欣賞的必經(jīng)之路。這個“音樂文本”肯定少于實際的音樂作品，部分內(nèi)容被動地或合理地充耳不聞了。這就好比面對自然百態(tài)，馬致遠只看見了“枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬”一樣，這種選擇性聽到和情感與興趣有關(guān)，但關(guān)鍵是聽覺感知能力。顯然這條路徑是由簡單到復雜、從初級到高級的過程。

（二）以“我”為中心的音樂形式感知能力的培養(yǎng)

“我”作為一個個體，既有生物屬性又有法律屬性，同時還有文化屬性。每個人對于自己文化的了解是理所當然，也是情不自禁的。我們受本土的、本民族的、本國的文化的浸潤，天然地和自己的文化具有親和力。隨著生活環(huán)境、方式的改變，很多依附于傳統(tǒng)生活、自然存在的音樂形式不在我們生活中出現(xiàn)，這就需要我們系統(tǒng)地學習、理解并傳承，保持我們的文化屬性。顯然這條路徑可以由近及遠展開。

（三）對“他”的獲得世界性認同的音樂形式的感知和理解能力的培養(yǎng)

全世界優(yōu)秀的音樂文化是人類共同的精神財富，學習他人的音樂文化既豐富我們的音樂生活，同時也有交流、獲得認同的必要。這條路徑既可以按照地理平面展開也可以歷史縱向展開。

通過對音樂欣賞能力和音樂欣賞路徑的分析，可以知道音響感知能力是完成音樂欣賞的基礎(chǔ)。興趣決定音樂欣賞實踐的方向和層次，興趣受先天的影響，也受家庭生活背景的影響，同時也可以后天培養(yǎng)，否則音樂欣賞的教學就失去了依據(jù)。同時也說明雖然音樂欣賞是很感性的體驗，但音樂欣賞的教學則是充滿理性的實踐，我們既不能不顧學生的音樂感知水平、跨越學生的“音響文本”來夸夸其談，也不能隨心所欲把教師的興趣強加于學生。

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育音樂課程標準：2011版[M].北京:北京師范大學出版社,2011.

[2]李德隆.高師音樂教育學概論[M].上海:上海音樂出版社,2004.

[3]湯彪.音樂欣賞的結(jié)構(gòu)能力分析[J].音樂創(chuàng)作,2013,(1):184-185.

[4]劉巨渭.默觀無限美[M].桂林:廣西師范大學出版社,2005.

吳勇，1967年，講師，寧波城市職業(yè)技術(shù)學院基礎(chǔ)部，從事音樂教育研究。